Luca 9:28-36

      28 E avvenne che circa otto giorni dopo queste parole, prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo, e salì sul monte a pregare. 29 E mentre pregava, il suo aspetto fu alterato e la sua veste era bianca e scintillante. 30 Ed ecco, parlavano con lui due uomini, che erano Mosè ed Elia: 31 i quali apparvero nella gloria e parlarono della sua morte che avrebbe dovuto compiere a Gerusalemme.

  32 Ma Pietro e quelli che erano con lui erano assopiti dal sonno; e quando furono desti, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. 33 E avvenne che, mentre si allontanavano da lui, Pietro disse a Gesù: Maestro, è bene per noi essere qui; e facciamo tre tabernacoli; uno per te, e uno per Mosè, e uno per Elia: non sapendo quello che ha detto. 34 Mentre parlava così, venne una nuvola e li ricoprì con la sua ombra; ed essi ebbero paura quando entrarono nella nuvola.

  35 E venne una voce dalla nuvola, che diceva: Questi è il mio diletto Figlio: ascoltalo. 36 E quando la voce fu passata, Gesù fu trovato solo. E hanno mantenuto lo stretto, e non riferirono in quei giorni nessuna di quelle cose che avevano visto.

      Abbiamo qui il racconto della trasfigurazione di Cristo, che è stato progettato per un esempio di quella sua gloria in cui verrà a giudicare il mondo, di cui aveva parlato ultimamente, e, di conseguenza, un incoraggiamento ai suoi discepoli a soffrire per lui, e non vergognarsene mai. Questo racconto lo abbiamo già avuto in Matteo e Marco, ed è bene che ci venga ripetuto, e da noi riconsiderato, per la conferma della nostra fede nel Signore Gesù, come splendore della gloria del Padre suo e luce del mondo , per aver riempito le nostre menti di pensieri alti e onorevoli su di lui, nonostante sia vestito di un corpo e ci diaqualche idea della gloria in cui è entrato nella sua ascensione, e in cui ora appare all'interno del velo, e per l' innalzamento e l' incoraggiamento delle nostre speranze e aspettative riguardo alla gloria riservata a tutti i credenti nello stato futuro.

      I. Ecco una circostanza della narrazione che sembra differire dagli altri due evangelisti che l'hanno riferita. Dissero che erano sei giorni dopo i detti precedenti; Luca dice che furono circa otto giorni dopo, cioè fu quel giorno sette notti, trascorsi sei giorni interi, ed era l'ottavo giorno. Alcuni pensano che fu nella notte che Cristo fu trasfigurato, perché i discepoli erano assonnati, come nella sua agonia, e nella notte la sua apparizione nello splendore sarebbe stata la più illustre; se di notte il computo dell'ora fosse quanto più dubbioso ed incerto; probabilmente, di notte, tra il settimo e l'ottavo giorno, quindi circa otto giorni.

      II. Qui ci sono diverse circostanze aggiunte e spiegate, che sono molto materiali.

      1. Siamo qui detto che Cristo ha avuto questo onore put su di lui quando stava pregando: egli salì sul monte a pregare, come ha spesso fatto ( Luca 9:28 Luca 9:28 ), e mentre pregava fu trasfigurato . Quando Cristo si umiliò per pregare, fu così esaltato.

Sapeva prima che questo era stato progettato per lui in questo momento, e quindi lo cerca con la preghiera. Cristo stesso deve chiedere i favori che sono stati proposti per lui, e gli ha promesso: Chiedi a me, e io ti darò, Salmi 2:8 . E così intendeva onorare il dovere della preghiera e raccomandarcelo .

È un dovere trasfigurante, trasformante; se in essa il nostro cuore si eleva e si allarga, per contemplare in esso la gloria del Signore, saremo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, 2 Corinzi 3:18 . Con la preghiera raccogliamo la saggezza, la grazia e la gioia, che fanno risplendere il volto.

      2. Luca non usa la parola trasfigurato - metamorphothe (che usarono Matteo e Marco), forse perché era stata usata tanto nella teologia pagana, ma usa una frase equivalente, a eidos tou prosopou heteron - la moda del suo volto era un'altra cosa da quello che era stato: il suo volto brillava molto più di quello che fece Mosè quando scese dal monte; e la sua veste era bianca e scintillante: era exastrapton - luminoso come un fulmine (parola usata solo qui), così che sembrava tutto vestito di luce, per coprirsi di luce come di una veste.

      3. In Matteo e Marco fu detto che Mosè ed Elia apparvero loro; qui si dice che sono apparsi in gloria, per insegnarci che i santi defunti sono in gloria, sono in stato glorioso ; brillano di gloria. Essendo lui nella gloria, apparvero con lui nella gloria, come tra breve faranno tutti i santi.

      4. Ci viene qui detto quale fu l'argomento del discorso tra Cristo ei due grandi profeti dell'Antico Testamento: Essi parlarono della sua morte, che avrebbe dovuto compiere a Gerusalemme. Elegon ten exodon autou : il suo esodo, la sua partenza; cioè la sua morte. (1.) La morte di Cristo è qui chiamata la sua uscita, il suo uscire, il suo lasciare il mondo.

Mosè ed Elia gliene parlarono sotto quella nozione, per riconciliarlo con essa e per renderne la previsione quanto più facile alla sua natura umana. La morte dei santi è il loro esodo, la loro partenza dall'Egitto di questo mondo, la loro liberazione da una casa di schiavitù. Alcuni pensano che l'ascensione di Cristo sia inclusa qui nella sua partenza; poiché la partenza di Israele dall'Egitto fu una partenza trionfante, così fu la sua quando andò dalla terra al cielo.

(2.) Questa sua partenza deve compiere; poiché così era determinato, la cosa era immutabilmente fissata nel consiglio di Dio e non poteva essere modificata. (3.) Deve realizzarlo a Gerusalemme, sebbene la sua residenza fosse principalmente in Galilea; poiché i suoi nemici più dispettosi erano a Gerusalemme, e lì sedeva il sinedrio, che li assumeva per giudicare i profeti. (4.) Mosè ed Elia ne parlarono, per insinuare che le sofferenze di Cristo, e il suo ingresso nella sua gloria, erano ciò di cui avevano parlato Mosè ei profeti ; vedi Luca 24:26 ; Luca 24:27 ; 1 Pietro 1:11 .

(5.) Nostro Signore Gesù, anche nella sua trasfigurazione, ha voluto entrare in un discorso sulla sua morte e sulle sue sofferenze, per insegnarci che le meditazioni sulla morte, come è la nostra partenza da questo mondo per un altro, non sono mai fuori stagione, ma in modo speciale quando siamo avanzati in qualsiasi momento , per non essere elevati al di sopra della misura. Nelle nostre più grandi glorie sulla terra, ricordiamoci che qui non abbiamo una città continua.

      5. Qui ci viene detto, cosa che prima non eravamo, che i discepoli erano pesanti di sonno, Luca 9:32 Luca 9:32 . Quando ebbe inizio la visione, Pietro, Giacomo e Giovanni erano assonnati e inclini al sonno.

O era tardi, o erano stanchi, o erano stati disturbati nel loro riposo la notte prima; o forse un'affascinante aria di composizione, o alcuni suoni dolci e melodiosi, che li disponevano a sonni dolci e soavi, erano una prefazione alla visione; o forse per una peccaminosa negligenza: quando Cristo era in preghiera con loro, non consideravano la sua preghiera come avrebbero dovuto, e, per punirli di ciò, furono lasciati dormire ora, quando cominciò a essere trasfigurato, perdendo così l'occasione di vedere come si compiva quell'opera prodigiosa.

Questi tre dormivano ora, quando Cristo era nella sua gloria, come lo furono dopo, quando era nella sua agonia; vedere la debolezza e la fragilità della natura umana, anche nei migliori, e che bisogno hanno della grazia di Dio. Nulla potrebbe essere più commovente per questi discepoli, si potrebbe pensare, delle glorie e delle agonie del loro Maestro, ed entrambe in sommo grado; eppure né l'uno né l'altro servirebbero a tenerli svegli.

Che bisogno abbiamo di pregare Dio per la grazia vivificante, per renderci non solo vivi, ma vivi! Tuttavia, per poter essere testimoni competenti di questo segno dal cielo, a coloro che lo richiedevano, dopo un po' si ripresero e si svegliarono perfettamente; e poi presero esatta visione di tutte quelle glorie, sì che poterono rendere conto particolare, come troviamo che fa uno di loro, di tutto ciò che avvenne quando furono con Cristo sul monte santo, 2 Pietro 1:18 .

      6. Si osserva qui che fu quando Mosè ed Elia stavano per partire che Pietro disse: Signore, è bello essere qui, facciamo tre tabernacoli. Così spesso non siamo sensibili al valore delle nostre misericordie finché non stiamo per perderle; né desideriamo e cerchiamo la loro permanenza fino alla partenza. Peter ha detto questo, non sapendo cosa ha detto. Quelli non sanno quello che dicono che parlano di fare tabernacoli sulla terra per i santi glorificati in cielo, che hanno dimore migliori nel tempio lì, e desiderano tornare da loro.

      7. Viene qui aggiunto, riguardo alla nuvola che li ha adombrati, che temevano entrando nella nuvola. Questa nuvola era un segno della presenza più peculiare di Dio. Fu in una nuvola che Dio dell'antichità prese possesso del tabernacolo e del tempio, e, quando la nuvola coprì il tabernacolo, Mosè non poté entrare ( Esodo 40:34 ; Esodo 40:35 ), e, quando riempì il tempio, i sacerdoti non potevano sopportare di servire a causa di esso, 2 Cronache 5:14 .

Una tale nuvola era questa, e quindi non c'è da meravigliarsi che i discepoli avessero paura di entrarvi. Ma nessuno abbia mai paura di entrare in una nuvola con Gesù Cristo; poiché sarà certo di condurli sani e salvi attraverso di essa.

      8. La voce che è venuta dal cielo è qui, e in Marco, riferita non così completamente come in Matteo: Questi è il mio figlio prediletto, ascoltalo; sebbene quelle parole, nelle quali mi sono compiaciuto, che abbiamo sia in Matteo che in Pietro, non sono espressi, sono impliciti in questo, questo è il mio diletto Figlio; per chi ama e in chi si compiace, venite tutti a uno; siamo accettati nell'Amato.

      Infine, si dice che gli apostoli abbiano tenuto privata questa visione. Non ne parlarono a nessuno in quei giorni, riservando la scoperta di essa per un'altra opportunità, quando le prove dell'essere di Cristo il Figlio di Dio furono completate nell'effusione dello Spirito, e quella dottrina doveva essere pubblicata in tutto il mondo. Come c'è un tempo per parlare, così c'è un tempo per tacere. Ogni cosa è bella e utile nella sua stagione.