Marco 1:1-8

      1 L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio; 2 Come è scritto nei profeti: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che preparerà la tua via davanti a te. 3 Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. 4 Giovanni battezzava nel deserto e predicava il battesimo di penitenza per la remissione dei peccati.

  5 E uscirono verso di lui tutto il paese di Giuda e quelli di Gerusalemme, e furono tutti battezzati da lui nel fiume del Giordano, confessando i loro peccati. 6 E Giovanni era vestito di pelo di cammello e con una cintura di pelle intorno ai lombi; e mangiò locuste e miele selvatico; 7 E predicò, dicendo: «Viene dietro a me uno più forte di me, il cui laccio dei calzari non sono degno di chinarmi e slacciare». 8 In verità vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà con lo Spirito Santo.

      Possiamo osservare qui,

      I. Che cos'è il Nuovo Testamento: il testamento divino , al quale aderiamo prima di tutto ciò che è umano; il nuovo testamento, che abbiamo anticipato sopra ciò che era vecchio. È il vangelo di Gesù Cristo il Figlio di Dio, Marco 1:1 Marco 1:1 .

1. È vangelo; è parola di Dio, ed è fedele e veritiera; vedi Apocalisse 19:9 ; Apocalisse 21:5 ; Apocalisse 22:6 .

È una buona parola, e ben degna di ogni accettazione; ci porta buone novelle. 2. È il vangelo di Gesù Cristo, il Salvatore unto, il Messia promesso e atteso. Il precedente vangelo è iniziato con la generazione di Gesù Cristo --che era solo preliminare, questo viene immediatamente al punto— il vangelo di Cristo. Si chiama suo, non solo perché ne è l' Autore , e da lui viene, ma perché ne è il Soggetto, e si tratta interamente di lui.

3. Questo Gesù è il Figlio di Dio. Quella verità è il fondamento su cui è costruito il Vangelo e che è scritto per dimostrare; poiché Gesù non è il Figlio di Dio, la nostra fede è vana.

      II. Qual è il riferimento del Nuovo Testamento all'Antico, e la sua coerenza con esso. Il vangelo di Gesù Cristo inizia, e così vedremo che continua, così come è scritto nei profeti ( Marco 1:2 Marco 1:2 ); poiché non dice altro che quelle che i profeti e Mosè dissero che Atti degli Apostoli 26:22venute ( Atti degli Apostoli 26:22 ), che era molto appropriato e potente per la convinzione dei Giudei, che credevano che i profeti dell'Antico Testamento fossero inviati da Dio e avrebbe dovuto dimostrareche lo fecero accogliendo il compimento delle loro profezie nella sua stagione; ma serve a tutti noi, per la conferma della nostra fede sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, perché l'esatta armonia che c'è tra i due mostra che entrambi hanno lo stesso originale divino.

      Le citazioni sono qui prese in prestito da due profezie: quella di Isaia, che fu la più lunga, e quella di Malachia, che fu l' ultima (e tra loro c'erano più di trecento anni), entrambi i quali parlavano della stessa affermazione riguardo all'inizio. del vangelo di Gesù Cristo, nel ministero di Giovanni.

      1. Malachia, nel quale abbiamo avuto l' addio dell'Antico Testamento , parlò molto chiaramente ( Malachia 3:1 Malachia 3:1 ) riguardo a Giovanni Battista, che doveva dare il benvenuto al Nuovo Testamento . Ecco, io mando il mio messaggero davanti a te, Marco 1:2 Marco 1:2 .

Cristo stesso ne aveva preso atto e l'aveva applicato a Giovanni ( Matteo 11:10 ), che era il messaggero di Dio , inviato a preparare la via di Cristo.

      2. Isaia, il più evangelico di tutti i profeti, inizia con questo la parte evangelica della sua profezia, che indica l' inizio del vangelo di Cristo ( Isaia 40:3 ); La voce di colui che grida nel deserto, Marco 1:3 Marco 1:3 .

Matteo se ne era accorto e l'aveva applicato a Giovanni, Matteo 3:3 Matteo 3:3 . Ma da questi due qui messi insieme, possiamo osservare, (1.) che Cristo, nel suo vangelo, viene in mezzo a noi, portando con sé un tesoro di grazia e uno scettro di governo.

(2.) Tale è la corruzione del mondo, che c'è qualcosa da fare per fargli spazio e rimuovere ciò che non solo ostacola, ma si oppone al suo progresso. (3.) Quando Dio ha mandato suo Figlio nel mondo, ha avuto cura, e quando lo manda nel cuore, ha cura, cura efficace, di preparargli la via; poiché i disegni della sua grazia non saranno frustrati; né alcuno può aspettarsi i conforti di quella grazia, ma quelli che, per convinzione di peccato e umiliazione per essa, sono preparati a quei conforti, e disposti a riceverli.

(4.) Quando le vie che erano tortuose sono raddrizzate (gli errori del giudizio rettificati, e le vie tortuose degli affetti), allora è fatta la via per le consolazioni di Cristo. (5.) È in un deserto, poiché tale è questo mondo, che la via di Cristo è preparata, e la loro che lo segue, come quella che Israele attraversò fino a Canaan. (6.) I messaggeri della convinzione e del terrore, che vengono a preparare la via di Cristo, sono i messaggeri di Dio, che Egli manda e vuole possedere, e come tali devono essere ricevuti .

(7.) Coloro che sono inviati a preparare la via del Signore, in un deserto così vasto e ululante come questo, hanno bisogno di gridare forte, e non risparmiare, e di alzare la voce come una tromba.

      III. Quale fu l' inizio del Nuovo Testamento. Il Vangelo iniziò in Giovanni Battista; poiché la legge ei profeti erano, fino a Giovanni, l'unica rivelazione divina, ma poi si cominciò a predicare il regno di Dio, Luca 16:16 . Pietro inizia dal battesimo di Giovanni, Atti degli Apostoli 1:22 .

Il vangelo non iniziò così presto alla nascita di Cristo, poiché egli prese tempo per crescere in saggezza e statura, non così tardi come quando iniziò il suo ministero pubblico, ma sei mesi prima, quando Giovanni iniziò a predicare la stessa dottrina che Cristo poi predicò. Il suo battesimo fu l'alba del giorno del Vangelo; per,

      1. Nel modo di vivere di Giovanni c'è stato l'inizio di uno spirito evangelico; poiché indicava una grande abnegazione, mortificazione della carne, un santo disprezzo del mondo e una non conformità ad esso, che può davvero essere chiamato l' inizio del vangelo di Cristo in qualsiasi anima, Marco 1:6 Marco 1:6 .

Era vestito di pelo di cammello, non di morbide vesti; era cinto non d'oro, ma di cuoio; e, in disprezzo delle prelibatezze e delle cose delicate, la sua carne erano locuste e miele selvatico. Nota: più ci sediamo liberi rispetto al corpo e viviamo al di sopra del mondo, meglio siamo preparati per Gesù Cristo.

      2. Nella predicazione e nel battesimo di Giovanni c'era l' inizio delle dottrine e delle ordinanze del Vangelo, e le primizie di esse. (1.) Ha predicato la remissione dei peccati, che è il grande privilegio del Vangelo; mostrò alla gente che ne aveva bisogno , che senza di essa erano stati annullati e che poteva essere ottenuta. (2.) Ha predicato il pentimento, al fine di esso; ha detto alle persone che ci deve essere un rinnovamento dei loro cuori e una riforma delle loro vite, che devono abbandonare i loro peccati e rivolgersi a Dio, e in quei termini e nessun altro, i loro peccati dovrebbero essere perdonati.

Il pentimento per la remissione dei peccati, era ciò che gli apostoli furono incaricati di predicare a tutte le nazioni, Luca 24:27 . (3.) Predicò Cristo e ordinò ai suoi ascoltatori di aspettarsi che apparisse rapidamente e di aspettarsi grandi cose da lui. La predicazione di Cristo è puro vangelo, e quella era la predicazione di Giovanni Battista, Marco 1:7 ; Marco 1:8 .

Come un vero ministro del Vangelo, predica, [1.] La grande preminenza a cui Cristo è avanzato; così alto, così grande è Cristo, che Giovanni, benché uno dei più grandi che sia nato da donna, si crede indegno di essere impiegato negli uffici più meschini intorno a lui, anche di chinarsi e slacciarsi le scarpe. Così laborioso è lui a dargli onore, e a portare anche gli altri a farlo.

[2.] Il grande potere di cui è investito Cristo ; Egli viene dopo di me nel tempo, ma è più potente di me, più potente dei potenti della terra, poiché può battezzare con lo Spirito Santo; può dare lo Spirito di Dio, e da lui governare gli spiriti degli uomini. [3.] La grande promessa che Cristo fa nel suo vangelo a coloro che si sono pentiti e ai quali sono stati perdonati i peccati; Saranno battezzati con lo Spirito Santo, saranno purificati dalle sue grazie e rinfrescati dai suoi conforti.

E, infine, tutti coloro che ricevettero la sua dottrina e si sottomisero alla sua istituzione, battezzava con acqua, come facevano i Giudei ad ammettere i proseliti, in segno della loro purificazione mediante il pentimento e la riforma (che erano i doveri richiesti). , e della purificazione da parte di Dio sia mediante la remissione che mediante la santificazione, che erano le benedizioni promesse. Ora questo doveva essere avanzato in seguito in un'ordinanza del Vangelo, di cui Giovanni l'usava era una prefazione.

      3. Nel successo della predicazione di Giovanni, e dei discepoli che ha ammesso con il battesimo, ci fu l' inizio di una chiesa evangelica. Battezzò nel deserto e rifiutò di andare nelle città; ma tutto il paese della Giudea e quelli di Gerusalemme, abitanti di città e di campagna, le loro famiglie, furono tutti battezzati da lui. Entrarono essi stessi suoi discepoli e si vincolarono alla sua disciplina; in segno di ciò, confessarono i loro peccati; li ammise suoi discepoli, in segno di ciò li battezzò .

Ecco la resistenza della chiesa evangelica, la rugiada della sua giovinezza dal grembo del mattino, Salmi 110:3 . Molti di questi in seguito divennero seguaci di Cristo e predicatori del suo vangelo, e questo granello di senape divenne un albero.