Luca 9:18-27

      18 E avvenne che, mentre era solo a pregare, i suoi discepoli erano con lui; ed egli li interrogò, dicendo: Chi dice il popolo che io sono? 19 Rispondendo dissero: Giovanni Battista; ma alcuni dicono, Elia; e altri dicono che uno degli antichi profeti è risorto. 20 Egli disse loro: Ma chi dite che io sia? Pietro rispondendo disse: Il Cristo di Dio. 21 Ed egli li accusò rigidamente, e comandò loro di non dire a nessuno quella cosa; 22 Dicendo: Il Figlio dell'uomo deve soffrire molte cose, ed essere rigettato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, ed essere ucciso, e risuscitare il terzo giorno.

  23 Ed egli disse loro tutto, se ogni uomo venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. 24 Poiché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà. 25 Che giova infatti all'uomo se guadagna il mondo intero e perde se stesso o viene gettato via? 26 Poiché chiunque si vergognerà di me e delle mie parole, di lui si vergognerà il Figlio dell'uomo, quando verrà nella sua gloria, in quella del Padre suo e degli angeli santi. 27 Ma in verità vi dico: vi sono alcuni qui presenti che non gusteranno la morte, finché non avranno visto il regno di Dio.

      In questi versetti abbiamo Cristo che parla con i suoi discepoli delle grandi cose che riguardano il regno di Dio; e qui si nota una circostanza di questo discorso che non abbiamo avuto negli altri evangelisti: che Cristo era solo a pregare, ei suoi discepoli con lui, quando entrò in questo discorso, Luca 9:18 Luca 9:18 .

Osserva, 1. Sebbene Cristo avesse molto lavoro pubblico da fare, tuttavia trovò del tempo per stare solo in privato, per conversare con se stesso, con suo Padre e con i suoi discepoli. 2. Quando Cristo era solo, pregava. È bene per noi migliorare la nostra solitudine per la devozione, affinché, quando siamo soli, non possiamo essere soli, ma possiamo avere il Padre con noi. 3. Quando Cristo era solo, in preghiera, i suoi discepoli erano con lui, per unirsi a lui nella sua preghiera; in modo che questa fosse una preghiera familiare.

Le governanti dovrebbero pregare con le loro famiglie, i genitori con i loro figli, i padroni con i loro servi, gli insegnanti e i precettori con i loro studenti e allievi. 4. Cristo pregò con loro prima di esaminarli , affinché potessero essere guidati e incoraggiati a rispondergli, dalle sue preghiere per loro. Coloro a cui diamo istruzioni dovremmo pregare per e con. Con loro parla,

      I. Riguardo a se stesso; e chiede,

      1. Quello che la gente ha detto di lui: Chi dice la gente che io sono? Cristo sapeva meglio di loro, ma avrebbe fatto capire ai suoi discepoli, dagli errori degli altri che lo riguardavano, quanto fossero felici di essere stati condotti alla conoscenza di lui e della verità che lo riguardava. Dovremmo prendere atto dell'ignoranza e degli errori degli altri, per essere più grati a colui che si è manifestato a noi, e non al mondo, e compatirli , e fare ciò che possiamo per aiutarli e insegnare loro meglio.

Gli raccontano quali congetture su di lui avevano sentito nel loro colloquio con la gente comune. I ministri saprebbero meglio adattare le loro istruzioni, rimproveri e consigli, al caso della gente comune, se lo facessero, ma conversassero con loro più frequentemente e familiarità; allora sarebbero più capaci di dire ciò che è giusto per rettificare le loro nozioni, correggere le loro irregolarità e rimuovere i loro pregiudizi.

Più il medico ha dimestichezza con il suo paziente, meglio sa cosa fare per lui. Alcuni dicevano che fosse Giovanni Battista, decapitato solo l'altro giorno; altri Elia, o uno degli antichi profeti; qualsiasi cosa tranne quello che era.

      2. Cosa hanno detto di lui. "Ora guarda che vantaggio hai dal tuo discepolato; lo sai meglio." "Così facciamo", dice Pietro, "grazie al nostro Maestro per questo; sappiamo che tu sei il Cristo di Dio, l' Unto di Dio, il Messia promesso". È motivo di indicibile conforto per noi che nostro Signore Gesù è l'unto di Dio, poiché allora ha autorità e capacità indiscutibili per la sua impresa; poiché il suo essere unto significa essere sia nominato ad esso che qualificato per esso.

Ora ci si sarebbe aspettato che Cristo avesse incaricato i suoi discepoli, che erano così pienamente informati e sicuri di questa verità, di pubblicarla a tutti quelli che incontravano; ma no, li incaricò severamente di non dire ancora a nessuno quella cosa , perché c'è un tempo per tutte le cose. Dopo la sua risurrezione, che ne completò la prova, Pietro ne fece cintare il tempio, che Dio aveva fatto di questo medesimo Gesù Signore e Cristo ( Atti degli Apostoli 2:36 ); ma ancora l'evidenza non era pronta per essere riassunta, e quindi doveva essere nascosta; mentre era così, possiamo concludere che la credenza in essa non era necessaria per la salvezza.

      II. Delle sue sofferenze e della morte, di cui aveva ancora parlato poco. Ora che i suoi discepoli erano ben consolidati nella convinzione di essere il Cristo, e in grado di sopportarlo, parla di loro espressamente, e con grande sicurezza, Luca 9:22 Luca 9:22 .

Si presenta come una ragione per cui non devono ancora predicare che lui era il Cristo, perché le meraviglie che avrebbero seguito la sua morte e risurrezione sarebbero state la prova più convincente del suo essere il Cristo di Dio. Fu per la sua esaltazione alla destra del Padre che fu pienamente dichiarato essere il Cristo, e per l'invio dello Spirito su di essa ( Atti degli Apostoli 2:33 ); e quindi aspetta che sia fatto.

      III. Riguardo alle loro sofferenze per lui. Devono essere così lontani dal pensare a come prevenire le sue sofferenze che devono piuttosto prepararsi per le proprie.

      1. Dobbiamo abituarci a tutte le istanze di abnegazione e pazienza, Luca 9:23 Luca 9:23 . Questa è la migliore preparazione al martirio. Dobbiamo vivere una vita di abnegazione, mortificazione e disprezzo del mondo; non dobbiamo assecondare la nostra facilità e il nostro appetito, perché allora sarà difficile sopportare la fatica, la stanchezza e la mancanza di Cristo.

Siamo quotidianamente oggetto di afflizione, e dobbiamo accogliere noi stessi ad esso, e acconsentire alla volontà di Dio in essa, e dobbiamo imparare a sopportare le difficoltà. Spesso incontriamo croci sulla via del dovere; e, sebbene non dobbiamo tirarli sulla nostra testa, tuttavia, quando ci vengono posti, dobbiamo prenderli, portarli secondo Cristo e trarne il meglio.

      2. Dobbiamo preferire la salvezza e la felicità delle nostre anime a qualsiasi preoccupazione secolare . Conta su di esso, (1.) Che colui che per preservare la sua libertà o proprietà, il suo potere o preferenza, anzi, o per salvare la sua vita, nega Cristo e le sue verità, offende volontariamente la sua coscienza e pecca contro Dio, sarà, non solo non un risparmiatore, ma un perdente indicibile , nella questione, quando profitto e perdita vengono a bilanciarsi: Colui che salverà la sua vita a questi termini la perderà, perderà ciò che ha un valore infinitamente maggiore, la sua anima preziosa .

(2.) Dobbiamo anche credere fermamente che, se perdiamo la vita per l'adesione a Cristo e alla nostra religione, la salveremo a nostro indicibile vantaggio; poiché saremo abbondantemente ricompensati nella risurrezione dei giusti, quando l'avremo di nuovo una vita nuova ed eterna. (3.) Che il guadagno di tutto il mondo, se abbandonassimo Cristo e cadessimo negli interessi del mondo, sarebbe così lontano dal compensare l'eterna perdita e rovina dell'anima che non avrebbe alcuna proporzione ad esso, Luca 9:25 Luca 9:25 .

Se si potesse supporre di guadagnare tutta la ricchezza, l'onore e il piacere del mondo, negando Cristo, ma quando, così facendo, ci perdiamo per l'eternità, e alla fine siamo gettati via , a che servirà il nostro guadagno ci? Osserva, in Matteo e Marco il terribile problema è che un uomo perde la propria anima, qui è perdere se stesso, il che suggerisce chiaramente che le nostre anime siamo noi stessi.

Animus cujusque is est quisque: l'anima è l'uomo; ed è bene o male con noi secondo che sta bene o male con le nostre anime. Se muoiono per sempre, sotto il peso della loro stessa colpa e corruzione, è certo che siamo disfatti. Il corpo non può essere felice se l'anima è miserabile nell'altro mondo; ma l'anima può essere felice anche se il corpo è molto afflitto e oppresso in questo mondo.

Se un uomo è lui stesso gettato via, e zemiotheis - se è danneggiato, - o se è punito, si mulctetur - se ha un mult messo sulla sua anima dalla giusta sentenza di Cristo, la cui causa e interesse egli ha disertato perfidamente, - se è giudicato una perdita di tutta la sua beatitudine, e la perdita è presa, dov'è il suo guadagno? Qual è la sua speranza?

      3. Non dobbiamo quindi mai vergognarci di Cristo e del suo vangelo, né di alcuna disgrazia o biasimo che possiamo subire per la nostra fedele adesione a lui e ad esso, Luca 9:26 Luca 9:26 . Poiché chiunque si vergognerà di me e delle mie parole, di lui si vergognerà il Figlio dell'uomo, e giustamente.

Quando il servizio e l'onore di Cristo richiedevano la sua testimonianza e il suo libero arbitrio, li negava, perché l'interesse di Cristo era un interesse disprezzato , e ovunque si contrapponeva; e quindi non può aspettarsi altro se non che nel grande giorno, quando il suo caso richiederà l'apparizione di Cristo in suo favore, Cristo si vergognerà di possedere uno spirito così vigliacco, mondano e subdolo, e dirà: "Non è mio ; non mi appartiene.

Come Cristo ha avuto uno stato di umiliazione e di esaltazione, così ha anche la sua causa. Quelli, e solo loro, che sono disposti a soffrire con esso quando soffre, regneranno con esso quando regna; ma quelli che non possono trovare nel loro cuori per condividere con lui la sua disgrazia, e dire: Se questo sarà vile, io sarò ancora più vile, certamente non avrò parte con lui dei suoi trionfi.

Osserva qui come Cristo, per sostenere se stesso e i suoi seguaci nelle attuali disgrazie, parli magnificamente del lustro della sua seconda venuta, in vista della quale sopportò la croce, disprezzando la vergogna. (1.) Verrà nella sua propria gloria. Questo non è stato menzionato in Matteo e Marco. Verrà nella gloria del Mediatore, tutta la gloria che il Padre gli ha restituito, che aveva presso Dio prima che i mondi fossero, che aveva depositato e messo in pegno, per così dire, per il compimento della sua impresa, e domandò di nuovo quando l'ebbe passato.

Ora, o Padre, glorificami, Giovanni 17:4 ; Giovanni 17:5 . Egli verrà a tutta quella gloria che il Padre gli conferì quando lo mise alla sua destra, e lo ha dato per capo sopra ogni cosa alla chiesa; in tutta la gloria che gli è dovuta come assertore della gloria di Dio e autore della gloria di tutti i santi.

Questa è la sua stessa gloria. (2.) Verrà nella gloria del Padre suo. Per mezzo di lui il Padre giudicherà il mondo, avendogli affidato ogni giudizio; e perciò lo possederà pubblicamente nel giudizio come il fulgore della sua gloria e l' espressa immagine della sua persona. (3.) Verrà nella gloria dei santi angeli. Tutti lo serviranno , lo serviranno e aggiungeranno tutto ciò che possono allo splendore del suo aspetto. Che figura farà in quel giorno il benedetto Gesù! Se ci credessimo, non dovremmo mai vergognarci di lui o delle sue parole ora.

      Infine, per incoraggiarli a soffrire per lui, assicura loro che il regno di Dio sarebbe ora stabilito, nonostante la grande opposizione che gli fu fatta, Luca 9:27 Luca 9:27 . "Anche se la seconda venuta del Figlio dell'uomo è molto lontana, il regno di Dio verrà con la sua potenza nell'età presente, mentre alcuni qui presenti sono vivi.

“Essi videro il regno di Dio quando fu effuso lo Spirito, quando il Vangelo fu predicato a tutto il mondo e le nazioni furono portate a Cristo per mezzo di esso; videro il regno di Dio trionfare sulle nazioni gentili nella loro conversione, e sulle nazione ebraica nella sua distruzione.