Malachia 3:1-6

      1 Ecco, manderò il mio messaggero, ed egli preparerà la via davanti a me; e il Signore, che cercate, verrà subito al suo tempio, sì, il messaggero dell'alleanza, di cui vi compiacete: ecco, verrà , dice l' Eterno degli eserciti. 2 Ma chi sosterrà il giorno della sua venuta? e chi starà in piedi quando apparirà? poiché egli è come il fuoco di un raffinatore e come il sapone dei riempitori: 3 E siederà come un raffinatore e purificatore d'argento; e purificherà i figli di Levi, e li purificherà come oro e argento, affinché possano offrire al Signore un'offerta secondo giustizia.

  4 Allora l'offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita all'Eterno , come nei giorni antichi e come negli anni passati. 5 E mi avvicinerò a te per il giudizio; e sarò un rapido testimone contro gli stregoni, e contro gli adulteri, e contro i falsari che giurano, e contro quelli che opprimono il mercenario nel suo salario, la vedova e l'orfano, e che allontanano lo straniero dal suo diritto, e non temermi, dice l' Eterno degli eserciti. 6 Poiché io sono il SIGNORE , non cambio; perciò, figli di Giacobbe, non consumatevi.

      Le prime parole di questo capitolo sembrano una risposta diretta alla domanda atea profana degli schernitori di quei giorni che chiudevano il capitolo precedente: Dov'è il Dio del giudizio? Al che si risponde prontamente: "Eccolo; è proprio alla porta; il tanto atteso Messia è pronto ad apparire; e dice: Per giudizio sono venuto in questo mondo, per quel giudizio che avete così impudentemente sfida a.

"Uno dei rabbini dice che il significato di questo è che Dio susciterà un re giusto, per mettere le cose in ordine, anche il re Messia. E l' inizio del vangelo di Cristo è espressamente detto essere il compimento di questo promessa, con la quale si conclude l'Antico Testamento, Marco 1: 1 ; Marco 1: 2. Così che per questo i due Testamenti sono come attaccati insieme e fatti rispondere l'un l'altro. Ora qui abbiamo,

      I. Una profezia dell'apparizione del suo precursore Giovanni Battista, che il profeta Isaia aveva preannunciato ( Isaia 40:3 Isaia 40:3 ), come preparazione della via del Signore, alla quale questa sembra avere un riferimento, per le parole dei profeti quest'ultimo ha confermato quelli della ex: Ecco, io mando il mio messaggero, o io non lo mando, o io mando lui.

"Sono deciso a mandarlo; ora verrà presto e non verrà senza essere inviato, anche se per una generazione negligente viene senza essere inviato". Osserva: 1. Egli è il messaggero di Dio; quello è il suo ufficio; è Malachia (così è la parola), lo stesso con il nome di questo profeta; è il mio angelo, il mio ambasciatore. Giovanni Battista aveva il suo incarico dal cielo, e non dagli uomini. Tutti consideravano Giovanni Battista un profeta, poiché era il messaggero di Dio, come lo erano i profeti, e venne con lo stesso incarico nel mondo per il quale erano stati inviati: chiamare gli uomini al pentimento e alla riforma. 2. Egli è l'annunciatore di Cristo: Egli preparerà la via davanti a me,chiamando gli uomini a quei doveri che li qualificano a ricevere i conforti del Messia e della sua venuta, e togliendoli dalla fiducia nella loro relazione con Abramo come loro padre (che, pensavano, sarebbe servito a loro volta senza un salvatore) , e avvertendo che il Messia era ormai vicino, e suscitando così le aspettative degli uomini su di lui, e facendoli entrare prontamente nelle misure che avrebbe preso per l'instaurazione del suo regno nel mondo.

Nota, Dio osserva un metodo nel suo lavoro e, prima di venire, si preoccupa di preparare la sua strada. Questo è come dare un segno. Alla chiesa era stato detto, molto tempo prima, che il Messia sarebbe venuto; e qui si aggiunge che, poco prima che appaia, sarà dato un segnale; sorgerà un grande profeta, che annuncerà il suo arrivo e chiamerà le porte e le porte eterne per alzare il capo e ammetterlo.

Il compimento di questo è una prova che Gesù è il Cristo, è colui che deve venire, e non dobbiamo cercare altro; poiché fu mandato davanti a lui un tale messaggero, che preparò un popolo preparato per il Signore, Luca 1:17 . Gli scrittori ebrei si imbattono in grossolane assurdità per eludere la convinzione di questa evidenza; alcuni di loro dicono che questo messaggero è l' angelo della morte, che toglierà i malvagi da questa vita, per essere mandati nei tormenti dell'inferno; altri di loro dicono che è il Messia figlio di Giuseppe, che apparirà davanti al Messia figlio di Davide; altri, questo profeta stesso; altri, un angelo dal cielo: tali errori fanno coloro che non riceveranno la verità.

      II. Una profezia di l'apparizione del Messia stesso: " Il Signore, che voi cercate, entrerà improvvisamente nel suo tempio, anche il Dio di giudizio, che, si pensa, ha abbandonato la terra, e si , non sappiamo che ne è stato di lui . Il Messia è stato a lungo chiamato colui che deve venire, e potete assicurarvi che ora presto verrà». 1. Egli è il Signore - Adonai, la base e il fondamento su cui è fondato e fissato il mondo, il sovrano e il governatore di tutti, quell'unico Signore su tutti ( Atti degli Apostoli 10:36 ) che ha tutto il potere affidato a lui ( Matteo 28:18 ) e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe,Luca 1:33 .

2. È il Messaggero dell'alleanza, o l' angelo dell'alleanza, quel benedetto che fu mandato dal cielo per negoziare una pace, e stabilire una corrispondenza, tra Dio e l'uomo. È l' angelo, l' arcangelo, il Signore degli angeli, che ricevette dal Padre l'incarico di ricondurre l'uomo a Dio mediante un patto di grazia, che si era ribellato a lui violando il patto di innocenza.

Cristo è l' angelo di questa alleanza, per la cui mediazione si realizza e si stabilisce come l'alleanza di Dio con Israele fu fatta per disposizione degli angeli, Atti degli Apostoli 7:53 ; Galati 3:19 .

Cristo, come profeta, è il messaggero e il mediatore dell'alleanza; anzi, è dato per un patto, Isaia 49:8 . Quel patto che è tutta la nostra salvezza cominciò ad essere pronunciato dal Signore, Ebrei 2:3 . Sebbene sia il principe del patto (come alcuni leggono questo), tuttavia si degnò di esserne il messaggero, affinché potessimo avere piena certezza della buona volontà di Dio verso l'uomo, sulla sua parola.

3. È colui che cercate, di cui vi compiacete, che i pii ebrei aspettano e desiderano, e alla cui venuta pensano con molto piacere. Cercandolo e aspettandolo, cercarono la redenzione a Gerusalemme e aspettarono la consolazione d'Israele, Luca 2:25 ; Luca 2:38 .

Cristo doveva essere il desiderio di tutte le nazioni, desiderabile per tutte ( Aggeo 2:7 ); ma in realtà era il desiderio della nazione ebraica, perché avevano fatto loro la promessa della sua venuta. Nota: quelli che cercano Gesù troveranno piacere in lui. Se è il desiderio del nostro cuore, sarà la gioia del nostro cuore; e abbiamo motivo di rallegrarci di colui che è il messaggero dell'alleanza, e di dare il benvenuto a colui che è venuto da noi per una commissione così gentile.

4. Verrà all'improvviso; la sua venuta si avvicina, e non la vediamo così lontana come la vedevano i patriarchi. Oppure, verrà subito dopo l'apparizione di Giovanni Battista, calpesterà persino le orme del suo predecessore; quando appare quella stella del mattino , credi che il Sole di giustizia non è lontano. Oppure, verrà all'improvviso, cioè verrà quando da molti non è cercato; come sarà la sua seconda venuta, così la sua prima venuta fu, a mezzanotte, quando alcuni lo avevano cercato, perché troverà la fede sulla terra? Luca 18:8 .

I giudei annoverano il Messia tra le cose che vengono inconsapevoli; così il dottor Pocock. E si dice che la venuta del Figlio dell'uomo ai suoi giorni sia come il fulmine, il che è molto sorprendente, Luca 17:24 . 5. Verrà al suo tempio, questo tempio a Gerusalemme, che è stato recentemente costruito, quest'ultima casa di cui doveva essere la gloria.

È il suo tempio, perché è la casa di suo Padre, Giovanni 2:16 . Cristo, a quaranta giorni, fu presentato nel tempio, e là Simeone andò dallo Spirito, secondo la direzione di questa profezia, per vederlo, Luca 2:27 .

A dodici anni era nel tempio per gli affari di suo padre, Luca 2:49 . Quando cavalcò in trionfo a Gerusalemme, sembrerebbe che andò direttamente al tempio ( Matteo 21:12 ), e ( Malachia 3:14 Malachia 3:14 ) là andarono da lui ciechi e zoppi per essere guariti; lì spesso predicava, e spesso discuteva, e spesso operava miracoli.

Da questo sembra che il Messia sarebbe venuto mentre quel tempio era in piedi; che quindi, essendo da tempo distrutto, dobbiamo concludere che è venuto, e non dobbiamo cercare altro. Nota: Coloro che vogliono conoscere Cristo e ottenere il suo favore devono incontrarlo nel suo tempio, poiché lì registra il suo nome e lì benedirà il suo popolo. Là dobbiamo ricevere i suoi oracoli e là dobbiamo rendere omaggio.

6. La promessa di questa venuta è ripetuta e ratificata: Ecco, egli verrà, dice il Signore degli eserciti; si può dipendere la sua parola, che non può mentire, egli verrà, egli verrà, egli non tarderà.

      III. Un resoconto dei grandi fini e delle intenzioni della sua venuta, Malachia 3:2 Malachia 3:2 . È colui che cercano e di cui si dilettano; eppure chi può sopportare il giorno della sua venuta? È una cosa da pensare con grande serietà, e con santa soggezione e riverenza; poiché chi starà in piedi quando apparirà, anche se non viene a condannare il mondo, ma affinché il mondo per mezzo di lui possa avere la vita? Questo può riferirsi,

      1. Ai terrori del suo aspetto. Anche nei giorni della sua carne c'erano alcune emanazioni della sua gloria e del suo potere, come nessuno poteva sopportare di fronte alla sua trasfigurazione e ai prodigi che accompagnarono la sua morte; e leggiamo di alcuni che tremavano davanti a lui, come Marco 5:33 .

      2. Ai tempi difficili che dovrebbero seguire subito dopo. I dottori ebrei parlano delle pene o dei dolori del Messia, intendendo (dicono) le grandi afflizioni che dovrebbero essere per Israele al momento della sua venuta; lui stesso parla di una grande tribolazione che si avvicina, come non fu dall'inizio del mondo, né mai sarà, Matteo 24:21 .

      3. Alla prova che la sua venuta farà dei figli degli uomini. Sarà come il fuoco di un raffinatore, che separa l'oro dalle scorie fondendo il minerale, o come il sapone da follatore, che con molto sfregamento toglie le macchie dalla stoffa. Cristo è venuto per scoprire gli uomini, affinché si rivelassero i pensieri di molti cuori ( Luca 2:35 ), per distinguere gli uomini, per separare tra il prezioso e il vile, per il suo ventaglio in mano ( Matteo 3:12 ), per inviare fuoco sulla terra, non pace, ma divisione ( Luca 12:49 ; Luca 12:51 ), per scuotere cielo e terra, che ilmalvagi potrebbe essere scosso ( Giobbe 38:13 ) e che le cose che non possono essere scosse potrebbero rimanere, Ebrei 12:27 . Guarda quale sarà l'effetto della prova che sarà fatta dal Vangelo.

      (1.) Il Vangelo opererà bene su coloro che sono disposti ad essere buoni, per loro sarà un odore di vita in vita ( Malachia 3:3 Malachia 3:3 ): Egli siederà come un raffinatore. Cristo mediante il suo vangelo purificherà e riformerà la sua chiesa, e mediante il suo Spirito che opera con essa rigenererà e purificherà le anime particolari; poiché a tal fine ha dato se stesso per la chiesa, per santificarla e purificarla con il lavacro dell'acqua mediante la parola ( Efesini 5:26 ) e purificare a se stesso un popolo particolare, Tito 2:14 .

Cristo è il grande raffinatore. Osserva, [1.] Chi sono quelli che purificherà: i figli di Levi, tutti quelli che sono devoti alla sua lode e impiegati al suo servizio, come lo era la tribù di Levi, e che intende rendere al nostro Dio sacerdoti spirituali ( Apocalisse 1:6 ), un santo sacerdozio, 1 Pietro 2:5 .

Nota: tutti i veri cristiani sono figli di Levi, messi a parte per Dio, per fare il servizio del suo santuario e per combattere la buona guerra. [2.] Come li purificherà; li purificherà come oro e argento, cioè li santificherà interiormente; non solo laverà le macchie che hanno contratto dall'esterno, ma toglierà le scorie che si trovano in esse; separerà da loro le loro corruzioni insite, che hanno reso le loro facoltà indegne e inutili, e così le renderanno come l'oro raffinato, sia prezioso che utile.

Li purificherà col fuoco, come si purga l'oro e l'argento, perché battezza con lo Spirito Santo e con il fuoco ( Mt 3,11 ), con lo Spirito Santo che opera come il fuoco. Li purificherà dalle afflizioni e dalle molteplici tentazioni, affinché si trovi la prova della loro fede da lodare e onorare, 1 Pietro 1:6 ; 1Pietro 1:7 .

Li purificherà per farne un popolo prezioso per sé. [3.] Quale sarà l'effetto di esso: Che possano offrire al Signore un'offerta in giustizia, cioè che possano essere sinceramente convertiti a Dio e consacrati alla sua lode (quindi leggiamo dell'offerta, o sacrificare, dei Gentili a Dio, quando furono santificati dallo Spirito Santo, Romani 15:16 ), e affinché possano adorare spiritualmente Dio secondo la sua volontà, possano offrire i sacrifici di giustizia, ( Salmi 4: 5 ), l'offerta di preghiera, di lode e di santo amore, affinché siano i veri adoratori, cheadorare il Padre in spirito e verità, Giovanni 4:23 ; Giovanni 4:24 .

Nota: non possiamo offrire al Signore alcun giusto adempimento nella religione a meno che le nostre persone non siano giustificate e santificate. Finché noi stessi non saremo raffinati e purificati dalla grazia di Dio, non possiamo fare nulla che ritorni alla gloria di Dio. Dio aveva rispetto prima per Abele, e poi per la sua offerta; e perciò Dio purifica il suo popolo, affinché possano offrirgli le loro offerte in rettitudine, Sofonia 3:9 .

Fa buono l'albero perché il frutto sia buono. E poi segue ( Malachia 3:4 Malachia 3:4 ): L'offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore. Non sarà più offensivo, come è stato, quando, nei giorni precedenti, adoravano altri dèi con il Dio d'Israele, o quando, ai giorni nostri, portavano i lacerati, gli zoppi e i malati, per sacrificio; ma sarà accettabile; si compiacerà degli offerenti e delle loro offerte, come nei tempi antichi e come negli anni passati, come nei tempi primitivi della chiesa, come quando Dio aveva rispettato il sacrificio di Abele e aveva sentito un profumo di riposo da quello di Noè, e quando accese il sacrificio di Aaronne con il fuoco dal cielo.

Quando il Messia verrà, in primo luogo, per la sua grazia in loro, li renderà accettabili; quando li avrà purificati e affinati, allora offriranno i sacrifici che Dio richiede e accetterà. In secondo luogo, per sua intercessione li farà accettare; raccomanderà a Dio loro e le loro azioni, affinché le loro preghiere, profumate dell'incenso della sua intercessione, siano gradite al Signore; poiché ci ha fatto accogliere nell'Amato, e in lui si compiace di quelli che sono in lui ( Mt 3,17 ) e in lui portano frutto.

      (2.) Si rivolgerà a testimonianza contro coloro che sono decisi ad andare avanti nella loro malvagità, Malachia 3:5 Malachia 3:5 . Questa è la risposta diretta alla loro sfida: " Dov'è il Dio del giudizio? Saprai dov'è, e lo saprai con tuo terrore e confusione, perché mi avvicinerò a te per giudicare; a te che stabilisci la giustizia divina a dispetto.

"Per loro il vangelo di Cristo sarà profumo di morte fino alla morte; li legherà alla condanna e li giudicherà nel gran giorno, Giovanni 12:48 . Vediamo qui, [1.] Chi sono i peccatori che devono sembrare giudicati dal vangelo di Cristo.Sono gli stregoni, che sono morti nella malvagità spirituale, che abbandonano gli oracoli del Dio di verità per consultare il padre della menzogna, e gli adulteri, che si crogiolano nelle concupiscenze del carne, quegli adulteri che erano accusati di tradimento ( Malachia 2:15 Malachia 2:15 ); e i falsi giuratori,che profanano il nome di Dio e offendono la sua giustizia, chiamandolo a testimoniare una menzogna; e gli oppressori, che feriscono e calpestano barbaramente coloro che giacciono alla loro mercé, e non sono in grado di aiutare se stessi: defraudano il mercenario del suo salario e non gli danno ciò per cui ha concordato; schiacciano la vedova e l'orfano, e non pagano loro i debiti giusti, perché non possono provarli, o non hanno mezzi per fare causa per loro; anche il povero straniero , che non ha amici che gli stiano accanto e ignora le leggi del paese, si allontanano dal suo diritto, così che non può mantenere o non può recuperare il suo.

Ciò che sta alla base di tutto questo è: Non mi temono, dice il Signore degli eserciti. La trasgressione degli empi dichiara chiaramente che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. Dove nessun timore di Dio non è buono c'è da aspettarsi. [2.] Chi apparirà contro di loro: Mi avvicinerò, dice Dio, e sarò un rapido testimone contro di loro. Si giustificano e, essendo i loro peccati nascosti ad arte, sperano di sfuggire alla punizione per mancanza di prove; ma Dio, che tutto vede e conosce, sarà egli stesso testimone contro di loro, e la sua onniscienza è invece di mille testimoni, poiché ad essa sarà fatta aderire la stessa coscienza del peccatore, e così ogni bocca sarà chiusa.

Sarà un rapido testimone; sebbene riflettano su di lui come lento e dilatorio, e chiedono: Dov'è il Dio del giudizio, e dov'è la promessa della sua venuta? scopriranno che non è pigro riguardo alle sue minacce, non più di quanto non lo sia riguardo alle sue promesse. Il giudizio contro quei peccatori non sarà rimandato per mancanza di prove, perché sarà un testimone rapido. Il suo giudizio li raggiungerà e sarà loro impossibile superarlo. Il male insegue i peccatori.

      IV. La ratifica di tutto questo ( Malachia 3:6 Malachia 3:6 ): Perché io sono il Signore; non cambio; perciò voi figli di Giacobbe non vi consumate. Qui abbiamo, 1. L'immutabilità di Dio da Lui stesso affermata e glorificata in: " Io sono il Signore; non cambio; e quindi nessuna parola che ho detto cadrà a terra.

"Dio è un giusto vendicatore di quelli che si ribellano contro di lui? È il generoso ricompensatore di coloro che lo cercano diligentemente? In entrambi questi è immutabile. Sebbene la sentenza emessa contro le opere malvagie ( Malachia 3:5 Malachia 3:5 ) sia non eseguito rapidamente, tuttavia sarà eseguito, poiché egli è il Signore; non cambia; è tanto nemico del peccato quanto lo è stato, e i peccatori impenitenti lo troveranno così.

Non c'è bisogno di scire facias - un atto che chiami uno per mostrare la causa, per ravvivare il giudizio di Dio, perché non è mai antiquato, o antiquato, ma contro coloro che continuano ancora nei loro peccati la maledizione della sua legge rimane ancora piena forza, potenza e virtù. 2. Ne è una prova particolare, dalla comoda esperienza che ne aveva avuto il popolo d'Israele. Avevano ragione di dire che era un Dio immutabile, poiché era stato fedele al suo patto con loro e con i loro padri; se non avesse aderito a ciò, sarebbero stati consumati molto tempo fa e tagliati fuori dall'essere un popolo; erano stati falsi e volubili nella loro condotta con lui, ed egli avrebbe potuto giustamente abbandonarli, e allora sarebbero stati presto consumati e rovinati; ma perché si è ricordato della sua alleanza,e non vollero violare che, né alterare la cosa che era uscita dalle sue labbra, furono preservati dalla rovina e recuperati dall'orlo di essa.

Era semplicemente perché sarebbe stato buono come la sua parola, Deuteronomio 7:8 ; Levitico 26:42 . Ora come Dio li aveva preservati dalla rovina, mentre il patto di particolarità rimase in vigore, semplicemente perché a quel patto sarebbe stato fedele e avrebbe mostrato che non è un uomo da mentire ( Numeri 23:19 ), così, quando quel patto sarà superato e messo da parte dal Nuovo Testamento, ed essi, rifiutando le sue benedizioni, si espongono alle maledizioni, mostrerà che nelle determinazioni della sua ira, così come in quelle della sua misericordia , non è un uomo, che dovrebbe pentirsi, ma sarà poi fedele alle sue minacce come fino ad allora era stato alle sue promesse; vedi 1 Samuele 15:29.

Tutti possiamo applicarlo molto sensatamente a noi stessi; perché abbiamo a che fare con un Dio che non cambia, quindi è che non ci consumiamo, anche perché le sue compassioni non vengono meno; sono nuovi ogni mattina; grande è la sua fedeltà, Lamentazioni 3:22 ; Lamentazioni 3:23 .