UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL LIBRO DEL PROFETA
MALACH I.
I profeti di DIO furono suoi testimoni alla sua chiesa, ciascuno ai suoi tempi, per diverse epoche, testimoni per lui e la sua autorità, testimoni contro il peccato e i peccatori, attestando i veri intenti delle provvidenze di Dio nei suoi rapporti con il suo popolo allora e le buone intenzioni di la sua grazia riguardo alla sua chiesa nei giorni del Messia, al quale tutti i profeti hanno reso testimonianza, poiché tutti erano d'accordo nella loro testimonianza; e ora abbiamo solo un testimone in più da chiamare, e abbiamo finito con le nostre prove; e sebbene sia l'ultimo, e in lui la profezia sia cessata, tuttavia lo Spirito della profezia risplende in lui con la stessa chiarezza, forza e splendore come in qualsiasi altro precedente, e la sua testimonianza sfida un uguale rispetto.
Gli ebrei dicono: La profezia continuò per quarant'anni sotto il secondo tempio, e questo profeta lo chiamano il sigillo della profezia, perché in lui la serie o successione dei profeti si interruppe e giunse a un periodo. Dio saggiamente ordinò che l'ispirazione divina cessasse per alcuni secoli prima della venuta del Messia, affinché quel grande profeta potesse apparire più visibile e distinguibile ed essere il più benvenuto.
Consideriamo, I. La persona del profeta. Abbiamo solo il suo nome, Malachia, e nessun resoconto del suo paese o dei suoi genitori. Malachia significa il mio angelo, il che ha fatto supporre che questo profeta fosse davvero un angelo del cielo e non un uomo, come quel Giudici 2:1 . Ma non c'è una base giusta per la congettura.
I profeti erano messaggeri, messaggeri di Dio; questo profeta era così; il suo nome è lo stesso di quello che troviamo nell'originale ( Malachia 3:1 Malachia 3:1 ) per il mio messaggero; e forse da quella parola potrebbe (sebbene, probabilmente, avesse un altro nome) essere chiamato Malachia.
La parafrasi caldea e alcuni ebrei suggeriscono che Malachia fosse lo stesso con Esdra; ma anche questo è infondato. Esdra era uno scriba, ma non abbiamo mai letto che fosse un profeta. Altri, ancora più lontani dalla probabilità, lo fanno essere Mardocheo. Ma abbiamo motivo di concludere che fosse una persona il cui nome proprio era quello con cui è chiamato qui; la tradizione di alcuni antichi è che fosse della tribù di Zabulon, e che morì giovane.
II. La portata della profezia. Aggeo e Zaccaria furono mandati a rimproverare il popolo per aver tardato a costruire il tempio; Malachia fu mandato a rimproverarli per l'abbandono di esso quando fu costruito, e per la loro profanazione del servizio del tempio (poiché dall'idolatria e dalla superstizione si sono imbattuti nell'altro estremo dell'empietà e dell'irreligione), e i peccati contro i quali testimonia sono lo stesso che troviamo lamentato al tempo di Neemia, del quale, è probabile, fu contemporaneo.
E ora che la profezia stava per cessare, parla più chiaramente del Messia, come vicino, di quanto avesse fatto qualsiasi altro profeta, e conclude con una direttiva al popolo di Dio di ricordare la legge di Mosè, mentre loro erano in attesa del vangelo di Cristo.