Luca 23:26-31

      26 E mentre lo conducevano via, afferrarono un certo Simone, un Cireneo, uscendo dal paese, e gli misero addosso la croce, perché la portasse che dietro a Gesù. 27 E lo seguiva una grande moltitudine di persone e di donne, che anch'esse lo piangevano e si lamentavano. 28 Ma Gesù, voltandosi verso di loro, disse: Figlie di Gerusalemme, non piangete su di me, ma piangete su voi stesse e sui vostri figli.

  29 Poiché, ecco, i giorni vengono, in cui si dirà: Beate sono sterili ei grembi che non portavano, e le mammelle che non hanno allattato. 30 Allora cominceranno a dire ai monti: Cadete su di noi; e alle colline, coprici. 31 Se infatti fanno queste cose su un albero verde, che cosa si farà all'asciutto?

      Abbiamo qui il benedetto Gesù, l'Agnello di Dio, condotto come un agnello al macello, al sacrificio. È strano con quale spedizione hanno affrontato il suo processo; come potevano fare tanto lavoro in così poco tempo, sebbene avessero così tanti grandi uomini con cui occuparsi, la cui assistenza è di solito un lavoro di tempo. Fu condotto davanti ai capi dei sacerdoti allo spuntar del giorno ( Luca 22:66 Luca 22:66 ), poi a Pilato, poi a Erode, poi di nuovo a Pilato; e sembra che ci fosse stata una lunga lotta tra Pilato e la gente intorno a lui.

Fu flagellato e coronato di spine e usato contumeliamente, e tutto questo fu fatto in quattro o cinque ore, o sei al massimo, perché fu crocifisso tra le nove e le dodici. I persecutori di Cristo decidono di non perdere tempo, per paura che i suoi amici dall'altra parte della città si accorgano di ciò che stanno facendo e si alzino per salvarlo. Nessuno fu mai così cacciato dal mondo come lo fu Cristo, ma così disse lui stesso: Ancora un po' e non mi vedrete; davvero poco. Ora, mentre lo conducevano alla morte, troviamo,

      I. Uno che era un portatore, che portava la sua croce, Simone di nome, un Cireneo, che probabilmente era amico di Cristo, ed era noto per esserlo, e questo fu fatto per biasimarlo; posero su di lui la croce di Cristo, affinché la portasse dopo Gesù ( Luca 23:26 Luca 23:26 ), affinché Gesù non svenisse sotto di essa e muoia, e così prevenire gli ulteriori casi di malizia che hanno progettato. Era la pietà, ma una pietà crudele, che gli dava questa facilità.

      II. Molti che erano in lutto, veri dolenti, che lo seguivano, piangendolo e lamentandosi . Questi non erano solo i suoi amici e benefattori, ma la gente comune, che non era sua nemica, e si commosse verso di lui, perché aveva udito la sua fama, e che uomo eccellente e utile era, e aveva ragione di pensare che abbia sofferto ingiustamente. Questo attirò dietro di sé una grande folla, come è solito nelle esecuzioni capitali, specialmente di coloro che furono persone di distinzione: una grande compagnia di persone lo seguiva, specialmente di donne ( Luca 23:27 Luca 23:27 ), alcune guidate da pietà , altri per curiosità, ma anche loro(così come quelli che erano suoi amici e conoscenti particolari) lo piangevano e si lamentavano.

Sebbene ci fossero molti che lo rimproveravano e lo insultavano, tuttavia c'erano alcuni che lo stimavano, e lo compativano, e si pentivavano per lui, e partecipavano con lui alle sue sofferenze. La morte del Signore Gesù può forse muovere affetti naturali in molti che sono estranei agli affetti devoti; molti piangono Cristo che non credono in lui, e si lamentano di chi non lo ama al di sopra di tutti. Ora qui ci viene detto ciò che Cristo disse a questi dolenti.

Sebbene si possa pensare che dovrebbe essere completamente preso dalle proprie preoccupazioni, tuttavia ha trovato il tempo e il cuore per prendere atto delle loro lacrime. Cristo è morto pianto, e ha una bottiglia per le lacrime di coloro che lo hanno pianto. Si rivolse a loro, sebbene gli fossero estranei, e disse loro di non piangere per lui, ma per se stessi. Devia il loro lamento in un altro canale, Luca 23:28 Luca 23:28 .

      1. Dà loro un orientamento generale riguardo ai loro lamenti: Figlie di Gerusalemme, non piangete su di me. Non che fossero da biasimare per aver pianto per lui, ma piuttosto da lodare; erano davvero duri quei cuori che non erano affetti da tali sofferenze di una tale persona; ma non devono piangere solo per lui (erano lacrime inutili quelle che versarono per lui), ma piuttosto piangano per se stessi e per i loro figli, con un occhio alla distruzione che stava arrivando su Gerusalemme, affinché alcuni di loro potessero vivere vedere e condividere le calamità dei, o, almeno, i loro figli, per i quali dovrebbero essere solleciti.

Nota: quando con l'occhio della fede vediamo Cristo crocifisso, dobbiamo piangere non per lui, ma per noi stessi. Non dobbiamo essere colpiti dalla morte di Cristo come dalla morte di una persona comune di cui compatiamo la calamità, o di un comune amico da cui probabilmente ci separeremo. La morte di Cristo era una cosa peculiare; era la sua vittoria e trionfo sui suoi nemici; era la nostra liberazione e l'acquisto della vita eterna per noi.

E quindi piangiamo non per lui, ma per i nostri peccati e per i peccati dei nostri figli, che furono la causa della sua morte; e piangi per la paura (tali erano le lacrime qui prescritte) delle miserie che porteremo su di noi, se disprezziamo il suo amore e rifiutiamo la sua grazia, come fece la nazione ebraica, che portò su di loro la rovina qui predetta. Quando i nostri cari parenti e amici muoiono in Cristo, non abbiamo motivo di piangere per loro, che hanno deposto il peso della carne, sono resi perfetti nella santità e sono entrati in perfetto riposo e gioia, ma per noi stessi e per i nostri figli , che sono lasciati indietro in un mondo di peccati, dolori e insidie.

      2. Dà loro un motivo particolare per cui dovrebbero piangere per se stessi e per i loro figli: "Ecco, ecco, sulla tua città vengono tempi tristi, sarà distrutta e voi sarete coinvolti nella comune distruzione". Quando gli stessi discepoli di Cristo si addolorarono in modo devoto per averli lasciati, egli asciugò le loro lacrime con la promessa che li avrebbe rivisti e che avrebbero gioito, Giovanni 16:22 .

Ma quando queste figlie di Gerusalemme lo piansero solo con un dolore mondano , egli trasformò le loro lacrime in un altro canale e disse loro che avrebbero dovuto avere qualcosa per cui piangere. Siano afflitti, si addolorino e piangano, Giacomo 4:9 . Ultimamente aveva pianto lui stesso su Gerusalemme, e ora ordina loro di piangere su di essa.

Le lacrime di Cristo dovrebbero farci piangere. Si rallegrino in lui le figlie di Sion, che possiedono Cristo per loro re, poiché egli viene a salvarle; ma le figlie di Gerusalemme, che solo piangono per lui, ma non lo prendono per loro re, piangano e tremino al pensiero della sua venuta a giudicarle. Ora la distruzione di Gerusalemme è qui preannunciata da due proverbiali detti, che potrebbero quindi essere opportunamente usati, i quali entrambi rivelano molto terribile, che ciò che la gente comunemente teme, allora desidererebbe, essere scritto senza figli ed essere sepolto vivo.

(1.) Vorrebbero essere scritti senza figli. Mentre comunemente quelli che non hanno figli invidiano quelli che li hanno, come Rachele invidiava Lea, allora quelli che hanno figli troveranno loro un tale peso nel tentativo di scappare, e un tale dolore quando li vedranno svenire per la fame o cadere di spada , che invidieranno coloro che non ne hanno e diranno: Beate le sterili e i grembi che non hanno generato, che non hanno figli da consegnare all'omicida o da strappargli dalle mani.

Non solo si sarebbe ammalato di coloro che in quel tempo erano incinta, o allattavano, come aveva detto Cristo ( Matteo 24:19 ), ma sarebbe stato terribile per coloro che avevano avuto figli, e li avevano allattati, e li avevano ora vivo. Vedi Osea 9:11 .

Vedi la vanità della creatura e l'incertezza delle sue comodità; poiché tali possono essere i cambiamenti della Provvidenza che ci riguardano, che quelle stesse cose possono diventare per noi i più grandi fardelli, preoccupazioni e dolori, di cui ci siamo dilettati come le più grandi benedizioni. (2.) Vorrebbero essere sepolti vivi: Cominceranno a dire alle montagne, Cadi su di noi, e alle colline, Coprici, Luca 23:30 Luca 23:30 .

Questo si riferisce anche a un passaggio della stessa profezia con la prima, Osea 10:8 . Vorranno essere nascosti nelle caverne più oscure, per essere lontani dal rumore di queste calamità. Saranno disposti a essere riparati a qualsiasi condizione, anche se con il rischio di essere schiacciati. Questo sarebbe il linguaggio specialmente degli uomini grandi e potenti, Apocalisse 6:16 . Coloro che non vogliono rifugiarsi in Cristo e non si mettono sotto la sua protezione, invano chiameranno colline e montagne per ripararli dalla sua ira.

      2. Mostra come fosse naturale per loro dedurre questa desolazione dalle sue sofferenze. Se fanno queste cose su un albero verde, cosa si farà all'asciutto? Luca 23:31 Luca 23:31 .

Alcuni pensano che questo sia preso in prestito da Ezechiele 20:47 : Il fuoco divorerà in te ogni albero verde e ogni albero secco. Queste parole possono essere applicate, (1) Più in particolare alla distruzione di Gerusalemme, cui Cristo qui predetto, e che gli ebrei di metterlo a morte ha portato su di sé: " Se loro (gli ebrei, e gli abitanti di Gerusalemme) fanno queste cose sull'albero verde, se abusano così di una persona innocente ed eccellente per le sue buone opere, come possono aspettarsi che Dio tratti con loro per il loro agire, che si sono fatti un albero secco,una generazione corrotta e malvagia, e buona a nulla? Se questo è il loro peccato, quale pensi sarà la loro punizione?" Oppure prendila così: "Se costoro (i romani, i loro giudici e i loro soldati) insultano così me, che non hanno provocato loro alcuna provocazione, chi sono per loro come un albero verde, per il quale sembri essere altrettanto infuriato, cosa faranno Gerusalemme e la nazione ebraica, che saranno così molto provocanti per loro, e si faranno come un albero secco, come combustibile per il fuoco dei loro risentimenti? Se Dio permetterà che mi si facciano queste cose, che cosa stabilirà che si faccia a quegli alberi sterili di cui era stato spesso detto che dovevano essere tagliati e gettati nel fuoco? " Matteo 3:10 ; Matteo 7:19 .

(2.) Possono essere applicati più in generale a tutte le rivelazioni dell'ira di Dio contro il peccato e i peccatori: "Se Dio mi consegna a tali sofferenze perché sono stato sacrificato per il peccato, cosa farà dei peccatori stessi? " Cristo era un albero verde, fecondo e rigoglioso; ora, se tali cose fossero state fatte a lui, possiamo quindi dedurre che cosa sarebbe stato fatto a tutta la razza umana se non si fosse interposto, e che cosa sarà fatto a coloro che continuano gli alberi secchi, nonostante tutto ciò che è fatto per rendere loro fruttuosi.

Se Dio ha fatto questo al Figlio del suo amore, quando ha trovato il peccato ma gli è stato imputato, che cosa farà alla generazione della sua ira, quando troverà il peccato che regna in loro? Se il Padre si è compiaciuto di fare queste cose all'albero verde, perché dovrebbe essere restio a farlo all'asciutto? Nota: la considerazione delle amare sofferenze di nostro Signore Gesù dovrebbe impegnarci a rimanere in soggezione per la giustizia di Dio e a tremare davanti a lui. I migliori santi, in confronto a Cristo, sono albero secco; se soffre, perché non possono aspettarsi che soffrano così? E quale sarà allora la dannazione dei peccatori?