Luca 17:1-10

      1 Poi disse ai discepoli: È impossibile che vengano le offese: ma guai a colui per cui vengono! 2 Sarebbe meglio per lui che gli fosse messa al collo una macina da mulino e fosse gettato nel mare, piuttosto che offendere uno di questi piccoli. 3 Badate a voi stessi: se tuo fratello ha peccato contro di te, rimproveralo; e se si pente, perdonalo.

  4 E se egli pecca contro di te sette volte al giorno, e sette volte al giorno torna di nuovo a te, dicendo: Mi pento; tu lo perdonerai. 5 E gli apostoli dissero al Signore: Accresci la nostra fede. 6 E il Signore disse: Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo sicamino: Sii sradicato e piantato nel mare; e dovrebbe obbedirti.

  7 Ma chi di voi, avendo un servo che ara o pasce il bestiame, gli dirà tra poco, quando sarà uscito dal campo: Va' a metterti a tavola? 8 E non gli dirò piuttosto: Prepara di che io possa cenare, cingiti e servimi, finché io abbia mangiato e bevuto; e poi mangerai e berrai? 9 Ringrazia forse quel servo perché ha fatto le cose che gli erano state comandate? Non credo. 10 Così anche voi, quando avrete fatto tutte le cose che vi sono state comandate, dite: Siamo servi inutili: abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare.

      Siamo qui insegnati,

      I. Che l' offendere offese è un grande peccato, e quello che ciascuno di noi dovrebbe evitare e da cui guardarsi attentamente, Luca 17:1 ; Luca 17:2 . Non possiamo aspettarci altro che le offese, considerando la perversità e la perversità che sono nella natura dell'uomo, e il saggio proposito e consiglio di Dio, che continuerà la sua opera anche con quelle offese e trarrà il bene dal male .

È quasi impossibile ma che le offese vengano, e quindi ci preoccupiamo di provvedere di conseguenza; ma guai a colui per cui vengono, la sua sorte sarà grave ( Luca 17:2 Luca 17:2 ), più terribile di quella del peggiore dei malfattori che sono condannati a essere gettati in mare, perché periscono sotto un carico di colpa più pesante di quello delle macine.

Ciò include un guaio, 1. Ai persecutori, che offendono il più piccolo dei piccoli di Cristo , in parole o azioni, per cui sono scoraggiati a servire Cristo e a compiere il loro dovere, o rischiano di esserne scacciati . 2. Ai seduttori, che corrompono le verità di Cristo e le sue ordinanze, e così turbano le menti dei discepoli; perché sono quelli da cui vengono le offese.

3. A coloro che, sotto la professione del nome cristiano, vivono scandalosamente, e così indeboliscono i legami e rattristano i cuori del popolo di Dio; poiché da loro viene l'offesa, e non è attenuazione della loro colpa, né sarà alcuna delle loro punizioni, che è impossibile ma le offese verranno.

      II. Che il perdono delle offese è un grande dovere, e quello di cui ciascuno di noi dovrebbe prendere coscienza ( Luca 17:3 Luca 17:3 ): Badate a voi stessi. Questo può riferirsi sia a ciò che viene prima, sia a ciò che segue: Badate di non offendere nessuno di questi piccoli.

I ministri devono stare molto attenti a non dire o fare nulla che possa scoraggiare i cristiani deboli; c'è bisogno di grande prudenza, e dovrebbero parlare e agire con molta premura, per timore di questo: oppure: "Quando tuo fratello ti offende, ti fa qualche danno, ti fa qualche offesa o affronto, se è accanito a qualunque danno vi sia arrecato ai vostri beni o alla vostra reputazione, badate a voi stessi in tale momento, per non essere messo in una passione; per timore, quando il vostro spirito è irritato, non parli incautamente e provi temeraria voto di vendetta ( Proverbi 24:29 ) : Farò così a lui come lui ha fatto a me. Fai attenzione a ciò che dici in questo momento, per non dire male".

      1. Se ti è permesso di rimproverarlo, ti consigliamo di farlo. Non soffocare il risentimento, ma dagli sfogo. Digli i suoi difetti; mostragli in che cosa non si è comportato bene né in modo equo da te, e, forse, ti accorgerai (e devi essere molto disposto a capirlo) che lo hai frainteso, che non è stata una trasgressione contro di te, o non è stata progettata , ma una svista, e allora gli chiederai perdono per averlo frainteso; come Giosuè 22:30 ; Giosuè 22:31 .

      2. Ti viene comandato, al suo pentimento, di perdonarlo e di riconciliarti perfettamente con lui: Se si pente, perdonalo; dimenticare l'infortunio, non pensarci mai più, tanto meno rimproverarlo con esso. Anche se non si pente, non devi dunque portargli malizia, né meditare vendetta; ma, se non dice almeno che si pente, non sei obbligato ad essere così libero e familiare con lui come lo sei stato.

Se è colpevole di peccato grave, ad offesa della comunità cristiana di cui è membro, sia gravemente e dolcemente ripreso per il suo peccato e, dopo il suo pentimento, accolto di nuovo nell'amicizia e nella comunione. Questo l'apostolo chiama perdono, 2 Corinzi 2:7 .

      3. Devi ripetere questo ogni volta che ripete la sua trasgressione, Luca 17:4 Luca 17:4 . "Se si potesse supporre che sia così negligente o così impudente da offenderti sette volte al giorno, e tutte le volte che si professa dispiaciuto per la sua colpa e prometta di non offenderti più allo stesso modo, continua a perdonare lui.

" Humanum est errare: ere è umano. Nota, i cristiani dovrebbero essere di uno spirito di perdono, disposti a trarre il meglio da ogni corpo e a rendere tutto più facile; in avanti per attenuare i difetti e non per aggravarli; e dovrebbero sforzarsi di dimostrare di aver perdonato un'offesa tanto quanto gli altri di dimostrare che ne sono risentiti.

      III. Che abbiamo tutti bisogno di rafforzare la nostra fede , perché, man mano che quella grazia cresce, crescono tutte le altre grazie. Più crediamo fermamente alla dottrina di Cristo e più confidiamo nella grazia di Cristo, meglio sarà con noi in ogni modo. Ora osserva qui, 1. Il discorso che i discepoli fecero a Cristo, per il rafforzamento della loro fede, Luca 17:5 Luca 17:5 .

Gli stessi apostoli , così sono qui chiamati, sebbene fossero primi ministri di stato nel regno di Cristo, tuttavia riconobbero la debolezza e l'insufficienza della loro fede, e videro il loro bisogno della grazia di Cristo per migliorarla; essi dissero al Signore: "Aumenta la nostra fede, e perfezionare quello che manca in essa". Le scoperte della fede siano più chiare, i desideri della fede più forti, le dipendenze della fede più salde e fisse, le dediche della fede più integre e decise, le delizie della fede più gradite.

Nota, l'aumento della nostra fede è ciò che dovremmo desiderare ardentemente e dovremmo offrire quel desiderio a Dio in preghiera. Alcuni pensano di rivolgere questa preghiera a Cristo in occasione della sua pressione su di loro il dovere di perdonare le offese: " Signore, aumenta la nostra fede, o non saremo mai in grado di esercitare un compito così difficile come questo". La fede nella misericordia perdonatrice di Dio ci permetterà di superare le più grandi difficoltà che ci impediscono di perdonare il nostro fratello.

Altri pensano che fu in qualche altra occasione, quando gli apostoli si arenarono nel fare qualche miracolo, e furono rimproverati da Cristo per la debolezza della loro fede, come Matteo 17:16 , c. A colui che li ha biasimati devono applicarsi per grazia per ripararli a lui gridano, Signore, aumenta la nostra fede.

2. L'assicurazione Cristo li diede della meravigliosa efficacia della vera fede ( Luca 17:6 Luca 17:6 ): " Se aveste fede quanto un granello di senape, così piccola da senapa, ma la tua è ancora meno del minimo; o così acuto come un granello di senape, così pungente, così eccitante per tutte le altre grazie, come la senape per gli spiriti animali", e quindi usato nelle paralisi, "potresti fare miracoli molto oltre ciò che fai ora; niente farebbe essere troppo duro per te, che era degno di essere fatto per la gloria di Dio, e la conferma della dottrina che predichi, sì, sebbene fosse il trapianto di un albero dalla terra al mare.

"Vedi Matteo 17:20 . Come a Dio nulla è impossibile, così tutte le cose sono possibili a colui che può credere.

      IV. Che, qualunque cosa facciamo al servizio di Cristo, dobbiamo essere molto umili, e non immaginare di poter meritare alcun favore da parte sua, o rivendicarlo come un debito; anche gli stessi apostoli, che tanto fecero per Cristo di altri, non devono pensare di averlo fatto loro debitore. 1. Siamo tutti servi di Dio (i suoi apostoli ei ministri sono in modo speciale così ), e, come servi, sono tenuti a fare tutto il possibile per il suo onore.

Tutta la nostra forza e tutto il nostro tempo devono essere impiegati per lui; perché non siamo nostri, né a nostra disposizione, ma al nostro Padrone. 2. Come servitori di Dio, ci tocca riempire il nostro tempo con il dovere, e abbiamo una varietà di lavori assegnati a noi; dovremmo fare della fine di un servizio l'inizio di un altro. Il servo che ha arato o pascolato il bestiame nel campo, quando torna a casa la sera ha ancora del lavoro da fare; deve servire a tavola, Luca 17:7 ; Luca 17:8 .

Quando siamo stati impiegati nei doveri di una conversazione religiosa, ciò non ci esimerà dagli esercizi di devozione; quando abbiamo lavorato per Dio, dobbiamo ancora aspettare Dio, aspettarlo continuamente. 3. La nostra cura principale qui deve essere quella di compiere il dovere della nostra relazione, e lasciare che sia il nostro Maestro a darcene il conforto, quando e come crede opportuno. Nessun servo si aspetta che il suo padrone gli dica: Va' e siediti a tavola; è tempo sufficiente per farlo quando abbiamo svolto il lavoro della nostra giornata.

Cerchiamo di finire il nostro lavoro e di farlo bene, e poi la ricompensa arriverà a tempo debito. 4. È opportuno che Cristo sia servito davanti a noi: prepara di che io possa cenare, e poi mangerai e berrai. I cristiani dubbiosi dicono che non possono dare a Cristo la gloria del suo amore come dovrebbero, perché non ne hanno ancora ottenuto il conforto; ma questo è sbagliato.

Prima che Cristo ne abbia la gloria, serviamolo con le nostre lodi, e poi mangeremo e berremo nella consolazione di quell'amore, e in questo c'è una festa. 5. I servi di Cristo, quando devono servirlo , devono cingere se stessi, liberarsi da ogni cosa che è ingombrante e ingombrante, e prepararsi con una stretta applicazione della mente per andare avanti e portare a termine il loro lavoro; devono cingere i lombi della loro mente.

Quando ci siamo preparati per l'intrattenimento di Cristo, abbiamo preparato ciò con cui Egli può cenare, dobbiamo quindi cingerci per servirlo. Questo ci si aspetta dai servi, e Cristo potrebbe richiederlo da noi, ma non lo insiste. Era tra i suoi discepoli come uno che serviva e non veniva, come gli altri maestri, per assumere uno stato e per essere servito , ma per servire; testimone che lava i piedi ai suoi discepoli.

6. I servi di Cristo non tanto quanto meritano il suo ringraziamento per qualsiasi servizio che gli rendono: " Ringrazia quel servo? Si ritiene in debito con lui per questo? No, assolutamente". Nessuna nostra buona opera può meritare qualcosa per mano di Dio. Ci aspettiamo il favore di Dio, non perché con i nostri servizi ce lo abbiamo reso debitore nei nostri confronti, ma perché con le sue promesse si è fatto debitore in suo onore, e questo possiamo supplicarlo, ma non possiamo citare in giudizio per un merito quantico. --secondo il merito.

7. Qualunque cosa facciamo per Cristo, anche se dovrebbe essere forse più di quanto facciano altri, tuttavia non è più di quanto sia nostro dovere fare. Anche se dovremmo fare tutte le cose che ci sono comandate, e ahimè! in molte cose ne siamo privi, ma non c'è lavoro di supererosione; è solo ciò a cui siamo legati da quel primo e grande comandamento di amare Dio con tutto il nostro cuore e la nostra anima, che include il massimo.

8. I migliori servitori di Cristo, anche quando prestano i migliori servizi, devono umilmente riconoscere di essere servitori inutili; sebbene non siano quei servi inutili che seppelliscono i loro talenti e saranno gettati nell'oscurità più totale, tuttavia in quanto a Cristo, e qualsiasi vantaggio che può derivargli dai loro servizi, sono inutili; la nostra bontà non si estende a Dio, né se siamo giusti egli è il migliore, Salmi 16:2 ; Giobbe 22:2 ; Giobbe 35:7 .

Dio non può essere un guadagno dai nostri servizi, e quindi non può essere reso un debitore da loro. Non ha bisogno di noi, né i nostri servizi possono aggiungere alcunché alle sue perfezioni. Ci conviene quindi chiamarci servi inutili, ma chiamare il suo servizio un servizio proficuo, perché Dio è felice senza di noi, ma noi siamo distrutti senza di lui.