Luca 4:14-30

      14 E Gesù ritornò nella potenza dello Spirito in Galilea; e la sua fama si sparse per tutta la regione d'intorno. 15 E insegnava nelle loro sinagoghe, glorificato da tutti. 16 E venne a Nazaret, dov'era stato allevato; e com'era sua abitudine, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò per leggere. 17 E gli fu consegnato il libro del profeta Isaia.

E quando ebbe aperto il libro, trovò il luogo dove era scritto: 18 Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato a guarire i cuori spezzati, a predicare la liberazione ai prigionieri, e il recupero della vista ai ciechi, a rimettere in libertà quelli che sono feriti, 19 a predicare l'anno accettevole del Signore. 20 Poi, chiuso il libro, e lui ha dato è di nuovo al ministro, e si sedette.

E gli occhi di tutti quelli che erano nella sinagoga si fissarono su di lui. 21 E cominciò a dire loro: Oggi si è adempiuta questa Scrittura ai vostri orecchi. 22 E tutti gli resero testimonianza, e si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca. E dissero: Non è questo il figlio di Giuseppe? 23 Ed egli disse loro: Sicuramente mi direte questo proverbio: Medico, guarisci te stesso: tutto ciò che abbiamo udito fare a Cafarnao, fallo anche qui nel tuo paese.

  24 Ed egli disse: In verità vi dico: nessun profeta è accettato nella sua patria. 25 Ma in verità vi dico che molte vedove erano in Israele ai giorni di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi, quando una grande carestia era in tutto il paese; 26 Ma a nessuna di esse fu mandato Elia, salvare fino Sarepta, una città di Sidone, a quello di una donna che era una vedova. 27 E molti lebbrosi erano in Israele al tempo del profeta Eliseo; e nessuno di loro fu mondato, salvo Naaman il Siro.

  28 E tutti quelli che erano nella sinagoga, udendo queste cose, furono pieni di ira, 29 e levatisi, lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte sul quale era costruita la loro città, per poter buttarlo giù a capofitto. 30 Ma egli, passando in mezzo a loro, se ne andò,

      Dopo che Cristo ebbe vinto lo spirito maligno, fece apparire quanto fosse sotto l'influsso dello Spirito buono; ed essendosi difeso dagli assalti del demonio, comincia ora ad agire offensivo, ea fargli quegli assalti con la predicazione e con i miracoli, ai quali non poté resistere né respingere. Osservare,

      I. Che cosa si dice qui in generale della sua predicazione, e del divertimento che ha incontrato in Galilea, una parte remota del paese, lontana da Gerusalemme; è stata una parte dell'umiliazione di Cristo che ha iniziato il suo ministero lì.

      Ma, 1. Là venne con la potenza dello Spirito. Lo stesso Spirito che lo qualificava all'esercizio del suo ufficio profetico lo inclinò fortemente ad esso. Non doveva aspettare la chiamata degli uomini, perché aveva in sé luce e vita. 2. Là insegnò nelle loro sinagoghe, nei loro luoghi di culto pubblico, dove si incontravano, non come nel tempio, per i servizi cerimoniali, ma per gli atti morali di devozione, per leggere, esporre e applicare la parola, per pregare e lodare, e per la disciplina della chiesa; questi divennero più frequenti dopo la cattività, quando il culto cerimoniale stava per scadere.

3. Questo ha fatto in modo che ha guadagnato una grande reputazione. Una sua fama percorse tutta quella regione ( Luca 4:14 Luca 4:14 ), e fu una buona fama; poiché ( Luca 4:15 Luca 4:15 ) fu glorificato di tutti.

Tutti lo ammiravano e lo piangevano; non hanno mai sentito una predicazione simile in tutta la loro vita. Ora, in un primo momento, non ha incontrato alcun disprezzo o contraddizione; tutti lo glorificavano e nessuno ancora lo diffamava.

      II. Della sua predicazione a Nazaret, la città dove fu allevato; e l'intrattenimento che ha incontrato lì. E qui ci viene detto come lì predicò e come fu perseguitato.

      1. Come ha predicato lì. In quell'osservare,

      (1.) L'opportunità che ha avuto per questo: è venuto a Nazaret quando si era guadagnato una reputazione in altri luoghi, nella speranza che in tal modo almeno qualcosa del disprezzo e del pregiudizio con cui i suoi connazionali lo avrebbero guardato potesse essere svanito. Là prese occasione per predicare, [1.] Nella sinagoga, luogo proprio, dove era sua abitudine frequentare quando era privato, Luca 4:16 Luca 4:16 .

Dovremmo partecipare al culto pubblico di Dio, quando ne abbiamo l'opportunità. Ma, ora che era entrato nel suo ministero pubblico, lì predicava. Dove c'erano moltitudini di pesci, là questo saggio pescatore avrebbe gettato la sua rete. [2.] Nel giorno del sabato, il tempo proprio che i pii ebrei trascorrevano, non in un mero riposo cerimoniale dal lavoro mondano, ma nei doveri del culto di Dio, come un tempo frequentavano le scuole dei profeti nelle lune nuove e i sabati. Nota: è bene osservare i sabati nelle assemblee solenni.

      (2.) La chiamata che aveva. [1] Si alzò per leggere. Avevano nelle loro sinagoghe sette lettori ogni sabato, il primo sacerdote, il secondo levita e gli altri cinque israeliti di quella sinagoga. Troviamo spesso Cristo che predica in altre sinagoghe, ma mai legge, se non in questa sinagoga di Nazareth, di cui era stato membro per molti anni. Ora offriva il suo servizio come forse aveva fatto spesso; lesse una delle lezioni dei profeti, Atti degli Apostoli 13:15 .

Nota: la lettura della Scrittura è un lavoro molto appropriato da fare nelle assemblee religiose; e Cristo stesso non ritenne alcun disprezzo per lui essergli impiegato. [2.] Il libro del profeta Isaia gli fu consegnato, o dal capo della sinagoga o dal ministro citato ( Luca 4:20 Luca 4:20 ), in modo che non fosse un intruso, ma debitamente autorizzato pro hac vice--in questa occasione. Essendo la seconda lezione di quel giorno nella profezia di Isaia, gli diedero quel volume da leggere.

      (3.) Il testo su cui predicava. Si alzò per leggere, per insegnarci la riverenza nel leggere e nell'ascoltare la parola di Dio. Quando Esdra aprì il libro della legge, tutto il popolo si alzò ( Nehemia 8:5 ); così ha fatto Cristo qui, quando ha letto nel libro dei profeti. Ora il libro che gli viene consegnato, [1.

] L'ha aperto . I libri dell'Antico Testamento furono in qualche modo chiusi finché Cristo non li aprì, Isaia 29:11 . Degno è l'Agnello che fu immolato di prendere il libro e di aprire i sigilli; perché può aprire non solo il libro, ma l'intelletto. [2.] Trovò il luogo che era stato designato per essere letto quel giorno in corso, al quale non aveva bisogno di essere diretto; lo trovò presto, lo lesse e lo prese per il suo testo.

Ora il suo testo è stato tratto da Isaia 61:1 ; Isaia 61:2 , che è qui citato in generale, Luca 4:18 ; Luca 4:19 .

C'era una provvidenza in esso che quella parte della Scrittura doveva essere letta quel giorno, che parla così chiaramente del Messia, affinché fossero lasciati inescusabili quelli che non lo conoscevano, sebbene sentissero le voci dei profeti lette ogni giorno di sabato, che ne rese testimonianza, Atti degli Apostoli 13:27 . Questo testo dà un resoconto completo dell'impresa di Cristo e dell'opera per cui è venuto nel mondo. Osservare,

      Primo, come è stato qualificato per il lavoro: lo Spirito del Signore è su di me. Tutti i doni e le grazie dello Spirito gli furono conferiti, non a misura, come agli altri profeti, ma senza misura, Giovanni 3:34 . Ora è venuto nella potenza dello Spirito, Luca 4:14 Luca 4:14 .

      In secondo luogo, come è stato incaricato: perché mi aveva unto e mi aveva mandato. La sua straordinaria qualifica equivaleva a una commissione; il suo essere unto significa sia essere pronto per l'impresa sia chiamato ad essa. Coloro che Dio assegna a qualsiasi servizio, li unge : "Poiché ha mandato me, ha mandato con me il suo Spirito".

      Terzo, qual era il suo lavoro. Era qualificato e incaricato,

      1. Essere un grande profeta. Fu unto per predicare; cioè tre volte menzionato qui, perché quello era il lavoro in cui stava ora iniziando. Osserva, (1.) A chi doveva predicare: ai poveri; a quelli che erano poveri nel mondo, dei quali i dottori ebrei disdegnavano di intraprendere l'insegnamento e di cui parlavano con disprezzo; a quelli che erano poveri in spirito, ai mansueti e umili, ea quelli che erano veramente addolorati per il peccato: a loro il vangelo e la sua grazia saranno i benvenuti, e l'avranno, Matteo 11:5 .

(2.) Cosa doveva predicare. In generale, deve predicare il Vangelo. Egli è inviato euangelizesthai --per evangelizzarli ; non solo per predicare loro, ma per rendere efficace quella predicazione; per portarla, non solo alle loro orecchie, ma anche al loro cuore, e dar loro la forma. Tre cose che deve predicare:--

      [1.] Liberazione ai prigionieri, Il vangelo è una proclamazione di libertà, come quella a Israele in Egitto e in Babilonia. Per il merito di Cristo i peccatori possono essere sciolti dai vincoli della colpa, e per il suo Spirito e la sua grazia dal vincolo della corruzione. È una liberazione dalla peggiore delle schiavitù, di cui tutti coloro che avranno il beneficio che sono disposti a fare di Cristo il loro Capo, e sono disposti a essere governati da lui.

      [2.] Recupero della vista ai ciechi. Egli è venuto non solo per la parola del suo vangelo per portare la luce a quelli che sedevano nelle tenebre, ma per il potere della sua grazia per dare la vista a quelli che erano ciechi; non solo il mondo dei Gentili, ma ogni anima non rigenerata, che non è solo in schiavitù, ma in cecità, come Sansone e Sedechia. Cristo è venuto a dirci che ha un balsamo per gli occhi per noi, che possiamo avere per la domanda; che, se la nostra preghiera è, Signore, affinché i nostri occhi possano essere aperti, la sua risposta sarà: Ricevi la tua vista.

      [3.] L'anno accettevole del Signore, Luca 4:19 Luca 4:19 . Venne per far sapere al mondo che il Dio che avevano offeso era disposto a riconciliarsi con loro e ad accettarli a nuove condizioni; che c'era ancora un modo per rendere i loro servizi accettabili per lui; che ora c'è un tempo di buona volontà verso gli uomini.

Si allude al l'anno di rilascio, o quella di giubilare, che è stato un anno di grazia per servi, che sono stati poi messo in libertà; ai debitori, contro i quali poi cadevano tutte le azioni; e a quelli che avevano ipotecato le loro terre, perché poi tornavano a loro. Cristo è venuto a suonare la tromba giubilare ; e beati coloro che udirono il suono gioioso, Salmi 89:15 . Era un tempo accettabile, perché era un giorno di salvezza.

      2. Cristo è diventato un grande medico; poiché fu mandato a guarire i cuori affranti , a confortare e curare le coscienze afflitte, a dare pace a coloro che erano afflitti e umiliati per i peccati, e per il timore dell'ira di Dio contro di loro per loro, e per far riposare coloro che erano stanchi e oppressi, sotto il peso della colpa e della corruzione.

      3. Essere un grande Redentore. Non solo proclama la libertà ai prigionieri, come fece Ciro agli ebrei in Babilonia ( chi vuole, salga ), ma rimette in libertà quelli che sono feriti; Egli fece dal suo Spirito pendenza e consentire loro di fare uso della libertà concessa, come allora nessuno ha fatto, ma quelli il cui spirito di Dio ha suscitato, Esdra 1:5 .

È venuto in nome di Dio per liberare i poveri peccatori che erano debitori e prigionieri della giustizia divina. I profeti non potevano che proclamare la libertà, ma Cristo, come uno che aveva autorità, come uno che aveva potere sulla terra di perdonare i peccati, venne a mettere in libertà; e quindi questa clausola viene aggiunta qui. Il Dr. Lightfoot pensa che, secondo una libertà che l'ebreo ha concesso ai suoi lettori, di confrontare la scrittura con la scrittura, nella loro lettura, per la spiegazione del testo, Cristo l'ha aggiunta da Isaia 58:6 , dove è fatto il dovere del anno accettabile per lasciare liberi gli oppressi, dove la frase LXX. usi è lo stesso con questo qui.

      (4.) Ecco l' applicazione di questo testo da parte di Cristo a se stesso ( Luca 4:21 Luca 4:21 ): Dopo averlo letto, arrotolò il libro e lo diede di nuovo al ministro, o impiegato, che assisteva, e si sedette, secondo l'uso dei maestri giudei; egli sedeva ogni giorno nel tempio, insegnando, Matteo 26:55 .

Ora cominciò il suo discorso così: « Oggi si è adempiuta questa Scrittura ai vostri orecchi. Questo, che Isaia ha scritto per mezzo di profezia, ora vi ho letto per via della storia». Ora cominciò ad adempiersi all'ingresso di Cristo nel suo ministero pubblico; ora, nella relazione hanno sentito della sua predicazione e miracoli in altri luoghi; ora, nella sua predicazione nella loro sinagoga.

È molto probabile che Cristo sia andato avanti e abbia mostrato in particolare come questa scrittura si sia adempiuta nella dottrina che ha predicato riguardo al regno dei cieli a portata di mano; che predicava la libertà, la vista, la guarigione e tutte le benedizioni dell'anno accettevole del Signore. Molte altre parole di grazia uscivano dalla sua bocca, di cui queste erano solo l' inizio ; poiché Cristo predicava spesso lunghi sermoni, di cui abbiamo solo un breve resoconto.

Questo è stato sufficiente per introdurre una grande cosa: questo giorno è adempiuto questo passo delle Scritture. Nota, [1.] Tutte le scritture dell'Antico Testamento che dovevano essere adempiute nel Messia avevano la loro piena realizzazione nel Signore Gesù, il che dimostra abbondantemente che questo era colui che doveva venire. [2.] Nelle provvidenze di Dio, è opportuno osservare l' adempimento delle scritture. Le opere di Dio sono il compimento non solo della sua parola segreta, ma della sua parola rivelata; e ci aiuterà a comprendere sia le scritture che le provvidenze di Dio confrontarle l'una con l'altra.

      (5.) Ecco l' attenzione e l' ammirazione dei revisori dei conti.

      [1.] La loro attenzione ( Luca 4:20 Luca 4:20 ): Gli occhi di tutti quelli che erano nella sinagoga (e, probabilmente, erano moltissimi) erano fissi su di lui, grandi nell'attesa di quello che avrebbe detto , avendo sentito tanto parlare di lui di recente.

Nota: è bene, nell'udire la parola, tenere l'occhio fisso sul ministro per mezzo del quale Dio ci parla; poiché, come l'occhio agisce sul cuore, così, di solito, il cuore segue l'occhio, ed è errante, o fisso, com'è. O meglio, impariamo dunque a tenere lo sguardo fisso su Cristo che ci parla nel e per mezzo del ministro. Che dice il mio Signore ai suoi servi?

      [2.] La loro ammirazione ( Luca 4:22 Luca 4:22 ): Tutti gli diedero testimonianza che parlava mirabilmente bene, e allo scopo. Tutti lo lodavano e si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca; e tuttavia, come appare da quanto segue, non credettero in lui.

Nota: è possibile che coloro che sono ammiratori di buoni ministri e di una buona predicazione possano ancora non essere veri cristiani. Osserva, in primo luogo, ciò che ammiravano: le parole di grazia che escono dalla sua bocca. Le parole di grazia; buone parole, e dette in modo avvincente e struggente. Nota, le parole di Cristo sono parole di grazia, perché, essendo la grazia riversata nelle sue labbra ( Salmi 45:2 ), parole di grazia riversate da esse.

E queste parole di grazia sono da meravigliarsi; Il nome di Cristo era meraviglioso, e in niente lo era più che nella sua grazia, nelle parole della sua grazia e nella potenza che accompagnava quelle parole. Possiamo ben meravigliarci che egli debba rivolgere tali parole di grazia a disgraziati così sgraziati come noi. In secondo luogo, cos'era che aumentava la loro meraviglia e che era la considerazione del suo originale: Dissero : Non è questo il figlio di Giuseppe, e quindi la sua estrazione meschina e la sua educazione significano? Alcuni da questo suggerimento hanno avuto occasione forse tanto più di ammirare le sue parole gentili, concludendo che ha bisogno di essere istruito da Dio,poiché sapevano che nessun altro gli aveva insegnato; mentre altri forse con questa considerazione correggevano il loro stupore per le sue gentili parole, e concludevano che non poteva esserci nulla di veramente ammirevole in loro, qualunque cosa apparisse, perché era il Figlio di Giuseppe. Può qualcosa di grande, o degno della nostra considerazione, venire da uno così meschino?

      (6.) Cristo sta anticipando un'obiezione che sapeva essere nella mente di molti dei suoi ascoltatori. Osservare,

      [1.] Qual era l'obiezione ( Luca 4:23 Luca 4:23 ): " Certamente mi dirai, medico, guarisci te stesso. Poiché sai che io sono il Figlio di Giuseppe, tuo prossimo, ti aspetterai che Io farei miracoli in mezzo a voi, come ho fatto in altri luoghi, come ci si aspetterebbe che un medico, se può, guarisca non solo se stesso, ma quelli della propria famiglia e fraternità.

"La maggior parte dei miracoli di Cristo erano guarigioni; --"Ora, perché i malati nella tua stessa città non dovrebbero essere guariti come quelli nelle altre città?" Sono stati progettati per guarire le persone dalla loro incredulità;--"Ora, perché non dovrebbero malattia dell'incredulità, se è davvero una malattia, guarire in quelli della tua stessa città come in quelli degli altri? Tutto quello che abbiamo sentito fare a Cafarnao, di cui tanto si è parlato, fallo anche qui nel tuo paese.

Erano contenti delle parole di grazia di Cristo, solo perché speravano che fossero solo l'introduzione ad alcune sue opere meravigliose . Volevano che i loro zoppi, ciechi, malati e lebbrosi fossero guariti e aiutati, che la carica dei loro la città potrebbe essere alleggerita, e questa era la cosa principale che guardavano: pensavano che la propria città fosse degna di essere teatro di miracoli come qualsiasi altra, e perché non avrebbe dovuto attirare compagnia a quella piuttosto che a qualsiasi altra? i suoi vicini e conoscenti non hanno il beneficio della sua predicazione e dei suoi miracoli, piuttosto che nessun altro?

      [2.] Come risponde a questa obiezione contro il corso che ha seguito.

      In primo luogo, per una ragione chiara e positiva per cui non avrebbe fatto di Nazaret il suo quartier generale ( Luca 4:24 Luca 4:24 ), perché generalmente è vero che nessun profeta è accettato nel suo paese, almeno non così bene, né con tale probabilità di fare del bene, come in qualche altro paese; l'esperienza lo sigilla.

Quando i profeti sono stati inviati con messaggi e miracoli di misericordia, pochi dei loro connazionali, che hanno conosciuto la loro estrazione ed educazione, sono stati adatti a riceverli. Allora il dottor Hammond. La familiarità genera disprezzo; e siamo inclini a pensare meschinamente a coloro a cui siamo stati abituati con la conversazione; e difficilmente saranno debitamente onorati come profeti che erano ben noti quando erano nel rango di uomini privati.

Ciò che è più stimato è inverosimile e a buon mercato, al di sopra di ciò che è allevato in casa, sebbene davvero più eccellente. Ciò deriva parimente dall'invidia che comunemente i vicini hanno l'uno verso l'altro, tanto che non possono sopportare di vedere colui che è loro superiore, che un tempo credevano loro inferiore in tutto e per tutto. Per questo Cristo rifiutò di operare miracoli, o di fare qualunque cosa straordinaria, a Nazaret, a causa dei pregiudizi radicati che avevano nei suoi confronti lì.

      In secondo luogo, dagli esempi pertinenti di due dei più famosi profeti dell'Antico Testamento, che scelsero di dispensare i loro favori tra gli stranieri piuttosto che tra i propri connazionali, e ciò, senza dubbio, per direzione divina. 1. Elia mantenne una vedova di Sarepta, una città di Sidone, straniera alla repubblica d'Israele, quando c'era una carestia nel paese, Luca 4:25 ; Luca 4:26 .

La storia che abbiamo 1 Re 17:9 , c. Là si dice che il cielo fu chiuso tre anni e sei mesi mentre si dice, 1 Re 18:1 , che nel terzo anno Elia si mostrò ad Acab, e piovve; ma quello non fu il terzo anno della siccità, ma il terzo anno del soggiorno di Elia presso la vedova di Sarepta.

Come Dio si sarebbe mostrato Padre degli orfani e giudice delle vedove, così si sarebbe mostrato ricco di misericordia verso tutti, anche verso i pagani. 2. Eliseo mondò Naaman il Siro dalla sua lebbra, benché fosse siro, e non solo straniero, ma nemico di Israele ( Luca 4:27 Luca 4:27 ); Molti lebbrosi erano in Israele ai giorni di Eliseo, quattro in particolare, che portarono con precipitazione la notizia che i Siri avevano sollevato l'assedio di Samaria e avevano lasciato il saccheggio delle loro tende per arricchire Samaria, quando Eliseo stesso era nella città assediata, e questo fu anche il compimento della sua profezia; vedi 2 Re 7:1 ; 2 Re 7:3 , c.

Eppure non troviamo che Eliseo li abbia purificati, no non per una ricompensa del loro servizio, e le buone novelle che hanno portato, ma solo il Siro perché nessuno inoltre ha avuto fede di rivolgersi al profeta per una guarigione. Cristo stesso incontrava spesso una fede maggiore tra i Gentili che in Israele. E qui cita entrambi questi casi, per mostrare che non dispensava il favore dei suoi miracoli per rispetto privato, ma secondo la saggia nomina di Dio.

E il popolo d'Israele avrebbe potuto dire giustamente a Elia, o Eliseo, come i Nazareni a Cristo, medico, guarisci te stesso. No, Cristo ha operato i suoi miracoli, sebbene non tra i suoi concittadini, ma tra gli Israeliti, mentre questi grandi profeti hanno operato i loro tra i Gentili. Gli esempi dei santi, sebbene non faranno buona una cattiva azione, tuttavia aiuteranno a liberare una buona azione dal biasimo delle persone eccezionali.

      2. Come fu perseguitato a Nazaret.

      (1.) Ciò che li ha provocati è stato il fatto di aver notato il favore che Dio da parte di Elia ed Eliseo mostrava ai pagani: Quando udirono queste cose, furono pieni di ira ( Luca 4:28 Luca 4:28 ), erano tutto così; un grande cambiamento da Luca 4:22 Luca 4:22 , quando si meravigliavano delle parole gentili che uscivano dalla sua bocca; così incerte sono le opinioni e gli affetti della moltitudine, e così volubili.

Se avessero mischiato la fede con quelle graziose parole di Cristo di cui si meravigliavano, sarebbero stati svegliati da queste ultime sue parole a prestare attenzione a peccare le loro opportunità; ma quelli piacquero solo all'orecchio, e non andarono oltre, e perciò questi grattavano l'orecchio, e irritavano le loro corruzioni. Erano adirati che si confrontasse, che sapevano essere il figlio di Giuseppe, con quei grandi profeti, e li confrontasse con gli uomini di quell'epoca corrotta, quando tutti avevano piegato le ginocchia a Baal.

Ma ciò che li esasperava particolarmente era che suggeriva una gentilezza che Dio aveva in serbo per i Gentili, di cui i Giudei non potevano assolutamente sopportare i pensieri, Atti degli Apostoli 22:21 . I loro pii antenati si compiacevano della speranza di aggiungere i Gentili alla chiesa (testimone molti dei salmi di Davide e delle profezie di Isaia); ma questa razza degenerata, dopo aver perso loro stessi il patto, odiava pensare che altri sarebbero stati presi in ostaggio.

      (2.) Furono provocati a tal punto da attentare alla sua vita. Questa fu una dura prova, ora che stava per partire, ma un esempio dell'usanza che incontrò quando tornò da sé, e non lo ricevettero. [1] Si alzarono in modo tumultuoso contro di lui, lo interruppe nel suo discorso, e se stessi nel loro devozioni, perché non potevano rimanere fino alla loro sinagoga culto era finita.

[2.] Lo cacciarono dalla città, come uno non degno di avere una residenza tra di loro, sebbene vi avesse avuto un insediamento così a lungo. Respingono da loro il Salvatore e la salvezza, come se fosse stato la rovina di tutte le cose. Come giustamente avrebbe potuto invocare su di loro il fuoco dal cielo! Ma questo era il giorno della sua pazienza. [3.] Lo condussero sul ciglio della collina, con lo scopo di gettarlo a capofitto, come uno che non è degno di vivere.

Sebbene sapessero quanto inoffensivo avesse vissuto in mezzo a loro per tanti anni, quanto brillante fosse stata la sua conversazione, sebbene avessero sentito parlare di lui una tale fama e solo ora avessero ammirato loro stesse le sue gentili parole, sebbene in giustizia avesse avrebbe dovuto essere concesso un ascolto equo e la libertà di spiegarsi, eppure lo portarono via in una furia popolare, o piuttosto con frenesia, per metterlo a morte nel modo più barbaro.

A volte erano pronti a lapidarlo per le opere buone che faceva ( Giovanni 10:32 ), qui per non fare le opere buone che si aspettavano da lui. A una tale altezza di malvagità è sorta la violenza.

      (3.) Eppure scappò, perché non era ancora giunta la sua ora: passò in mezzo a loro illeso. O accecava i loro occhi, come Dio fece con quelli dei Sodomiti e dei Siri, o legò loro le mani, o li riempì di confusione, così che non poterono fare ciò che avevano progettato; poiché il suo lavoro non era finito, era appena iniziato; la sua ora non era ancora venuta, quando fu giunta, si arrese liberamente.

Lo cacciarono da loro, e lui se ne andò per la sua strada. Avrebbe voluto radunare Nazaret, ma non l'hanno fatto, e perciò la loro casa è rimasta loro desolata. Ciò aggiunse al rimprovero del suo essere Gesù di Nazaret, che non solo era un luogo dal quale non ci si aspettava nulla di buono, ma che era un luogo così malvagio, maleducato e così scortese con lui. Eppure c'era una provvidenza in esso, che non sarebbe stato molto rispettato dagli uomini di Nazaret, perché sarebbe sembrata una collusione tra lui e la sua vecchia conoscenza; ma ora, sebbene non lo ricevessero, c'erano quelli che lo ricevevano .