Malachia 4:4-6

      4 Ricordatevi della legge di Mosè, mio ​​servitore, che io gli comandai in Horeb per tutto Israele, con gli statuti e i decreti. 5 Ecco, io ti manderò il profeta Elia prima della venuta del giorno grande e tremendo dell'Eterno : 6 ed egli volgerà il cuore dei padri verso i figli e il cuore dei figli verso i loro padri, affinché io vieni e colpisci la terra con una maledizione.

      Questo è senza dubbio destinato a una conclusione solenne, non solo di questa profezia, ma del canone dell'Antico Testamento, ed è una chiara informazione che non dovevano aspettarsi più detti o scritti per ispirazione divina, più dei dettami di lo Spirito di profezia, fino all'inizio del vangelo del Messia, che mette da parte gli Apocrifi come nessuna parte della sacra scrittura, e che quindi i Giudei non ricevettero mai.

      Ora che la profezia cessa e sta per essere sigillata, ci sono due cose richieste al popolo di Dio, che visse allora:

      I. Devono mantenere un'obbediente venerazione per la legge di Mosè ( Malachia 4:4 Malachia 4:4 ): Ricorda la legge di Mosè, mio ​​servo, e osserva di metterla in pratica, anche quella legge che gli ho comandato in Horeb, quella legge di fuoco che era destinata a tutto Israele, con gli statuti e le sentenze, non solo la legge dei dieci comandamenti, ma tutte le altre nomine, cerimoniali e giudiziarie, allora e là date.

Osserva qui, 1. La menzione onorevole che viene fatta a Mosè, il primo scrittore dell'Antico Testamento, in Malachia, l'ultimo scrittore. Dio da lui lo chiama Mosè mio servo; poiché i giusti avranno un ricordo eterno. Guarda come gli scrittori della Scrittura, sebbene vissero in diverse epoche a grande distanza l'uno dall'altro (da Mosè a Malachia furono più di 1200 anni), tutti concorsero nella stessa cosa e si sostennero l'un l'altro, essendo tutti mossi e guidati da uno e lo stesso Spirito.

2. La menzione d'onore che si fa della legge di Mosè; era ciò che Dio stesso comandava; lo possiede per la sua legge, e lo ha comandato per tutto Israele, come legge municipale del loro regno. Così Dio magnificherà la sua legge e la renderà onorevole. Nota, siamo preoccupati di osservare la legge perché Dio l'ha comandata e l'ha comandata per noi, perché noi siamo l'Israele spirituale; e, se ci aspettiamo il beneficio dell'alleanza con Israele ( Ebrei 8:10 ), dobbiamo osservare i comandi dati a Israele, quelli di loro che dovevano essere di obbligo perpetuo.

3. La sintesi del nostro dovere, con riferimento alla legge. Dobbiamo ricordarlo. L'oblio della legge è alla base di tutte le nostre trasgressioni ad essa; se giustamente lo ricordassimo, non potremmo che adeguarci ad esso. Dovremmo ricordarlo quando abbiamo occasione di usarlo, ricordare sia i comandi stessi che le sanzioni con cui vengono applicati. L'ufficio della coscienza è di invitarci a ricordare la legge.

Ma come arriva qui questa carica di ricordare la legge di Mosè? (1.) Questo profeta li aveva rimproverati per molte gravi corruzioni e irregolarità sia nel culto che nella conversazione, e ora, per la riforma e l'emendamento di ciò che era sbagliato, li accusa solo di ricordare la legge di Mosè: "Rispetta quella regola , e farai tutto quello che dovresti fare." Non imporrà loro altro peso che quello che hanno ricevuto; tienilo forte, Apocalisse 2:24 ; Apocalisse 2:25 .

Nota, le chiese corrotte devono essere riformate mediante la parola scritta e ridotte in ordine essendo ridotte allo standard della legge e della testimonianza, vedi 1 Corinzi 11:23 . (2.) La chiesa aveva a lungo goduto del beneficio dei profeti, straordinari messaggeri di Dio, e ora avevano un intero libro delle loro profezie messo insieme, ed era un pezzo finito; ma non devono pensare che in tal modo la legge di Mosè sia stata superata e sia diventata obsoleta come un almanacco, come se ora fossero avanzati a una forma più elevata e potessero dimenticarlo.

No; i profeti non fanno altro che confermare e applicare la legge, e premono per l'osservanza di essa; e quindi ricorda ancora la legge. Nota: anche quando abbiamo fatto notevoli progressi nella conoscenza, dobbiamo ancora conservare i primi principi della religione pratica e decidere di rispettarli. Coloro che studiano gli scritti dei profeti e l'apocalisse, devono ancora ricordare la legge di Mosè e i quattro vangeli.

(3.) La profezia doveva ora cessare nella chiesa per alcune epoche, e lo Spirito di profezia non sarebbe tornato fino all'inizio del vangelo, e ora viene detto loro di ricordare la legge di Mosè; lasciarli vivere secondo le regole di quello, e vivere secondo le promesse di quello. Nota: non dobbiamo lamentarci della mancanza di visioni e rivelazioni finché abbiamo la parola scritta e il canone delle scritture completo per essere la nostra guida; poiché questa è la parola profetica più sicura e la pietra di paragone con cui dobbiamo mettere alla prova gli spiriti.

Sebbene non abbiamo profeti, finché abbiamo Bibbie, possiamo mantenere la nostra comunione con Dio e mantenerci sulla sua via. (4.) Dovevano aspettarsi la venuta del Messia, la predicazione del suo vangelo e l'instaurazione del suo regno, e in quell'attesa dovevano ricordare la legge di Mosè e vivere in obbedienza ad essa, e poi poteva aspettarsi le comodità che il Messia avrebbe portato ai volenterosi e agli obbedienti.

Osservino la legge di Mosè e siano all'altezza della luce che ha dato loro, e allora possano aspettarsi il beneficio del vangelo di Cristo, poiché a chi ha e usa bene ciò che ha, sarà dato di più, e avrà abbondanza.

      II. Devono mantenere un'attesa credente del vangelo di Cristo, e devono cercarne l'inizio nell'apparizione del profeta Elia ( Malachia 4:5 ; Malachia 4:6 ): " Ecco, io ti mando Elia il profeta. Anche se lo Spirito di profezia cessi per un tempo, e tu non avrai che la legge da consultare, tuttavia rinascerà in colui che sarà mandato nello spirito e nella potenza di Elia, " Luca 1:17 .

La legge ei profeti furono fino a Giovanni ( Luca 16:16 ); continuarono ad essere le uniche luci della chiesa finché apparve quella stella del mattino. Nota, come Dio non si è mai lasciato senza testimonianza nel mondo, così nemmeno nella chiesa, ma, secondo l'occasione, ha portato la luce della rivelazione divina sempre più avanti fino al giorno perfetto. Avevano ora Mosè ei profeti e potevano ascoltarli; ma Dio andrà oltre: manderà loro Elia. Osservare,

      1. Chi è questo profeta che sarà inviato; è Elia. I dottori ebrei vorranno che sia lo stesso Elia che profetizzò in Israele ai giorni di Acab, che sarebbe tornato per essere il precursore del Messia; altri ancora dicono non la stessa persona, ma un'altra dello stesso spirito. Sembrerebbe, quei sentimenti diversi che avevano quando chiesero a Giovanni: " Sei tu Elia, o quel profeta che dovrebbe portare il suo nome?" Giovanni 1:19 .

Ma noi cristiani sappiamo benissimo che Giovanni Battista era l'Elia che doveva venire, Matteo 17:10 ; e molto espressamente, Matteo 11:14 , Questo è Elia che doveva venire; e Malachia 4:10 Malachia 4:10 , lo stesso di cui è scritto: Ecco, io mando il mio messaggero, Malachia 3:1 Malachia 3:1 .

Elia era un uomo di grande austerità e mortificazione, zelante per Dio, audace nel rimproverare il peccato e attivo per ridurre un popolo apostata a Dio e al suo dovere; Giovanni Battista era animato dallo stesso spirito e potenza, e predicava il pentimento e la riforma, come aveva fatto Elia; e tutti lo ritennero un profeta, come fecero Elia ai suoi giorni, e che il suo battesimo era dal cielo, e non dagli uomini. Nota: quando Dio ha da fare l'opera che doveva essere fatta in precedenza, può suscitare tali uomini per farla come ha suscitato in precedenza, e può mettere in un Giovanni Battista lo spirito di un Elia.

      2. Quando sarà inviato, prima dell'apparizione del Messia, che, poiché fu il giudizio di questo mondo e introdusse la rovina della chiesa e della nazione giudaica, è qui chiamato la venuta del grande e terribile giorno di il Signore. Giovanni Battista li avvertì giustamente di ciò quando raccontò loro dell'ira imminente (l' ira all'estremo che si stava precipitando su di loro) e li mise in una via di fuga da essa, e quando raccontò loro del ventilatore nel tempio di Cristo mano, con la quale Cristo purgherebbe a fondo il suo pavimento; vedi Matteo 3:7 ; Matteo 3:10 ; Matteo 3:12 .

Quel giorno di Cristo, quando venne per primo, fu come quel giorno sarà quando tornerà di nuovo, sebbene un giorno grande e gioioso per coloro che lo abbracciano, ma un giorno grande e terribile per coloro che gli si oppongono. Giovanni Battista fu mandato prima della venuta di questo giorno, per darne notizia alla gente, affinché si preparassero e andassero incontro ad esso.

      3. A quale incarico sarà inviato: volgerà il cuore dei padri ai loro figli e il cuore dei figli ai loro padri; cioè «sarà impiegato in quest'opera; la tenterà; la sua dottrina e il suo battesimo avranno una diretta tendenza ad essa, e con molti avranno successo: sarà uno strumento nella mano di Dio per trasformare molti alla giustizia, per il Signore loro Dio, e così rendendo le persone un ready preparato per lui, " Luca 1:16 ; Luca 1:17 .

Nota: il volgersi delle anime a Dio e al loro dovere è la migliore preparazione per il grande e terribile giorno del Signore. Riguardo a Giovanni è promesso, (1.) che darà una svolta alle cose, terrà una posizione coraggiosa contro il forte torrente del peccato e dell'empietà che trovò in piena forza tra i figli del suo popolo, e abbattendo tutti prima esso. Questa è chiamata la sua venuta per restaurare tutte le cose ( Matteo 17:11 ), per rimetterle a posto, affinché possano tornare per la retta via.

(2.) Che egli predichi una dottrina che raggiunga i cuori degli uomini, e abbia un'influenza su di loro, e operi un cambiamento in loro. La parola di Dio, nella sua bocca, sarà rapida e potente, e discernerà i pensieri e gli intenti del cuore. Molti avevano le loro coscienze risvegliate dal suo ministero che tuttavia non erano stati completamente lavorati, un tale spirito e una tale potenza erano lì in esso. (3.

) Che volgerà il cuore dei padri con i figli, e dei figli con i padri (perché alcuni lo leggono), a Dio e al loro dovere. Inviterà giovani e vecchi a pentirsi, e non lavorerà invano, poiché molti dei padri che se ne vanno, e molti dei figli che crescono, saranno colpiti dal suo ministero. (4.) Che così sarà uno strumento per ravvivare e confermare l'amore e l'unità tra i parenti, e li avvicinerà e li legherà più velocemente gli uni agli altri, portandoli e legandoli tutti al loro Dio.

Egli preparerà la via a quel regno dei cieli che renderà tutti i suoi sudditi fedeli di un solo cuore e di un'anima sola ( Atti degli Apostoli 4:32 ), che sarà un regno d'amore, e ucciderà tutte le inimicizie.

      4. Con quale vista sarà inviato a questo incarico: per timore che io venga a colpire la terra, cioè la terra d'Israele, il corpo della nazione ebraica (che erano della terra terrestre), con una maledizione. Con la loro empietà e impenitenza in essa si erano esposti alla maledizione di Dio, che è una separazione da ogni male. Dio era pronto a colpirli con quella maledizione, a portare su di loro la totale rovina, a colpire a casa, a colpire a morte, con la maledizione; ma ancora una volta li metterà alla prova, se si pentiranno e torneranno, e così lo impediranno; e perciò manda Giovanni Battista a predicare loro il pentimento, affinché la loro conversione prevenga la loro confusione; Dio è così riluttante che qualcuno perisca, così disposto a che la sua ira venga allontanata.

Se si fossero pentiti e riformati universalmente, il loro pentimento avrebbe avuto questo effetto desiderato; ma, rigettando generalmente il consiglio di Dio nel battesimo di Giovanni, si rivelò contro loro stessi ( Luca 7:30 ) e la loro terra fu colpita dalla maledizione che essa e loro subiscono fino ad oggi. Nota, quelli devono aspettarsi di essere colpiti con una spada, con una maledizione, che non si rivolgono a colui che li colpisce con una verga, con una croce, Isaia 9:13 .

Ora la scure è posta alla radice dell'albero, dice Giovanni Battista, ed è pronta per essere percossa, per essere tagliata, con una maledizione; portate dunque frutti soddisfacenti per il pentimento. Alcuni osservano che l'ultima parola dell'Antico Testamento è una maledizione, che minaccia la terra ( Zaccaria 5:3 ), il nostro deserto di cui dobbiamo essere sensibilizzati, per dare il benvenuto a Cristo, che viene con una benedizione; ed è con una benedizione, con la più scelta delle benedizioni, che finisce il Nuovo Testamento, e con essa armiamoci, o meglio ci armiamo Dio, contro questa maledizione. La grazia di nostro Signore Gesù Cristo sia con tutti noi. Amen.