Malachia 3:13-18

      13 Le tue parole sono state forti contro di me, dice l' Eterno . Eppure dici: Che cosa abbiamo detto tanto contro di te? 14 Voi avete detto, si è vano servire Dio: e ciò che il profitto è che abbiamo mantenuto la sua ordinanza, e che abbiamo andare vestiti a lutto L ORD degli eserciti? 15 E ora chiamiamo felici gli orgogliosi; sì, quelli che operano la malvagità sono istituiti; sì, quelli che tentano Dio sono anche liberati.

  16 Allora quelli che temevano l' Eterno parlavano spesso l'un l'altro; e l' Eterno esaudiva e udiva , e un libro di memorie fu scritto davanti a lui per quelli che temevano l' Eterno e pensavano al suo nome. 17 E saranno miei, dice l' Eterno degli eserciti, nel giorno in cui farò i miei gioielli; e io li risparmierò, come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve. 18 Allora ritornerete e discernerete tra il giusto e l'empio, tra colui che serve Dio e colui che non lo serve.

      Tra il popolo dei Giudei di quel tempo, sebbene godessero tutti degli stessi privilegi e vantaggi, c'erano uomini di caratteri molto diversi (come sempre furono, e sempre saranno, nel mondo e nella chiesa), come i fichi di Geremia, alcuni molto buoni e altri molto cattivi, alcuni che sembravano chiaramente figli di Dio e altri che si scoprivano chiaramente come figli del malvagio. Ci sono zizzania e grano nello stesso campo, pula e grano nello stesso pavimento; e qui abbiamo un resoconto di entrambi.

      I. Ecco l'odioso avviso che Dio prende dell'impudente discorso blasfemo dei peccatori in Sion e dei suoi giusti risentimenti per esso. Probabilmente c'era un club di loro che era in combutta con la religione, che istituì l'ingegno, e si mise a lavorare per sminuirlo e ridicolizzarlo, e qui si rafforzarono le mani l'un l'altro. Qui è,

      1. Contro di loro è stata trovata un'accusa, per parole di tradimento pronunciate contro il Re dei re: Le tue parole sono state forti contro di me, dice il Signore. Parlarono contro Dio, riflettendo su di lui, in contraddizione con lui, come i loro padri nel deserto ( Salmi 70:19 ); sì, hanno parlato contro Dio.

A ciò che diceva, ea ciò che progettava, si opposero, come se fossero stati tenuti in consiglio contro di lui e contro la sua causa. Le loro parole contro Dio erano forti; provenivano dalla loro superbia, superbia e disprezzo di Dio. Ciò che dicevano contro Dio, lo parlavano ad alta voce, come se non si curassero di chi li ascoltava; essi stessi non si vergognavano di dirlo e desideravano diffondere le loro nozioni atee e contagiare con esse le menti degli altri.

Lo parlavano con coraggio, come quelli che erano decisi ad accettarlo e non temevano di essere chiamati a rendere conto. Lo parlavano con orgoglio, con insolenza e disprezzo, disprezzando di essere sotto il controllo e il governo divini. Si rafforzarono; sarebbero valorosi contro l'Onnipotente, Giobbe 15:25 .

      2. La loro richiesta a questa accusa. Dissero: Che cosa abbiamo detto tanto contro di te? Negano le parole e mettono il profeta per provarle; o, se hanno pronunciato le parole, non le hanno progettate contro Dio, e quindi non ammetteranno che c'era alcun danno in loro; almeno attenuano la questione: che cosa abbiamo detto tanto contro di te, tanto che c'è bisogno di tutto questo rumore a riguardo? Non possono negare di aver parlato contro Dio, ma ne fanno una cosa leggera, e si meravigliano che si prenda atto: "Le parole " (dicono loro) "non sono che vento; altri hanno detto di più e fatto di peggio; se noi non sono così buoni come dovremmo essere, ma speriamo di non essere così cattivi come ci viene rappresentato.

Nota: è comune per i peccatori che non sono convinti e non umiliati negare o attenuare le colpe di cui sono giustamente accusati, e insistere sulla propria giustificazione, contro i rimproveri della parola e delle proprie coscienze. Ma sarà per nessuno scopo.

      3. Le parole stesse di cui sono accusati. Dio tiene conto di ciò che gli uomini dicono, così come di ciò che fanno, e farà loro sapere che lo fa. Dimentichiamo rapidamente ciò che abbiamo detto e siamo pronti a negare ciò che abbiamo detto male; ma Dio può dire: Tu hai detto così e così. Lo avevano detto come loro giudizio deliberato.

      (1.) Che non c'è nulla da ottenere al servizio di Dio, pensato che sia un servizio che sottopone gli uomini a fatica e dolore. Hanno detto, E 'vano servire Dio, o, " Egli è vano che serve Dio, che è, si affatica inutilmente e senza scopo,. Ha il suo lavoro per i suoi dolori, e quindi è un pazzo per il suo lavoro cosa è utile che abbiamo osservato la sua ordinanza, o la sua osservazione, che abbiamo osservato ciò che ci ha incaricato di osservare?" Quale mammona, o ricchezza, abbiamo guadagnato, dice il caldeo, suggerendo (dice il dott.

Pocock) che servivano Dio solo per amore di mammona, e quindi non proprio Dio, ma mammona. "Abbiamo camminato tristemente, o in nero, con grande gravità e grande dolore, davanti al Signore degli eserciti, abbiamo afflitto le nostre anime nei tempi stabiliti per quello scopo, eppure non siamo mai stati i migliori". Forse questo è un motivo per cui non si fidano di Dio per farli prosperare quando portano le decime ( Malachia 3:10 Malachia 3:10 ); "Perché", dicono, "lo abbiamo provato in altre cose e abbiamo perso per lui.

"Questa è una riflessione molto ingiusta e irragionevole sul servizio di Dio, e possiamo chiamare abbastanza testimoni per affrontare la calunnia. [1.] Avrebbero pensato di aver servito Dio e di aver osservato le sue ordinanze, mentre era solo l'osservanza esteriore che avevano mantenuto, mentre erano perfetti estranei alla parte interiore del dovere, e quindi potevano dire: È vano.

Così dice Dio ( Matteo 15:9 ): Invano mi adorano quelli il cui cuore è lontano da me mentre si avvicinano con la bocca; ma di chi è la colpa? Non di Dio, che è il rimuneratore di coloro che lo cercano diligentemente, ma di loro che lo cercano con noncuranza. [2.] Insistevano molto sul fatto che avevano camminato tristemente davanti a Dio, mentre Dio aveva chiesto loro di servirlo con gioia e di camminare allegramente davanti a lui.

Con le loro stesse superstizioni hanno reso il servizio di Dio un compito e una fatica per se stessi, e poi se ne sono lamentati come un duro servizio. Il giogo di Cristo è facile; è il giogo dell'anticristo che è pesante. [3.] Si lamentavano di non aver ottenuto nulla dalla loro religione; erano ancora nella povertà e nell'afflizione, e arretrati nel mondo. Questo è un vecchio pezzo di empietà. Giobbe 21:14 ; Giobbe 21:15 , Che profitto avremo se lo preghiamo? Elihu accusa Giobbe di dire qualcosa del genere.

Giobbe 34:9 , Non giova a un uomo che si diletta con Dio. I nemici della religione non fanno altro che opporre ad essa i vecchi cavilli che da tempo hanno avuto risposta e sono esplosi. Forse questo si riferisce agli errori della setta dei sadducei, che fu lo scandalo della chiesa ebraica nei suoi ultimi giorni; negarono uno stato futuro, e poi dissero: È vano servire Dio, che ha in sé un certo colore, perché, se in questa vita solo abbiamo sperato in Cristo, siamo stati di tutti gli uomini più miserabili, 1 Corinzi 15: 19 .

Nota: coloro che fanno una grande quantità di torto all'onore di Dio dicono che la religione è o una cosa inutile o una cosa spiacevole; poiché le cose non stanno così: le vie della saggezza sono piacevoli, e i guadagni della saggezza sono migliori di quelli dell'oro fino.

      (2.) Sostenevano che la malvagità fosse la via per la prosperità, poiché avevano osservato che gli operatori di malvagità erano stati istituiti nel mondo e quelli che tentavano Dio erano stati liberati, Malachia 3:15 Malachia 3:15 .

La prosperità esteriore dei peccatori nei loro peccati, come ha indebolito le mani dei pii nella loro pietà ( Salmi 73:13 ), così ha rafforzato le mani dei malvagi nella loro malvagità. Nota, [1.] Coloro che operano la malvagità tentano Dio con peccati presuntuosi; essi, per così dire, provano Dio, se può e li punirà come ha detto nella sua parola, e, in effetti, lo sfidano a fare del suo peggio, provocandolo al massimo grado.

[2.] Coloro che tentano Dio con le loro opere malvagie sono molte volte liberati dall'avversità in cui sono stati giustamente condotti e avanzati alla prosperità di cui erano del tutto indegni. Non sono stati istituiti solo una volta, ma quando abbiamo pensato che il loro giorno fosse giunto, ed erano nei guai, sono stati consegnati e rimontati; così stranamente sembrava che la Provvidenza sorridesse loro. [3.

] Sebbene sia così, tuttavia non ci giustificherà di chiamare felici gli orgogliosi. Perché possono essere liberati e sistemati per un po', ma sembrerà che Dio resista loro, e che il loro orgoglio è una prefazione alla loro caduta; e, se è così, sono veramente infelici, ed è follia chiamarli felici e benedire coloro che il Signore aborrisce. Aspetta un po', e vedrai quelli che operano la malvagità messi a segno delle frecce della vendetta di Dio, e quelli che tentano Dio consegnati ai tormentatori.

Giudica le cose come appariranno tra breve, quando il destino di questi superbi peccatori (che segue qui, Malachia 4:1 Malachia 4:1 ) verrà eseguito al massimo.

      II. Ecco la graziosa nota che Dio prende del pio discorso dei santi in Sion, e la graziosa ricompensa di esso. Anche in quest'epoca corrotta e degenerata, quando c'era un così grande decadimento, anzi, un così grande disprezzo, della seria devozione, c'erano ancora alcuni che conservavano la loro integrità e zelo per Dio; e vediamo,

      1. Come si distinguevano e qual era il loro carattere; era il loro contrario che parlava tanto contro Dio; poiché, (1.) Temevano il Signore: questo è l'inizio della saggezza e la radice di ogni religione; riverivano la maestà di Dio, si sottomettevano alla sua autorità e temevano la sua ira in tutto ciò che pensavano e dicevano; obbedirono umilmente a Dio e non pronunciarono mai parole forti contro di lui.

In ogni epoca c'è stato un residuo che ha temuto il Signore, sebbene a volte solo un piccolo residuo. (2.) Hanno pensato al suo nome; consideravano seriamente e spesso mediavano le scoperte che Dio ha fatto di sé nella sua parola e mediante le sue provvidenze, e la loro mediazione su di lui era loro dolce e li influenzava. Hanno pensato nel suo nome; consultavano l'onore di Dio e miravano a quello come fine ultimo in tutto ciò che facevano.

Nota: Coloro che conoscono il nome di Dio dovrebbero pensarlo spesso e soffermarsi su di esso nei loro pensieri; è un argomento curioso e copioso, e il pensiero frequente su di esso contribuirà molto alla nostra comunione con Dio e all'eccitazione dei nostri devoti affetti verso di lui. (3.) Si parlavano spesso l'un l'altro del Dio che temevano e di quel suo nome a cui tanto pensavano; poiché dall'abbondanza del cuore parlerà la bocca, e l'uomo buono, da un buon tesoro là, trarrà cose buone.

Quelli che temevano il Signore si tenevano insieme come quelli che si facevano compagnia l'uno per l'altro; hanno parlato gentilmente e affettuosamente l'un l'altro, per la conservazione e promozione di amore reciproco, che tale potrebbe non cera a freddo , quando l'iniquità ha fatto così abbondano. Si parlavano l'un l'altro in modo intelligente ed edificante, per l'accrescimento e il miglioramento della fede e della santità; si parlavano l'un l'altro nella lingua di coloro che temono il Signore e pensano al suo nome, la lingua di Canaan.

Quando la profanazione era giunta a un'altezza così grande da calpestare tutto ciò che è sacro, allora quelli che temevano il Signore parlavano spesso gli uni agli altri. [1.] Allora, quando l'iniquità fu ardita e sfrontata, il popolo di Dio si fece coraggio e si arrabbiò, l'innocente contro l'ipocrita, Giobbe 17:8 .

Più gli altri sono peggiori, meglio dovremmo essere; quando il vizio osa, la virtù non sfugga. [2.] Poi, quando la religione è stata rimproverata e travisata, i suoi amici hanno fatto tutto il possibile per sostenerne il merito e mantenerla in atteggiamento. Era stato suggerito che le vie di Dio sono vie malinconiche spiacevoli, solitarie e dolorose; e perciò quelli che temevano Dio studiavano per dimostrare il contrario con la loro allegria nell'amore reciproco e nel conversare, per mettere a tacere l'ignoranza degli uomini stolti.

[3.] Poi, quando i seduttori erano occupati a ingannare e a possedere anime incaute con pregiudizi contro la religione, quelli che temevano Dio erano industriosi ad armarsi e gli uni gli altri contro il contagio con reciproche istruzioni, eccitazioni e incoraggiamenti e a rafforzarsi le mani di un altro. Come la cattiva comunicazione corrompe le buone menti e le buone maniere, così una buona comunicazione le conferma.

      2. Come Dio li ha nobilitati, e quale ulteriore onore e favore ha inteso per loro. Coloro che parlavano con fermezza contro Dio, senza dubbio guardavano con disprezzo e dispiacere coloro che lo temevano, li insultavano e li schernivano; ma avevano poche ragioni per considerarlo, o per esserne turbati, quando Dio li avanzò.

      (1.) Ha preso atto dei loro pii discorsi ed è stato gentilmente presente alle loro conferenze: Il Signore ha ascoltato e ascoltato, e ne è stato molto soddisfatto. Dio dice ( Geremia 8:6 ) di aver ascoltato e udito ciò che avrebbero detto gli uomini malvagi, e non parlavano correttamente; qui ascoltò e udì ciò che dicevano gli uomini buoni, perché parlavano bene.

Nota: Il misericordioso Dio osserva tutte le parole di grazia che escono dalla bocca del suo popolo; non hanno bisogno di desiderare che gli uomini li ascoltino e li lodino; non ricerchino da parte loro lodi dagli uomini, né facciano finta di essere notati da loro; ma li soddisfi che, sia la conferenza mai così privata, Dio vede e ascolta in segreto e ricompenserà apertamente. Quando i due discepoli, andando ad Emmaus, stavano parlando di Cristo, egli ascoltò e udì, e si unì a loro, e ne fece un terzo, Luca 24:15 .

      (2.) Ne tenne un resoconto: davanti a lui fu scritto un libro di memorie. Non che la Mente Eterna abbia bisogno di essere ricordata alle cose da libri e scritti, ma è un'espressione alla maniera degli uomini, che suggerisce che i loro pii affetti e le loro azioni sono tenuti in memoria in modo puntuale e particolare come se fossero scritti in un libro , come se si tenesse un diario di tutte le loro conferenze.

I grandi re avevano libri della memoria scritti e letti davanti a loro, nei quali erano riportati tutti i servizi loro resi, quando e da chi, come Ester 2:23 . Dio, allo stesso modo, ricorda i servizi del suo popolo, affinché, nel riesame di loro, possa dire: Ben fatto; entra nella gioia del tuo Signore. Dio ha un libro per i sospiri e le lacrime dei suoi afflitti ( Salmi 56:8 ), molto di più per le suppliche dei suoi avvocati. Mai una buona parola fu detta di Dio, o per Dio, da un cuore onesto, ma fu registrata, affinché potesse essere ricompensata nella risurrezione dei giusti, e in nessun modo perdesse la sua ricompensa.

      (3.) Egli promette loro una parte della sua gloria futura ( Malachia 3:17 Malachia 3:17 ): Saranno miei, dice il Signore degli eserciti, nel giorno in cui creerò i miei gioielli. Quando Dio rescinderà completamente la chiesa e la nazione ebraiche per la loro infedeltà, il rimanente tra di loro, che ha creduto alla sua parola e, dopo aver atteso la consolazione di Israele, lo accoglierà quando verrà, sarà ammesso nella chiesa cristiana e diventare un popolo peculiare a Dio; Dio si prenderà cura di loro, che non periscano con quelli che non credono; ma che siano nascosti nel giorno dell'ira del Signore contro quella nazione.

Saranno il mio segullah, il mio tesoro particolare (è la parola usata, Esodo 19:5 ), nel giorno in cui farò o farò ciò che ho detto e progettato di fare; così alcuni lo leggono. Questi pii avranno tutti i gloriosi privilegi dell'Israele di Dio appropriati a loro e centrati in loro; saranno ora il suo tesoro particolare, quando gli altri saranno respinti; saranno ora vasi di misericordia e di onore, quando gli altri saranno fatti di collera e di disonore, vasi in cui non c'è piacere.

Questo può essere applicato a tutto il popolo fedele di Dio e alla distinzione che farà tra loro e gli altri nel grande giorno. Nota, [1.] I santi sono i gioielli di Dio; sono da lui molto stimati e gli sono cari; sono attraenti con la bellezza che mette su di loro, e si compiace di gloriarsi in loro; sono un diadema regale nella sua mano, Isaia 62:3 .

Li considera come i suoi beni propri, i suoi beni di prima scelta, il suo tesoro, riposto nel suo gabinetto e i mobili della sua stanza, Salmi 135:4 . Il resto del mondo non è che legname, in confronto a loro. [2.] Verrà un giorno in cui Dio farà i suoi gioielli. Saranno raccolti dalla sporcizia in cui ora sono gettati, e raccolti da tutti i luoghi dove ora sono dispersi; egli manderà i suoi angeli a raccogliere i suoi eletti, che sono i suoi gioielli, dai quattro venti del cielo ( Matteo 24:31 ), per raccogliere i suoi gioielli nel suo gioiello-casa, come il grano da diversi campi nel granaio.

Tutti i santi saranno allora riuniti a Cristo, e nessuno tranne i santi, ei santi resi perfetti; allora i gioielli di Dio saranno trasformati, come pietre in una corona, come stelle in una costellazione. [3.] Coloro che ora posseggono Dio per loro, allora egli riconoscerà per suo, li confesseranno pubblicamente davanti agli angeli e agli uomini: « Saranno miei; la loro santificazione sarà compiuta, e così saranno perfettamente e interamente miei, senza alcun interesse residuo del mondo e della carne.

"Sarà riconosciuto il loro rapporto con Dio e la sua proprietà in loro. Egli li separerà da quelli che non sono suoi e darà loro la loro parte con quelli che sono suoi; poiché a loro sarà detto: Venite, benedetti di Padre mio, eredita il regno preparato per te. A volte erano in dubbio se appartenessero a Dio o no; ma la cosa allora sarà messa in dubbio. Dio stesso dirà loro: Tu sei mio. Ora il loro la relazione con Dio è ciò di cui sono rimproverati, ma allora ne sarà glorificato; Dio stesso si glorierà in esso.

      (4.) Ora promette loro di partecipare alla sua grazia: io li risparmierò come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve. Dio aveva promesso di possederli come suoi e di portarli con sé; ma potrebbe essere per loro uno scoraggiamento pensare di aver offeso Dio, e che egli potesse giustamente rinnegarli e rigettarli; ma a questo proposito dice: « Li risparmierò, non li tratterò come meritano.

Mi rallegrerò di loro " (così alcuni lo espongono) "come lo sposo per la sua sposa", Isaia 62:5 ; Sofonia 3:17 . Ma la parola di solito significa risparmiare con commiserazione e compassione, come un padre ha pietà dei suoi figli, Salmi 103:13 .

Nota, [1.] È nostro dovere servire Dio con la disposizione dei bambini. Dobbiamo essere suoi figli, dobbiamo per una nuova nascita partecipare di una natura divina, dobbiamo acconsentire al patto di adozione e partecipare allo spirito di adozione. E noi dobbiamo essere suoi servi; Dio non farà educare i suoi figli all'ozio; devono rendergli servizio, e devono farlo da un principio di amore, con allegria e delizia, e come quelli che sono lì servendo il loro vero interesse, e questo è servire come un figlio con il padre, Filippesi 2:22 .

[2.] Se serviamo Dio con la disposizione dei figli, Egli ci risparmierà con la tenerezza e la compassione di un Padre. Anche i figli di Dio che lo servono hanno bisogno di misericordia, quella misericordia alla quale dobbiamo di non consumarci, quella misericordia che ci tiene fuori dall'inferno. Neemia, quando aveva fatto molto bene, tuttavia, sapendo che non c'è un uomo giusto sulla terra, che fa il bene e non pecca, e che ogni peccato merita l'ira di Dio, prega, Signore, risparmiami secondo la grandezza della tua misericordia; vedi Neemia 13:22 .

E Dio, come Padre, mostrerà loro questa misericordia. Non sarà estremo per segnalare ciò che facciamo male, ma trarrà il meglio da noi e dalle nostre scarse prestazioni; mitigherà le afflizioni con cui sono esercitati i suoi figli e li salverà dalla rovina che meritano. Il padre continua a risparmiare il figlio, e lo fa con compiacenza, perché è suo; così Dio risparmierà umili penitenti e supplicanti, come un uomo risparmia suo figlio che lo serve, anche se gli facciamo così poco servizio, anzi, anche se gli facciamo così tanto disservizio.

      3. Come saranno così distinti dai figli di questo mondo ( Malachia 3:18 Malachia 3:18 ): " Allora ritornerai e discernerai tra i giusti e gli empi, tra i peccatori e i santi, tra coloro che servono Dio e prendono coscienza del loro dovere verso di lui e coloro che non lo servono, ma disprezzano il suo servizio.

Tu che ora parli contro Dio come non facendo differenza tra il bene e il male, e quindi dici: È vano servirlo ( Malachia 3:14 Malachia 3:14 ), ti sarà fatto vedere il tuo errore; tu che parleresti per conto di Dio, ma non sai cosa dire su questo, che sembra che ci sia un avvenimento per i giusti e per i malvagi, e tutte le cose accadono allo stesso modo per tutti, allora avrai la questione messa in una vera luce e vedrai, con tua eterna soddisfazione, la differenza tra il giusto e l'empio.

Allora ritornerai, cioè cambierai idea, e giungerai a una retta comprensione della cosa." Ciò rispetta in primo luogo la differenza manifesta che fu fatta dalla divina Provvidenza tra i giudei credenti e quelli che persistettero nella loro infedeltà, al tempo della distruzione di Gerusalemme e della chiesa e della nazione giudaica da parte dei romani, ma avrà il suo pieno compimento alla seconda venuta di Gesù Cristo, e in quel grande giorno discriminante in cui sarà abbastanza facile discernere tra il giusto e l'empio.

Nota, (1.) Tutti i figlioli degli uomini sono giusti o malvagi, o come servono Dio o come non lo servono. Questa è quella divisione dei figli degli uomini che durerà per sempre, e dalla quale sarà determinato il loro stato eterno; tutti andranno o in paradiso o all'inferno. (2.) In questo mondo è spesso difficile discernere tra il giusto e il malvagio. Sono mischiati insieme, pesci buoni e cattivi nella stessa rete.

I giusti sono così temperati, e i malvagi così travestiti, che spesso siamo ingannati nelle nostre opinioni riguardo sia all'uno che all'altro. Ci sono molti che, pensiamo, servono Dio, i quali, non avendo il loro cuore retto con lui, non troveranno nessuno dei suoi servi; e, d'altra parte, molti si troveranno suoi servi fedeli, i quali, poiché non seguirono con noi, non lo servirono, come pensavamo.

Ma ciò che qui sollevava particolarmente la difficoltà era che la divina Provvidenza sembrava non fare alcuna differenza tra i giusti e gli empi; non potevi conoscere uomini malvagi per il disappunto di Dio su di loro, poiché comunemente prosperavano nel mondo, né uomini giusti per il suo sorriso su di loro, poiché erano coinvolti con altri nella stessa comune calamità. Nessuno ora conosce l' amore o l'odio di Dio da tutto ciò che è prima di lui, Ecclesiaste 9:1 .

(3.) Alla sbarra di Cristo, nel giudizio finale, sarà facile discernere tra il giusto e l'empio; perché allora il carattere di ogni uomo sarà sia perfezionato che perfettamente scoperto, ogni uomo allora apparirà nei suoi veri colori, e i suoi travestimenti saranno tolti. I peccati di alcuni uomini infatti vanno prima, e ora puoi dire chi è malvagio, ma altri seguono dopo; tuttavia, nel grande giorno, vedremo chi era giusto e chi malvagio.

Allo stesso modo, la condizione di ogni uomo sarà sia perfetta che eternamente determinata; il giusto allora sarà perfettamente felice e il malvagio perfettamente infelice, senza mescolanza né calma. Quando i giusti saranno tutti posti alla destra di Cristo, e invitati a venire per una benedizione, e tutti i malvagi alla sua sinistra, e gli verrà detto di andarsene con una maledizione, allora sarà facile discernere tra loro. Quanto a noi, dunque, ci preoccupiamo di pensare tra chi avremo la nostra sorte, e, quanto agli altri, non dobbiamo giudicare nulla prima del tempo.