Malachia 3:7-12

      7 Già dai giorni dei vostri padri vi siete allontanati dai miei decreti e non li avete osservati . Torna a me e io tornerò a te, dice l' Eterno degli eserciti. Ma voi avete detto: Dove ritorneremo? 8 L'uomo deruberà Dio? Eppure mi hai derubato. Ma tu dici: In che cosa ti abbiamo derubato? Nelle decime e nelle offerte. 9 Voi siete maledetti con una maledizione, perché mi avete derubato, anche questa intera nazione.

  10 Portate tutte le decime nel magazzino, affinché vi sia carne nella mia casa, e provatemi fin d'ora, dice l' Eterno degli eserciti, se non vi aprirò le finestre del cielo e non vi benedirò, che non ci sarà spazio sufficiente per riceverlo.   11 E riprenderò il divoratore per amor vostro, ed egli non distruggerà i frutti della vostra terra; né la tua vite darà i suoi frutti prima del tempo nel campo, dice l' Eterno degli eserciti. 12 E tutte le nazioni vi chiameranno beata, perché sarete un paese delizioso, dice l' Eterno degli eserciti.

      Abbiamo qui la controversia di Dio con gli uomini di quella generazione, per aver disertato il suo servizio e derubarlo - servi davvero malvagi, che non solo fuggono dal loro Padrone, ma fuggono con i beni del loro Padrone.

      I. Erano fuggiti dal loro Maestro e avevano abbandonato il lavoro che aveva dato loro da fare ( Malachia 3:7 Malachia 3:7 ): Ti sei allontanato dalle mie ordinanze e non le hai osservate. Le ordinanze dell'adorazione di Dio erano gli affari che come servitori dovevano occuparsi, i talenti con cui dovevano commerciare e la fiducia che era stata loro affidata di mantenere; ma essi si allontanarono da loro, si stancarono di loro, e ritirarono il collo da quel giogo; deviarono dalla regola che Dio aveva prescritto loro e tradirono la fiducia riposta con loro.

Si erano ribellati a Dio, non solo nel culto, ma nella conversazione; non avevano osservato le sue ordinanze. Di questa disubbidienza erano imputabili e si erano resi colpevoli fin dai tempi dei loro padri; o come ai tempi dei loro padri antichi, che furono mandati in cattività per la loro disubbidienza, oppure: "Ora, per alcune generazioni passate, sei caduto da quello che eri, quando prima sei tornato dalla prigionia.

"Esdra lo riconosce in un caso particolare: Dai giorni dei nostri padri siamo stati in una grande trasgressione fino ad oggi, Esdra 9:7 . Ora osserva, 1. Quale grazioso invito Dio dà loro a tornare e pentirsi: " Ritorna a me, e al tuo dovere, torna al tuo servizio, torna alla tua fedeltà, torna come un viaggiatore che ha perso la sua strada, come un soldato che ha corso i suoi colori, come una moglie traditrice che è andata via da suo marito; ritorna, Israele traviato, torna a me; e poi tornerò da te e mi riconcilierò, rimuoverò i giudizi a cui sei sottoposto e impedirò quelli che temi.

"Questo era stato un tempo il peso del canto ( Zaccaria 1:3 ), ed è tuttora. 2. Che risposta stizzita ritornano a questo grazioso invito: " Ma tu dicesti con disprezzo, lo dicesti ai profeti che ti chiamavano , lo dicevate l'un l'altro, lo dicevate ai vostri stessi cuori, per soffocare le convinzioni in cui eravate; hai detto: dove ritorneremo? "Nota, Dio prende atto di cosa restituisce il nostro cuore alle chiamate della sua parola, cosa diciamo e cosa pensiamo quando abbiamo ascoltato un sermone, quale risposta diamo al messaggio che ci ha inviato.

Quando Dio ci chiama a tornare, dovremmo rispondere come fecero Geremia 3:22 : Ecco, noi veniamo. Ma non come questi qui, dove ritorneremo? (1.) Prendono come un affronto sentirsi dire dei loro difetti, e sono chiamati a correggerli; sono pronti a dire: "Che cosa fanno questi profeti riguardo al ritorno e al pentimento; perché siamo disonorati e turbati in tal modo, le nostre coscienze ei nostri vicini si sono sollevati contro di noi?" È malato di coloro che così contano i rimproveri, i rimproveri, e scalciano i pungiglioni.

(2.) Sono così ignoranti di se stessi e della severità, estensione e natura spirituale della legge divina, che non vedono nulla in se stessi di cui pentirsi o riformare; sono puri ai loro stessi occhi e pensano di non aver bisogno di pentimento. (3.) Sono così fermamente risoluti ad andare avanti nel peccato che troveranno mille scuse frivole e sciocche per allontanare il loro pentimento e respingere gli appelli che vengono loro dati a pentirsi.

Sembrano parlare solo come quelli che volevano qualcosa da dire; è una semplice evasione, una presa in giro sul profeta e una sfida per lui a scendere ai particolari. Nota: molti rovinano la propria anima sconcertando le chiamate che vengono loro date a pentirsi dei loro peccati.

      II. Avevano derubato il loro padrone e sottratto i suoi beni. Avevano chiesto: " Dove ritorneremo? Che cosa abbiamo fatto di male?" E presto glielo dice. Osservate, 1. L'alta accusa del profeta esibita, in nome di Dio, contro il popolo. Sono accusati di rapina, di sacrilegio, la peggiore delle rapine: mi hai derubato. Egli protesta con loro su di esso: Un uomo sarà così audacemente impudente da derubare Dio? L'uomo, che è una creatura debole, e non può contendere con la potenza di Dio, penserà di derubarlo vi et armis, con la forza? L'uomo, che giace aperto alla conoscenza di Dio, e non può nascondersi da ciò, penserà di derubarlo clam et secreto -- in segreto ?L'uomo, che dipende da Dio, e da lui deriva tutto, deruberà colui che è il suo benefattore? Questo è davvero ingrato, ingiusto e scortese; ed è molto poco saggio provocare così colui dal quale procede il nostro giudizio.

Un uomo farà violenza a Dio? quindi alcuni lo leggono. Un uomo farà violenza a Dio? quindi alcuni lo leggono. Un uomo si fermerà o lo costringerà? così altri lo leggono. Derubare Dio è un crimine atroce. 2. L'alta sfida del popolo in risposta a quell'accusa: Ma tu dici: In che cosa ti abbiamo derubato? Si dichiarano non colpevoli e mettono Dio sulla prova di ciò. Nota, derubare Dio è un crimine così efferato che coloro che ne sono colpevoli non sono disposti a ritenersi colpevoli.

Derubano Dio e non sanno cosa fanno. Lo derubano del suo onore, lo derubano di ciò che gli è dedicato, per essere impiegato al suo servizio, lo derubano di se stessi, lo derubano del tempo sabatico, lo derubano di ciò che è dato per il sostegno della religione, e non dargli i suoi debiti dalle loro proprietà; eppure chiedono: In che cosa ti abbiamo derubato? 3. La prova evidente dell'imputazione, in risposta a tale impugnazione; è nelle decime e nelle offerte.

Di questi i sacerdoti ei leviti avevano il sostentamento per sé e per le loro famiglie; ma li trattennero, defraudarono di loro i sacerdoti, non vollero pagare le loro decime, o non per intero, o non dei migliori; non portavano le offerte che Dio richiedeva, né portavano straziati, zoppi e malati, che non erano adatti all'uso. Erano tutti colpevoli di questo peccato, anche l'intera nazione, come se fossero in confederazione contro Dio, e tutti si unirono per derubarlo dei suoi debiti e per sostenersi l'un l'altro quando avevano fatto.

Per questo furono maledetti con una maledizione, Malachia 3:9 Malachia 3:9 . Dio li puniva con la carestia e la scarsità, attraverso il tempo fuori stagione, o gli insetti che mangiavano i frutti della terra.

Dio li aveva così puniti per aver trascurato di costruire il tempio ( Aggeo 1:10 ; Aggeo 1:11 ), e ora per non aver mantenuto il servizio del tempio. Nota: Coloro che negano a Dio la sua parte delle loro proprietà possono giustamente aspettarsi una maledizione sulla loro parte di loro: "Sei maledetto con una maledizione per avermi derubato, eppure continui a farlo.

"Nota, è un grande aggravamento del peccato quando gli uomini persistono in esso nonostante i rimproveri della Provvidenza cui sono sottoposti per esso. Anzi, dovrebbe sembrare, perché Dio li aveva puniti con scarsità di pane, hanno fatto che una pretesa per rubare lui - che ora, essendo impoveriti, non potevano permettersi di portare le loro decime e le offerte, ma dovevano salvarli, affinché potessero avere pane per le loro famiglie.

Nota, sostiene una grande perversità nel peccato quando gli uomini fanno scuse per il peccato di quelle afflizioni che vengono inviate per separarsi tra loro e i loro peccati. Quando avevano poco, avrebbero dovuto fare il più bene con quel poco, e quello sarebbe stato il modo per farne di più; ma è malato con il malato quando ciò che dovrebbe curare la malattia serve solo a palliarlo, e impedire che venga perquisito.

4. Una seria esortazione a riformare questa materia, con la promessa che, se avessero fatto i giudizi cui erano sottoposti, sarebbero stati prontamente rimossi. (1.) Lascia che si prendano cura di fare il loro dovere ( Malachia 3:10 Malachia 3:10 ): Porta tutte le decime nel magazzino.

Ne avevano portati alcuni; ma, come Anania e Saffira, avevano trattenuto parte del prezzo, fingendo di non poter risparmiare quanto era richiesto, e la necessità non ha legge; ma anche la necessità deve avere questa legge, e riparerebbe il dolore della loro necessità: "Portate le decime piene al massimo che la legge richiede, affinché ci sia cibo nella casa di Dio per coloro che servono all'altare, sia che vi sia essere carne nelle vostre case o no.

"Nota, Dio deve essere servito in primo luogo, e la nostra quota deve essere conferita per il sostegno della religione nel luogo in cui viviamo, affinché il nome di Dio possa essere santificato e il suo regno venga e sia fatta la sua volontà, anche prima di provvedere al nostro pane quotidiano, poiché gli interessi della nostra anima dovrebbero essere preferiti a quelli del nostro corpo. (2.) Confidino poi che Dio provveda a loro e al loro conforto "Sia prima servito Dio, e poi provami con ciò, dice il Signore degli eserciti, se non aprirò le finestre del cielo.

"Essi dissero: "Dio ci doni di nuovo la nostra abbondanza, come prima, e ci metta alla prova se non gli porteremo poi le sue decime e le sue offerte, come abbiamo fatto prima". "No", dice Dio, "prima portate tutte le tue decime quando sono dovute, e tutti gli arretrati di ciò che è passato, e mettimi alla prova, se non ti restituirò poi la tua abbondanza". per farlo, perché, sebbene molti siano stati perdenti per lui, nessuno alla fine lo è stato per lui.

È giusto che ci avventuriamo per primi, perché la sua ricompensa è con lui, ma la sua opera è davanti a lui; dobbiamo prima fare il lavoro che è la nostra parte, e poi provarlo e fidarci di lui per la ricompensa. Elia mise in questo metodo la vedova di Sarepta quando disse ( 1 Re 17:13 ): " Fammi prima una piccola focaccia e poi provami se dopo non sarà abbastanza per te e tuo figlio.

"Ciò che scoraggia le persone dalle spese della carità è la debolezza della loro fede riguardo ai guadagni e ai vantaggi della carità; non possono pensare di cavarsela. Ma è una richiesta ragionevole che Dio qui fa: " Provami ora; c'è qualcosa per carità? Venite a vedere; "Niente di rischio, niente di vincere. La fiducia su di onore 'e troverete', [1]" Questo, mentre i cieli sono state chiuse e non v'è stata alcuna pioggia, ora Dio si apre a voi le cateratte del cielo , poiché nella sua mano è la chiave delle nuvole, e avrai una pioggia adeguata.

"O l'espressione è figurativa; ogni buon dono che viene dall'alto, allora Dio riverserà su di loro in abbondanza i doni della sua provvidenza. Molto improvvisa l'abbondanza si esprime aprendo le finestre del cielo, 2 Re 7:2 . Troviamo le finestre del cielo aperto, per versare un diluvio d'ira, nel diluvio di Noè, Genesi 7:11 .

Ma qui sono aperti per riversare benedizioni, a tal punto che non dovrebbe esserci spazio sufficiente per riceverli . Così abbondantemente produrrà la loro terra che saranno tentati di abbattere i loro granai e costruirne di più grandi, per mancanza di spazio, Luca 12:18 . Oppure, come spiega il dottor Pocock, "Verserò su di te una tale benedizione che non sarà solo sufficiente e tale sarà sufficiente, ma sempre più che sufficiente ", cioè una grande aggiunta.

L'olio che si è moltiplicato non si fermerà finché ci saranno vasi per riceverlo, 2 Re 4:6 . Nota, Dio non solo si riconcilia con i peccatori che si pentono e si riformano, ma per loro sarà un benefattore, un generoso benefattore. Non siamo mai ristretti in lui, ma spesso ristretti nel nostro stesso seno. Dio ha delle benedizioni pronte da concederci, ma, a causa della debolezza della nostra fede e della ristrettezza dei nostri desideri, non abbiamo spazio per riceverle.

[2], che, mentre i frutti della loro terra era stata mangiata dalle locuste e bruchi Dio sarebbe ora rimuovere tale sentenza ( Malachia 3:11 Malachia 3:11 ): "Terrò indietro gli insetti divoratori, e controllerà il progresso di quelli che distruggono gli animali, affinché non distruggano più i prodotti della terra e i frutti degli alberi.

"Dio ha tutte le creature alle sue spalle, può comandarle e rimproverarle a suo piacimento. Né la vite lancerà il suo frutto prima del tempo; non sarà fatto saltare o spazzato via. O, come alcuni leggono, né il divoratore lo farà. rendi sterile la tua vigna, come fecero le locuste, Gioele 1:7 [3.] Che, mentre i loro vicini li avevano rimproverati per la loro scarsità, ed erano rimasti sotto il biasimo della carestia, che era tanto più grave perché il loro paese usava di cui vantarsi per la sua abbondanza, ora tutte le nazioni li chiameranno beati, ne parleranno con onore e li riconosceranno come un popolo felice.

[4.] Che mentre il loro peccato aveva reso la loro terra sgradita a Dio (anche il loro tempio, gli altari e le offerte lo erano, Malachia 2:13 Malachia 2:13 ), e mentre i suoi giudizi avevano reso la loro terra sgradevole per loro, e molto malinconico: "Ora sarete un paese delizioso, il vostro paese sarà gradito a Dio e comodo a voi stessi.

Nota: il risveglio della religione in un paese lo renderà davvero un paese delizioso sia per Dio che per tutte le persone buone; dirà: È il mio riposo per sempre; qui dimorerò; e diranno lo stesso, Isaia 62:4 ; Deuteronomio 11:12 .

Sembrerebbe che l'accusa di portare le decime abbia avuto il suo buon effetto, poiché troviamo ( Nehemia 13:12 ) che tutto Giuda portò la loro decima nei tesori e, senza dubbio, ebbero il beneficio di queste promesse, nel ritorno della loro abbondanza, subito dopo il loro ritorno al loro dovere, affinché potessero discernere chiaramente per quale causa il male era stato su di loro (poiché quando la causa fu rimossa, il male fu rimosso), e affinché potessero vedere come perfettamente riconciliati Dio fu per loro al momento del loro pentimento, e come la loro trasgressione non fu più ricordata, poiché la maledizione non solo fu rimossa, ma si trasformò in un'abbondante benedizione.