Luca 9:51-56

      51 E avvenne che, quando fu giunto il momento di essere accolto, si volse con fermezza per andare a Gerusalemme, 52 e mandò messaggeri davanti a lui; ed essi andarono ed entrarono in un villaggio dei Samaritani, prepararsi per lui. 53 E non lo accolsero, perché la sua faccia era come se volesse andare a Gerusalemme. 54 E quando i suoi discepoli Giacomo e Giovanni videro ciò, dissero: Signore, vuoi che noi ordiniamo che scenda fuoco dal cielo e li consumi, come fece Elia? 55 Ma egli si voltò e li sgridò, e disse: Non sapete di che spirito siete. 56 Poiché il Figlio dell'uomo non è venuto per distruggere la vita degli uomini, ma per salvarli . E andarono in un altro villaggio.

      Questo brano della storia non abbiamo in nessun altro degli evangelisti, e sembra che venga qui per la sua affinità con quello precedente, poiché anche in questo Cristo rimproverò i suoi discepoli, perché invidiavano per lui. Là, sotto il colore dello zelo per Cristo, servivano per mettere a tacere e frenare i separatisti: qui, sotto lo stesso colore, servivano per mettere a morte gli infedeli; e, in quanto a questo, così anche per questo Cristo li ha rimproverati, poiché uno spirito di bigottismo e di persecuzione è direttamente contrario allo spirito di Cristo e del cristianesimo. Osserva qui,

      I. La prontezza e la risoluzione del nostro Signore Gesù, nel perseguire il suo grande impegno per la nostra redenzione e la salvezza. Di questo abbiamo un esempio, Luca 9:51 Luca 9:51 : Quando venne il tempo che doveva essere ricevuto, si volse con fermezza per andare a Gerusalemme.

Osserva 1. C'era un tempo fissato per le sofferenze e la morte di nostro Signore Gesù, e lui sapeva bene quando era, e aveva una previsione chiara e certa, eppure era così lontano dal tenersi fuori strada che poi appariva più pubblicamente di tutti, ed era molto occupato, sapendo che il suo tempo era poco. 2. Quando vide avvicinarsi la sua morte e le sue sofferenze, guardò attraverso di esse e al di là di esse, alla gloria che doveva seguire; lo considerava il tempo in cui doveva essere accolto nella gloria ( 1 Timoteo 3:16 ), accolto nei cieli più alti, per esservi intronizzato.

Mosè ed Elia parlarono della sua morte come della sua partenza da questo mondo, il che lo rendeva non formidabile; ma andò oltre, e lo considerò come la sua traduzione in un mondo migliore, il che lo rese molto desiderabile. Tutti i buoni cristiani possono formulare a se stessi la stessa nozione della morte, e possono chiamarla il loro essere ricevuti, per essere con Cristo dov'è; e quando è vicino il tempo di essere ricevuti , alzino il capo, sapendo che la loro redenzione è vicina.

3. In questa prospettiva della gioia posta dinanzi a lui, rivolse con fermezza la sua faccia per andare a Gerusalemme, il luogo dove doveva soffrire e morire. Era assolutamente deciso ad andare e non si sarebbe lasciato dissuadere; andò direttamente a Gerusalemme, perché là ora stava il suo lavoro, e non andò in altre città, né andò a prendere una bussola, cosa che se avesse fatto, come faceva di solito, avrebbe potuto evitare di passare per la Samaria.

Andò là allegramente e coraggiosamente, sebbene sapesse le cose che gli sarebbero accadute lì. Egli non fallì né si scoraggiò, ma pose la sua faccia come una pietra focaia, sapendo che doveva essere non solo giustificato, ma glorificato ( Isaia 50:7 ), non solo non abbattuto, ma accolto. Come dovrebbero questo ci peccato per, e la vergogna di noi fuori, la nostra arretratezza di fare e soffrire per Cristo! Ci allontaniamo e voltiamo il nostro viso in un'altra direzione dal suo servizio che ha fermamente rivolto il suo volto contro ogni opposizione, per compiere l'opera della nostra salvezza.

      II. La maleducazione dei Samaritani in un certo villaggio (non nominato, né meritevole di esserlo) che non lo ricevevano, né lo lasciavano adescare nella loro città, sebbene la sua strada passasse attraverso di essa. Osservate qui, 1. Come civile era loro: Egli mandò messaggeri davanti a lui, alcuni dei suoi discepoli, che è andato a prendere alloggi, e per sapere se egli potrebbe avere il permesso di ospitare lui e la sua azienda in mezzo a loro; perché non sarebbe venuto a offendere, o se si fossero offesi per il numero dei suoi seguaci.

Ne mandò alcuni a prepararsi per lui, non per lo stato, ma per convenienza, e affinché la sua venuta non fosse una sorpresa. 2. Com'erano incivili con lui, Luca 9:53 Luca 9:53 . Non lo ricevettero, non lo lasciarono entrare nel loro villaggio, ma ordinarono alla loro guardia di tenerlo fuori.

Avrebbe pagato per tutto ciò che aveva detto , e sarebbe stato un ospite generoso in mezzo a loro, avrebbe fatto loro del bene, e avrebbe predicato loro il vangelo, come aveva fatto qualche tempo fa in un'altra città dei Samaritani, Giovanni 4:41 . Sarebbe stato, se avessero voluto, la più grande benedizione che fosse mai giunta al loro villaggio, eppure gli vietavano l'ingresso.

Tale trattamento ha spesso incontrato il suo vangelo e i suoi ministri. Ora il motivo era perché la sua faccia era come se volesse andare a Gerusalemme; osservarono, dai suoi movimenti, che stava seguendo la sua rotta in quel modo. La grande controversia tra ebrei e samaritani riguardava il luogo di culto: Gerusalemme o il monte Garizim vicino a Sicar; vedi Giovanni 4:20 .

E così calda era la controversia tra loro che i Giudei non avrebbero avuto rapporti con i Samaritani, né loro con loro, Giovanni 4:9 . Eppure si può supporre che non abbiano negato alloggio ad altri ebrei tra di loro, no, non quando sono saliti alla festa; poiché se questa fosse stata la loro pratica costante, Cristo non l'avrebbe tentato, e sarebbe stato un ottimo modo per alcuni dei Galilei di andare a Gerusalemme in un altro modo che attraverso la Samaria.

Ma erano particolarmente irritati contro Cristo, che era un famoso maestro, per aver posseduto e aderire al tempio di Gerusalemme, quando i sacerdoti di quel tempio gli erano nemici così acerrimi che, speravano, lo avrebbero spinto a venire ad adorare nel loro tempio, e rendilo famoso; ma quando videro che sarebbe andato a Gerusalemme, nonostante ciò, non gli mostrarono la comune civiltà che probabilmente usarono un tempo per mostrargli nel suo viaggio là.

      III. Il risentimento che Giacomo e Giovanni espressero per questo affronto, Luca 9:54 Luca 9:54 . Quando questi due udirono questo messaggio portato, erano tutti subito in fiamme, e nulla servirà loro se non il destino di Sodoma su questo villaggio: "Signore", dicono, "dacci il permesso di comandare che scenda fuoco dal cielo, non per spaventarli soltanto, ma consumarli ».

      1. Qui davvero era qualcosa di lodevole, poiché mostravano, (1.) Una grande fiducia nel potere che avevano ricevuto da Gesù Cristo; sebbene questo non fosse stato particolarmente menzionato nel loro incarico, tuttavia potevano con il parlare di una parola prendere fuoco dal cielo. Theleis eipomen - Vuoi che diciamo la parola, e la cosa sarà fatta. (2.) Un grande zelo per l'onore del loro Maestro.

Si ammalarono molto che a chi faceva del bene dovunque venisse e trovasse una calorosa accoglienza fosse negata la libertà della strada da un pacco di miseri Samaritani; non potevano pensarci senza indignazione che il loro Maestro fosse così offeso. (3.) Una sottomissione, nonostante, alla buona volontà e al piacere del loro Maestro. Non si offriranno di fare una cosa simile, a meno che Cristo non conceda il permesso: vuoi che lo facciamo? (4.

) A proposito degli esempi dei profeti che furono prima di loro. Sta facendo come ha fatto Elias? non avrebbero pensato a una cosa del genere se Elia non l'avesse fatto ai soldati che venivano a prenderlo, una volta di più, 2 Re 1:10 ; 2 Re 1:12 .

Pensavano che questo precedente sarebbe stato il loro mandato; siamo così inclini a mal applicare gli esempi degli uomini buoni, e pensare di giustificarci con essi nelle libertà irregolari che ci concediamo, quando il caso non è parallelo.

      2. Ma sebbene ci fosse qualcosa di giusto in ciò che dicevano, tuttavia c'era molto di più sbagliato, poiché (1.) Questa non era la prima volta, da moltissimi, che nostro Signore Gesù era stato così offeso, come testimoniano i Nazareni che spingono lui fuori dalla loro città, ei Gadareni che lo desideravano partire dalla loro costa; e tuttavia non invocò mai alcun giudizio su di loro, ma sopportò pazientemente l'offesa.

(2.) Questi erano Samaritani, dai quali non c'era da aspettarsi di meglio, e forse avevano sentito dire che Cristo aveva proibito ai suoi discepoli di entrare in una qualsiasi delle città dei Samaritani ( Mt Matteo 10:5 ), e quindi non era tanto cattivi in ​​loro come in altri che sapevano di più di Cristo, e avevano ricevuto da lui tanti favori.

(3.) Forse erano solo alcuni pochi della città che sapevano qualcosa della faccenda, o che gli mandavano quel rude messaggio, mentre, per quel che ne sapevano, c'erano molti nella città che, se ne avessero sentito parlare L'essere Cristo così vicino a loro, gli sarebbe andato incontro e lo avrebbe accolto; e tutta la città deve essere ridotta in cenere per la malvagità di pochi? Faranno annientare i giusti con i malvagi? (4.

) Il loro Maestro non aveva mai invocato in nessuna occasione il fuoco dal cielo, anzi, si era rifiutato di dare ai farisei alcun segno dal cielo quando glielo chiedevano ( Matteo 16:1 ; Matteo 16:2 ); e perché dovrebbero pensare di introdurlo? Giacomo e Giovanni erano i due discepoli che Cristo aveva chiamato Boanerges-figli del tuono ( Marco 3:17 ); e questo non servirà a loro, ma devono essere anche loro figli del fulmine ? (5.

). L'esempio di Elias non ha raggiunto il caso. Elia fu inviato per mostrare i terrori della legge, e per dare prova di ciò, e per testimoniare come un audace rimprovero contro le idolatrie e le malvagità della corte di Acab, e fu per lui abbastanza piacevole che il suo incarico fosse così dimostrato; ma è una dispensazione di grazia che ora deve essere introdotta, alla quale una tale terribile dimostrazione di giustizia divina non sarà affatto gradita.

L'arcivescovo Tillotson suggerisce che il loro essere ora vicino a Samaria, dove Elia ha chiamato il fuoco dal cielo, potrebbe aiutare a metterlo nelle loro teste; forse proprio nel luogo; ma, sebbene il luogo fosse lo stesso, i tempi furono mutati.

      IV. Il rimprovero che diede a Giacomo e Giovanni per il loro zelo ardente e furioso ( Luca 9:55 Luca 9:55 ): Si voltò con giusto dispiacere, e li rimproverò; per quanti come ama lui rimprovera e corregge, in particolare per quello che fanno, che è irregolare e disdicevole, sotto colore di zelo per lui.

      1. Mostra loro in particolare il loro errore: Voi non sapete di che spirito siete; cioè, (1.) "Non sei consapevole di quale spirito malvagio e disposizione sei; quanto c'è di orgoglio, passione e vendetta personale, coperto da questa pretesa di zelo per il tuo Maestro". Nota: potrebbe esserci molta corruzione in agguato, anzi, e anche agitazione, nei cuori delle brave persone, e loro stesse non ne sono consapevoli.

(2.) "Non consideri di quale spirito buono, direttamente contrario a questo, dovresti essere. Sicuramente devi ancora imparare, anche se hai imparato così a lungo, qual è lo spirito di Cristo e del cristianesimo. non ti è stato insegnato ad amare i tuoi nemici e a benedire quelli che ti maledicono e a invocare la grazia dal cielo, non il fuoco dal cielo, su di loro? Non sai quanto sia contraria la tua disposizione qui a quello che era il disegno del vangelo in cui dovresti essere consegnato .

Non sei ora sotto la dispensa della schiavitù, del terrore e della morte, ma sotto la dispensa dell'amore, della libertà e della grazia, che è stata introdotta con un annuncio di pace sulla terra e di buona volontà verso gli uomini, al quale dovresti per accontentarvi, e non con imprecazioni come queste vi si oppongono".

      2. Mostra loro il disegno generale e la tendenza della sua religione ( Luca 9:56 Luca 9:56 ): Il Figlio dell'uomo non è venuto lui stesso, e quindi non vi manda all'estero per distruggere la vita degli uomini, ma per salvarli. Progettò di propagare la sua santa religione con amore e dolcezza, e ogni cosa che è invitante e tenera, non con il fuoco e la spada, e il sangue e la strage; mediante miracoli di guarigione, non mediante piaghe e miracoli di distruzione, come Israele fu fatto uscire dall'Egitto.

Cristo è venuto per uccidere tutte le inimicizie, non per allevarle. Sono certamente privi dello spirito del vangelo che sono per anatemizzare e sradicare con la violenza e la persecuzione tutto ciò che non è della loro mente e modo, che non può in coscienza dire ciò che dicono e fare ciò che fanno. Cristo è venuto non solo per salvare le anime degli uomini , ma anche per salvare le loro vite , come testimoniano i molti miracoli che ha operato per la guarigione di malattie che altrimenti sarebbero state mortali, per cui, e mille altri esempi di beneficenza, sembra che Cristo vorrebbe che i suoi discepoli facessero del bene a tutti, al massimo delle loro forze, ma non danneggiassero nessuno, per attirare gli uomini nella sua chiesa con ilcorde dell'uomo e i lacci dell'amore, ma non pensare di conficcarvi gli uomini con la verga della violenza o con il flagello della lingua.

      V. La sua ritirata da questo villaggio. Cristo non solo non li avrebbe puniti per la loro maleducazione, ma non avrebbe insistito sul suo diritto di percorrere la strada (che era libera per lui come per i suoi vicini), non avrebbe tentato di forzare la sua strada, ma tranquillamente e pacificamente è andato da un altro villaggio, dove non erano così avari e bigotti, e lì si ristorò e se ne andò.

Nota: quando una corrente di opposizione è forte, è saggezza togliersela di mezzo, piuttosto che combatterla. Se alcuni sono molto scortesi, invece di vendicarsi, dovremmo provare se altri non saranno più civili.