Malachia 1:1-5

      1 Il peso della parola dell'Eterno a Israele per Malachia. 2 Ti ho amato, dice il SIGNORE . Eppure dici: in che cosa ci hai amati? Non era Esaù il fratello di Giacobbe? dice il SIGNORE : eppure ho amato Giacobbe, 3 e ho odiato Esaù, e ho devastato i suoi monti e la sua eredità per i draghi del deserto. 4 Mentre Edom dice: Siamo impoveriti, ma ritorneremo e edificheremo i luoghi desolati; così dice l' Eterno degli eserciti: Essi edificheranno, ma io distruggo; e li chiameranno: Il confine dell'iniquità e: Il popolo contro il quale l' Eterno si sdegna per sempre. 5 E i vostri occhi vedranno e direte: Il SIGNORE! sarà ingrandito dal confine d'Israele.

      La profezia di questo libro è intitolata Il peso della parola del Signore ( Malachia 1:1 Malachia 1:1 ), che suggerisce: 1. Che era di grande peso e importanza; quello che dicevano i falsi profeti era leggero come la pula, quello che dicevano i veri profeti era pesante come il grano, Geremia 23:38 .

2. Che dovrebbe essere ripetuto spesso a loro e da loro, come il peso di un canto. 3. Che c'erano quelli per i quali era un peso e un rimprovero; ne erano stanchi e ne erano così addolorati che non erano in grado di sopportarlo. 4. Che per loro sarebbe stato davvero un peso, affondarli nell'inferno più basso, a meno che non si fossero pentiti. 5. Che a coloro che l'hanno amata, l'hanno abbracciata e l'hanno accolta, sebbene fosse un peso leggero, come lo chiama il nostro Salvatore ( Mt 11,30 ), eppure era un peso.

      Questo carico della parola del Signore fu inviato, 1. A Israele, poiché ad essi appartenevano i vivi oracoli della profezia come quelli della parola scritta. Molti profeti Dio aveva mandato in Israele, e ora li proverà con un altro. 2. Per Malachia, per mano di Malachia, come se non fosse un messaggio di bocca in bocca, ma una lettera messa nelle sue mani, per maggiore certezza.

      In questi versetti sono accusati di ingratitudine, in quanto non erano debitamente sensibili alla bontà distintiva di Dio nei loro confronti; e una tale carica può ben essere chiamata un fardello, perché è pesante.

      I. Dio afferma la grande gentilezza che aveva, e aveva spesso espresso, per loro ( Malachia 1:2 Malachia 1:2 ): Io ti ho amato, dice il Signore. Così all'improvviso inizia il sermone, come se Dio volesse, qualunque rimprovero dovrebbe essere dato loro, per riconciliarli con il suo amore e per fare in modo che abbiano ancora buoni pensieri su di lui.

Tutti quelli che amo, li rimprovero e li castigo. Così gentilmente inizia il sermone. Dio farà sì che il suo popolo sia soddisfatto che li ama e che è sempre attento al suo amore. Questo è lo stesso con ciò che disse un tempo alla vergine d'Israele, affinché potesse impegnare i suoi affetti a se stesso ( Geremia 31:3 ; Geremia 31:4 ): Sì, ti ho amato con un amore eterno.

In questa sola parola Dio riassume tutti i suoi atti di grazia con loro; l'amore era la primavera di tutti; li amava perché li avrebbe amati ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:8 ), li amò nella loro infanzia, Osea 11:1 .

La sua gioia era in loro, Isaia 62:4 . " Io ti ho amato, ma tu non mi hai amato, né hai fatto alcun compenso adeguato per il mio amore." Nota, il popolo di Dio ha bisogno di ricordare spesso il suo amore per loro.

      II. Mettono in dubbio il suo amore e ne sminuiscono le istanze, e sembrano litigare con lui per averglielo detto: Eppure dici: In che cosa ci hai amati? Come Dio attribuisce loro tutti i suoi favori alla fonte, che era il suo amore, così tutti i loro peccati contro di lui riconduce alla fonte, che era il loro disprezzo del suo amore. Invece di riconoscere la sua gentilezza e studiare ciò che gli renderanno, disprezzano di ammettere che gli sono stati affezionati, lo sfidano a produrre prove del suo amore che sono materiali, e pensano e parlano molto leggermente dei casi che hanno avuto di la sua gentilezza, come se fossero così pochi, così piccoli, da non valere la pena di prenderli in considerazione, e non più di quello per cui avevano sufficientemente reso, o almeno di quanto avesse sufficientemente bilanciato con le istanze della sua ira.

"Non siamo stati sciupati, impoveriti e portati prigionieri; e in che dunque ci hai amati? " Nota, Dio giustamente prende molto male che i suoi favori siano disprezzati, come non vale la pena parlarne; ed è molto assurdo per noi chiedere in che cosa ci ha amati, quando, da qualunque parte guardiamo, incontriamo le prove e gli esempi del suo amore per noi.

      III. Fa capire, al di là di ogni contraddizione, che li ha amati, li ha amati in modo particolare, che è stato particolarmente cortese. A prova di ciò mostra la differenza che aveva fatto, e avrebbe fatto ancora, tra Giacobbe ed Esaù, tra Israeliti ed Edomiti. Alcuni leggono la loro domanda: Perché ci hai amati? come se ammettessero davvero che li aveva amati, ma anche insinuano che c'era una ragione per questo, che li amava perché il loro padre Abramo lo aveva amato, così che non era un amore libero, ma un amore di debito , al quale risponde: " Esaù non era vicino ad Abramo come te? Non era il fratello di Giacobbe,suo fratello maggiore? E quindi, se c'era un diritto a una ricompensa per l'amore di Abramo, Esaù l'aveva, eppure io odiavo Esaù e amavo Giacobbe. "

      1. Far loro vedere che differenza aveva fatto Dio tra Giacobbe ed Esaù. Esaù era il fratello di Giacobbe, suo fratello gemello: " Eppure io amavo Giacobbe e odiavo Esaù, cioè feci alleanza con Giacobbe, e comportai la benedizione su di lui e sui suoi, ma rifiutai e rifiutai Esaù". Nota: Coloro che sono presi in alleanza con Dio, che hanno i vivi oracoli e i mezzi di grazia affidati loro, hanno ragione di considerarli come pegni del suo amore.

Giacobbe è amato perché le possiede, Esaù odia perché non le ha. L'apostolo cita questo ( Romani 9:13 ), e lo confronta con ciò che l'oracolo disse a Rebecca riguardo ai suoi gemelli ( Genesi 25:23 ): Il maggiore servirà il minore, per illustrare la dottrina della sovranità di Dio nel dispensare i suoi favori; perché non può egli fare ciò che vuole con i suoi? Esaù era giustamente odiato, ma Giacobbe amava liberamente; anche così, Padre, perché sembrava buono ai tuoi occhi, e non sta a noi chiederci perché o come.

      2. Che vedano quello che ora faceva e che ne farebbe di loro, secondo questa differenza originaria.

      (1.) Gli Edomiti saranno resi monumenti della giustizia di Dio, ed egli sarà glorificato nella loro totale distruzione: Poiché ho odiato Esaù; Ho devastato i suoi monti, i monti di Seir, che erano la sua eredità. Quando tutta quella parte del mondo fu devastata dall'esercito caldeo, il paese di Edom fu, tra gli altri, ridotto in rovina e divenne un'abitazione per i draghi del deserto, tanto era perfettamente desolato; come era stato predetto, Isaia 34:6 ; Isaia 34:11 .

Gli Edomiti avevano trionfato nel rovesciamento di Gerusalemme ( Salmi 137:7 ), e quindi era giusto con Dio mettere nelle loro mani la stessa coppa del tremore. E sebbene le rovine di Edom fossero ultime, tuttavia erano durature, e la desolazione perpetua; e in questo è stata fatta la differenza tra Giacobbe ed Esaù, ed è fatta tra i giusti e gli empi, ai quali altrimenti tutte le cose vengono allo stesso modo, e sembra che ci sia un evento.

Le città di Giacobbe sono devastate, ma ricostruite; Quelli di Edom sono devastati e mai ricostruiti. Le sofferenze dei giusti avranno fine e finiranno bene; tutte le loro afflizioni saranno riparate e il loro dolore si trasformerà in gioia; ma le sofferenze dei malvagi saranno infinite e senza rimedio, come le desolazioni di Edom, Malachia 1:4 Malachia 1:4 .

Osserva qui, [1.] Le vane speranze degli Edomiti, che avranno le loro rovine riparate come Israele, sebbene non avessero alcuna promessa su cui costruire la loro speranza. Dicono: "È vero, siamo impoveriti; è l'occasione comune, e non c'è rimedio; ma torneremo e costruiremo i luoghi desolati; siamo risoluti lo faremo" (non tanto quanto chiedere a Dio di andarsene); "Lo faremo, che lo voglia o no; anzi, lo faremo sfidando la maledizione di Dio, e quella sentenza pronunciata su Edom ( Isaia 34:10 ): Di generazione in generazione sarà devastata.

"Edificano con presunzione, come Hiel edificò Gerico in diretta contraddizione con la parola di Dio ( 1 Re 16:34 ), e accelererà di conseguenza. Nota: È comune per coloro i cui cuori non sono umiliati sotto l'umiliazione delle provvidenze pensare di fare il loro parte bene contro Dio stesso, e per costruire, piantare e rifiorire quanto mai, sebbene Dio abbia detto che saranno impoveriti.

Ma vedete, [2.] L'infrangersi di queste speranze e la loro delusione: Dicono: Costruiremo; ma cosa dice il Signore degli eserciti? Poiché siamo sicuri che la sua parola rimarrà, e non la loro; e dice: Primo, i loro tentativi saranno vanificati: costruiranno, ma io abbatterò. Nota: quelli che camminano contro Dio scopriranno che Egli camminerà contro di loro; poiché chi mai ha indurito il suo cuore contro Dio e ha prosperato?Quando i Giudei ebbero rigettato Cristo e il suo vangelo, divennero Edomiti, e questa parola si adempì in loro; poiché quando, al tempo dell'imperatore Adriano, tentarono di ricostruire Gerusalemme, Dio con terremoti ed eruzioni di fuoco gettò a terra ciò che costruirono, così che furono costretti a rinunciare all'impresa.

In secondo luogo, saranno considerati da tutti come abbandonati alla completa rovina. Tutti quelli che li vedranno li chiameranno il confine della malvagità, una nazione peccatrice, incurabilmente così, e quindi il popolo contro il quale il Signore ha indignazione per sempre. Poiché la loro malvagità è tale che non sarà mai riparata, le loro desolazioni saranno tali che non potranno mai essere riparate. Contro Israele Dio era un po' dispiaciuto ( Zaccaria 1:15 ), ma contro Edom si è indignato, e lo avrà per sempre, perché sono le persone della sua maledizione, Isaia 34:5 .

      (2.) Gli Israeliti saranno resi i monumenti della sua misericordia, ed egli sarà glorificato nella loro salvezza, Malachia 1:5 Malachia 1:5 . "Gli Edomiti saranno stigmatizzati come un popolo odiato da Dio, ma i tuoi occhi vedranno i tuoi dubbi riguardo al suo amore per te messi a tacere per sempre; poiché dirai e avrai motivo di dire: Il Signore è e sarà magnificato dal confine d'Israele, da ogni parte e confine del paese d'Israele.

"Il confine di Edom è un confine di malvagità, e perciò il Signore si sdegnerà contro di esso per sempre; ma il confine di Israele è un confine di santità, il confine del santuario ( Salmi 78:54 ), e perciò Dio vorrà far sembrare (sebbene possa per un certo tempo rimanere desolato) che ha in serbo per essa misericordia, e di lì sarà magnificato; darà al suo popolo Israele sia motivo che cuore per lodarlo.

Quando il confine di Edom sarà ancora desolato e il confine di Israele sarà riparato e riempito, allora sembrerà che Dio ha amato Giacobbe. Nota: [1] coloro che dubitano dell'amore di Dio per il suo popolo devono, prima o poi, si sono convincenti e innegabili prove loro dato di esso: " i tuoi propri occhi vedranno quello che non crederete". [2.] Le liberazioni fuori dai guai devono essere considerate prove della buona volontà di Dio verso il suo popolo, anche se si può permettere loro di cadere nei guai, Salmi 34:19 .

[3.] I favori particolari sono molto cortesi. Se Dio rialza il confine d'Israele, ma lascia il confine di Edom in rovina, nessun israelita chiederà, per vergogna: In che cosa ci hai amati? [4.] La dignità di Israele è la magnificazione del Dio di Israele, e, in un modo o nell'altro, Dio avrà onore dal suo popolo che si professa. [5.] Essendo la bontà di Dio la sua gloria, quando ci fa del bene dobbiamo proclamarlo grande, perché questo lo magnifica.

È un esempio della sua bontà che si compiace della prosperità dei suoi servi, e per questo quelli che amano la sua salvezza dicono: Il Signore sia magnificato, Salmi 35:27 .