Marco 10:17-31

      17 E quando fu uscito per la via, venne uno di corsa, e s'inginocchiò davanti a lui, e gli chiese: Buon Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna? 18 E Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? non c'è nessuno buono tranne uno, cioè Dio. 19 Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non testimoniare il falso, non frodare, onora tuo padre e tua madre.

  20 Ed egli, rispondendo, gli disse: Maestro, ho osservato tutte queste cose fin dalla mia giovinezza. 21 Allora Gesù, vedendolo, lo amò e gli disse: Una cosa ti manca: va', vendi tutto ciò che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nel cielo; e vieni, prendi la croce e Seguimi. 22 Allora si rattristò a quella parola e se ne andò rattristato, perché aveva grandi beni.

  23 E Gesù, guardandosi intorno, disse ai suoi discepoli: Quanto difficilmente entreranno nel regno di Dio coloro che hanno ricchezze! 24 E i discepoli erano stupiti delle sue parole. Ma Gesù risponde ancora e dice loro: Figli, quanto è difficile per coloro che confidano nelle ricchezze entrare nel regno di Dio! 25 È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio.

  26 E rimasero sbalorditi, dicendo tra loro: Chi dunque può essere salvato? 27 E Gesù, guardandoli, dice: Agli uomini è impossibile, ma non a Dio, perché a Dio tutto è possibile. 28 Allora Pietro cominciò a dirgli: Ecco, abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito. 29 E Gesù, rispondendo, disse: In verità vi dico: non c'è uomo che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o campi, per amor mio e del Vangelo 30 Ma in questo tempo riceverà il centuplo, case, fratelli, sorelle, madri, figli, terre, con persecuzioni; e nel mondo a venire la vita eterna. 31 Ma molti che sono primi saranno ultimi; e l'ultimo per primo.

      I. Ecco un incontro di speranza tra Cristo e un giovane; tale è detto che sia ( Matteo 19:20 ; Matteo 19:22 ), e un sovrano ( Luca 18:18 ), una persona di qualità. Ci sono alcune circostanze qui, che non abbiamo avuto in Matteo, il che rende il suo discorso a Cristo molto promettente.

      1. È venuto correndo a Cristo, che era un'indicazione della sua umiltà; mise da parte la gravità e la grandezza di un sovrano, quando venne a Cristo: così manifestò anche la sua serietà e insistenza; lui correva come uno in fretta, e il desiderio di essere in colloquio con Cristo. Aveva ora l'opportunità di consultare questo grande Profeta, nelle cose che appartenevano alla sua pace, e non si sarebbe lasciato sfuggire l'occasione.

      2. Venne da lui quando era per strada, in mezzo alla compagnia: non insistette per un colloquio privato con lui di notte, come fece Nicodemo, sebbene fosse un capo come lui, ma quando lo troverà senza, sarà abbracciare questa opportunità di consulenza con lui, e non vergognarti, Cantico dei Cantici 8:1 .

      3. Si inginocchiò davanti a lui, in segno del grande valore e venerazione che aveva per lui, come maestro venuto da Dio, e del suo vivo desiderio di essere ammaestrato da lui. Si inginocchiò davanti al Signore Gesù, come uno che non solo gli avrebbe reso omaggio ora, ma gli avrebbe reso obbedienza sempre; ha piegato il ginocchio, come uno che lo scopo di inchinarsi l'anima a lui.

      4. Il suo discorso a lui era serio e pesante; Buon Maestro, cosa devo fare per ereditare la vita eterna? La vita eterna era un articolo del suo credo, anche se poi negato dai sadducei, una parte prevalente: chiede: Che cosa farà ora per essere felice per sempre. La maggior parte degli uomini di informarsi per bene da avuto in questo mondo ( Salmi 4:6 ), nulla di buono; chiede che si faccia del bene in questo mondo, per il godimento del bene più grande nell'altro mondo; no, chi ci farà vedere bene? Ma: "Chi ci farà fare il bene? " Egli domanda la felicità nella via del dovere; ilsummum bonum: il bene principale che Salomone cercava, era quel bene per i figli degli uomini che essi fanno dovrebbero fare, Ecclesiaste 2:3 .

Ora questo era, (1.) Una questione molto seria in sé; si trattava di cose eterne, e la sua preoccupazione in quelle cose. Nota, allora comincia ad esserci qualche speranza nelle persone, quando iniziano a chiedere con sollecitudine, cosa dovranno fare per arrivare in paradiso. (2.) È stato proposto a una persona giusta, che era in ogni modo adatta a rispondervi, essendo lui stesso la Via, la Verità e la Vita, la vera via alla vita, alla vita eterna; che è venuto apposta dal cielo , prima per aprirci e poi per aprirci; prima per fare, e poi per far conoscere, la via del cielo.

Nota: coloro che vogliono sapere cosa devono fare per essere salvati, devono applicarsi a Cristo e interrogarlo; è peculiare della religione cristiana, sia per mostrare la vita eterna, sia per indicare la via ad essa. (3.) È stato proposto con un buon disegno - per essere istruito. Troviamo questa stessa domanda fatta da un avvocato, non in ginocchio, ma in piedi ( Luca 10:25 ), con un brutto disegno, per litigare con lui; lo tentò dicendo: Maestro, che devo fare? Non sono tanto le buone parole quanto la buona intenzione di esse che Cristo guarda.

      5. Cristo ha incoraggiato questo discorso, (1.) Assistendo la sua fede, Marco 10:18 Marco 10:18 . Lo chiamò buon Maestro; Cristo vorrebbe che intendesse in tal modo, che lo considerava Dio, poiché non c'è nessuno buono tranne uno, cioè Dio, che è uno, e il suo nome uno, Zaccaria 14:9 .

La nostra parola inglese Dio ha senza dubbio affinità con il bene; come gli Ebrei chiamano Dio con la sua potenza, Elohim, il Dio forte; così noi per sua bontà, il buon Dio. (2.) Dirigendo la sua pratica ( Marco 10:19 Marco 10:19 ); Osserva i comandamenti; e tu sai cosa sono.

Menziona i sei comandamenti della seconda tavola, che prescrivono il nostro dovere verso il prossimo; ne inverte l'ordine, anteponendo il settimo comandamento al sesto, per insinuare che l' adulterio è un peccato non meno efferato dell'omicidio stesso. Il quinto comandamento è qui messo per ultimo, come quello che soprattutto va ricordato e osservato, per tenerci a tutto il resto. Invece del decimo comandamento, non concupire, il nostro Salvatore mette qui, non defraudare.

Me apostereses - cioè, dice il dottor Hammond, "Non ti accontenterai del tuo e non cercherai di aumentarlo con la diminuzione di quello degli altri". È una regola di giustizia non avanzare o arricchirsi facendo del male o danneggiando altri.

      6. Il giovane si è dichiarato onesto per il cielo, essendo stato libero da ogni aperta violazione grossolana dei comandi divini. Finora ha potuto in qualche misura lo stesso ( Marco 10:20 Marco 10:20 ), Maestro, tutto questo ho osservato dalla mia giovinezza.

Credeva di averlo fatto, e lo pensavano anche i suoi vicini. Nota: l'ignoranza dell'estensione e della natura spirituale della legge divina fa sì che le persone pensino di essere in una condizione migliore di quella che realmente sono. Paolo era vivo senza la legge. Ma quando vide che era spirituale, vide se stesso come carnale, Romani 7:9 ; Romani 7:14 .

Tuttavia, colui che poteva dire di essere esente da peccato scandaloso, è andato più lontano di molti sulla via della vita eterna. Ma sebbene non sappiamo nulla da noi stessi, tuttavia non siamo giustificati per questo. 1 Corinzi 4:4 .

      7. Cristo ha avuto una gentilezza per lui; Gesù, contemplandolo, lo amò, Marco 10:21 Marco 10:21 . Era contento di scoprire di aver vissuto in modo inoffensivo, e contento di vedere che era curioso di sapere come vivere meglio di così. Cristo ama particolarmente vedere i giovani, e i ricchi, che chiedono la via del cielo, con il volto lassù.

      II. Ecco una dolorosa separazione tra Cristo e questo giovane.

      1. Cristo gli ha dato un comando di prova, per cui sembrerebbe se mirasse sinceramente alla vita eterna, e si spingesse verso di essa: sembrava che avesse molto cuore su di essa, e se è così, è quello che dovrebbe essere ; ma ha davvero il suo cuore su di esso? Portalo alla pietra di paragone. (1.) Può trovare nel suo cuore separarsi dalle sue ricchezze per il servizio di Cristo? Ha una buona tenuta, e ora, tra breve, alla prima fondazione della chiesa cristiana, la necessità del caso richiederà che coloro che hanno terre, le vendano e depongano il denaro ai piedi degli apostoli; e come farà a liberarsene? Atti degli Apostoli 4:34 ; Atti degli Apostoli 4:35 .

Dopo un po' sorgeranno tribolazione e persecuzione a causa della parola; e deve essere costretto a vendere la sua proprietà, o fargliela togliere, e come gli piacerà? Fagli sapere il peggio ora; se non sarà all'altezza di questi termini, abbandoni le sue pretese; buono come il primo come finalmente. " Vendi tutto ciò che hai oltre a ciò che è necessario per il tuo sostentamento;" probabilmente non aveva una famiglia a cui provvedere; sia dunque un padre per i poveri, e li faccia suoi eredi.

Ogni uomo, secondo le sue capacità, deve soccorrere i poveri, e accontentarsi, quando c'è l'occasione, di sforzarsi per farlo. La ricchezza mondana ci è data, non solo come sostentamento per sostenere i nostri incarichi attraverso questo mondo, secondo il nostro posto in esso, ma come talento, da usare e impiegare per la gloria del nostro grande Maestro nel mondo, che lo ha così ordinato , che i poveri dovremmo avere sempre con noi come suoi ricevitori.

(2.) Può trovare nel suo cuore il compito di svolgere i servizi più duri e costosi a cui può essere chiamato come discepolo di Cristo, e dipendere da lui per una ricompensa in cielo? Chiede a Cristo cosa dovrebbe fare più di quanto ha fatto per ottenere la vita eterna, e Cristo gli chiede se ha davvero quella ferma convinzione e quell'alto valore per la vita eterna che sembra avere. Crede davvero che ci sia un vero tesoro in cielo sufficiente per recuperare tutto ciò che può lasciare, perdere o disporre per Cristo? È disposto a trattare con Cristo sulla fiducia? Può dargli credito per tutto ciò che vale; ed essere disposto a portare una croce presente, in attesa di una futura corona?

      2. Su questo volò via ( Marco 10:22 Marco 10:22 ); Era triste a quel detto; era dispiaciuto di non poter essere un seguace di Cristo a condizioni più facili che lasciare tutto per seguirlo; che non poteva impossessarsi della vita eterna, e conservare anche i suoi beni temporali.

Ma siccome non poteva accettare i termini del discepolato, era così giusto da non fingere; Se ne andò addolorato. Qui apparve la verità di ciò ( Matteo 6:24 ), Voi non potete servire Dio e mammona; mentre teneva a mammona, in effetti disprezzava Cristo, come fanno tutti coloro che gli preferiscono il mondo.

Fa un'offerta sul mercato per ciò che ha in mente, ma se ne va addolorato e lo lascia, perché non può averlo al suo prezzo. Due parole per un affare. Le mozioni non sono matrimoni. Ciò che ha rovinato questo giovane è stato che aveva grandi proprietà; così la prosperità degli stolti li distrugge, e quelli che trascorrono i loro giorni nella ricchezza sono tentati di dire a Dio: Allontanati da noi; o nei loro cuori, allontanatevi da Dio.

      III. Ecco il discorso di Cristo con i suoi discepoli. Siamo tentati di desiderare che Cristo avesse addolcito quel detto che spaventava questo giovane gentiluomo dal seguirlo, e da una spiegazione ne togliesse la durezza: ma conosceva i cuori di tutti gli uomini; non l'avrebbe corteggiato per essere suo seguace, perché era un uomo ricco e un sovrano; ma, se va, lascialo andare. Cristo non tratterrà alcun uomo contro la sua volontà; e quindi non troviamo che Cristo lo abbia richiamato, ma ha colto l'occasione per istruire i suoi discepoli in due cose.

      1. La difficoltà della salvezza di coloro che hanno abbondanza di questo mondo; perché sono pochi quelli che hanno un affare da lasciare, che possono essere persuasi a lasciarlo per Cristo, oa disporlo nel fare il bene.

      (1.) Cristo afferma questo qui; Guardò i suoi discepoli, perché voleva che tutti prendessero nota di ciò che diceva, affinché da esso potessero avere i loro giudizi giustamente informati e i loro errori corretti, riguardo alle ricchezze del mondo, che erano inclini a sopravvalutare; Quanto difficilmente entreranno nel regno di Dio coloro che hanno ricchezze! Marco 10:23 Marco 10:23 .

Hanno molte tentazioni da affrontare e molte difficoltà da superare, che non ostacolano i poveri. Ma spiega se stesso, Marco 10:24 Marco 10:24 , dove chiama i discepoli figli, perché come tali dovrebbero essere ammaestrati da lui, e da lui porzionati con cose migliori di quelle a cui questo giovane ha lasciato Cristo a cui aderire; e mentre aveva detto: Quanto difficilmente coloro che hanno ricchezze andranno in paradiso; qui dice loro, che il pericolo nasceva non tanto dal loro avere ricchezze, quanto dal loro confidare in loro, e riporre in loro la loro fiducia, aspettandosi protezione, provvidenza e una parte da loro; dicendo ciòal loro oro, che dovrebbero dire solo al loro Dio, Tu sei la mia speranza, Giobbe 31:24 .

Hanno un valore come questo per la ricchezza del mondo, non saranno mai portati a dare un giusto valore a Cristo e alla sua grazia. Coloro che hanno tante ricchezze, ma non confidano in esse, che vedono la loro vanità e la loro totale insufficienza a rendere felice un'anima, hanno superato la difficoltà e possono facilmente separarsene per Cristo: ma hanno mai così poco, se mettono il loro cuore su quel poco e mettono in esso la loro felicità, ciò li terrà lontani da Cristo.

Egli rafforza questa affermazione con, Marco 10:25 Marco 10:25 , È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un uomo ricco, che confida nelle ricchezze, o è incline a farlo, entrare in il regno di Dio.

La sproporzione qui sembra così grande (anche se più è così più risponde all'intenzione), che alcuni hanno lavorato per avvicinare un po' il cammello e la cruna dell'ago. [1.] Alcuni immaginano che ci possa essere un cancello, o una porta, a Gerusalemme, comunemente conosciuta con il nome della cruna dell'ago, per la sua rigidità, attraverso la quale non si può ottenere un cammello, a meno che non sia scaricato e fatto inginocchiarsi, come quei cammelli, Genesi 24:11 .

Quindi un uomo ricco non può andare in paradiso a meno che non sia disposto a separarsi dal fardello della sua ricchezza mondana, e si abbassi ai doveri di un'umile religione, e così entri dalla porta stretta. [2.] Altri suggeriscono che la parola che traduciamo un cammello, a volte significa una fune, che, sebbene non si passi attraverso la cruna di un ago, tuttavia è di grande affinità con essa. Un uomo ricco, in confronto al povero, è come un cavo a un solo filo, più forte, ma non così flessibile, e non passerà per la cruna dell'ago, a meno che non sia sciolto.

Quindi il ricco deve essere sciolto e districato dalle sue ricchezze, e allora c'è qualche speranza in lui, che filo per filo possa essere preso per la cruna dell'ago, altrimenti non è buono a nient'altro che a gettare l'ancora nella terra .

      (2.) Questa verità era molto sorprendente per i discepoli; Rimasero sbalorditi dalle sue parole, Marco 10:24 Marco 10:24 . Erano stupiti a dismisura e dicevano tra loro: Chi dunque può essere salvato? Sapevano quali erano generalmente i sentimenti dei maestri ebrei, i quali affermavano che lo Spirito di Dio sceglie di risiedere nei ricchi; anzi, sapevano quanta abbondanza di promesse ci fosse, nell'Antico Testamento, di beni temporali; sapevano anche che tutti o sono ricchi, o che lo sarebbero stati, e che coloro che sono ricchi hanno molte più opportunità di fare il bene, e quindi si meravigliavano di sentire che sarebbe stato così difficile per i ricchi andare a Paradiso.

      (3.) Cristo li ha riconciliati ad essa, riferendola alla potenza onnipotente di Dio, per aiutare anche i ricchi nelle difficoltà che si trovano sulla via della loro salvezza ( Marco 10:27 Marco 10:27 ); Li guardò, per attirare la loro attenzione, e disse: " Con gli uomini è impossibile; i ricchi non possono con la loro abilità o determinazione superare queste difficoltà, ma la grazia di Dio può farlo, perché con lui tutto è possibile .

"Se i giusti si salvano a malapena, molto di più possiamo dire così dei ricchi; e quindi quando qualcuno arriva in cielo, deve dare tutta la gloria a Dio, che opera in loro sia per volere che per fare.

      2. La grandezza della salvezza di coloro che hanno poco di questo mondo e lo lasciano per Cristo. Di questo parla, in occasione della menzione da parte di Pietro di ciò che lui e il resto dei discepoli avevano lasciato per seguirlo; Ecco, (dice lui), abbiamo lasciato tutto per seguirti, Marco 10:28 Marco 10:28 .

«Avete fatto bene » , dice Cristo, «e alla fine si dimostrerà che avete fatto bene a voi stessi; sarete abbondantemente ricompensati, e non solo sarete risarciti, quelli che hanno lasciato poco, ma quelli che hanno mai tanto, sebbene fosse tanto quanto questo giovane uomo, che non poteva persuadersi a lasciarlo per Cristo; eppure avranno molto di più di un equivalente per esso.

" (1.) Si suppone che la perdita sia molto grande; specifica, [1.] La ricchezza mondana; le case sono qui messe al primo posto e le terre per ultime: se un uomo lascia la sua casa, che dovrebbe essere per la sua abitazione, e la sua terra, che dovrebbe essere per il suo mantenimento, e così farsi mendicante e reietto.Questa è stata la scelta dei santi sofferenti: addio case e terre, sebbene sempre così convenienti e desiderabili, per l'eredità dei padri, per la casa che è dal cielo, e l'eredità dei santi nella luce, dove sono molte dimore.

[2.] Cari parenti. Padre e madre, moglie e figli, fratelli e sorelle. In queste, come in ogni benedizione temporale, è legato il conforto della vita; senza questi il ​​mondo sarebbe un deserto; tuttavia, quando dobbiamo o per amore di questi o di Cristo, dobbiamo ricordare che siamo in relazione più vicina a Cristo che a qualsiasi creatura; e perciò per stare con lui, dobbiamo accontentarci di rompere con tutto il mondo, e dire a padre e madre, come ha fatto Levi, non ti ho conosciuto.

La prova più grande della costanza di un uomo buono è quando il suo amore per Cristo viene a competere con un amore che è lecito, anzi, questo è il suo dovere. È facile per un tale abbandonare la concupiscenza per Cristo, poiché ha in sé quella che si leva contro di essa; ma abbandonare un padre, un fratello, una moglie, per Cristo, cioè abbandonare coloro che sa di dover amare, è dura.

Eppure deve farlo, piuttosto che negare o rinnegare Cristo. Così grande dovrebbe essere la perdita; ma è per amore di Cristo, affinché sia ​​onorato, e per amore del Vangelo, che possa essere promosso e propagato. Non è la sofferenza, ma la causa, che fa il martire. E quindi, (2.) Il vantaggio sarà grande. [1.] Riceveranno il centuplo in questo tempo, case, fratelli e sorelle; non in specie, ma ciò che è equivalente.

Avrà abbondanza di comodità mentre vive, sufficienti per compensare tutte le sue perdite; il suo rapporto con Cristo, la sua comunione con i santi, e il suo titolo alla vita eterna, sarà per lui fratelli e sorelle, e le case, e tutto. La provvidenza di Dio ha dato a Giobbe il doppio di quello che aveva avuto, ma i cristiani sofferenti avranno il centuplo nelle consolazioni dello Spirito che addolcisce le loro comodità di creatura.

Ma osserva, si aggiunge qui in Marco, con le persecuzioni. Anche quando guadagnano da Cristo, si aspettino ancora di soffrire per lui; e non essere fuori dalla portata della persecuzione, finché non vengano in cielo. No, le persecuzioni sembrano entrare qui tra i ricevimenti in questo tempo presente; poiché a voi è dato, non solo di credere in Cristo, ma anche di soffrire per il suo nome; ma non è tutto, [2.

] Avranno la vita eterna nel mondo a venire. Se ricevono il centuplo in questo mondo, si potrebbe pensare che non dovrebbero essere incoraggiati ad aspettarsi di più. Eppure, come se fosse una cosa da poco, avranno anche la vita eterna ; che è più di diecimila volte, detto diecimila volte, per tutte le loro perdite. Ma siccome parlavano tanto, e proprio più di quanto si rendesse loro, di lasciare tutto per Cristo, dice loro, benché siano stati prima chiamati, che vi siano dei discepoli chiamati dopo di loro, che siano preferiti a loro; come S.

Paolo, che era nato fuori tempo, eppure ha lavorato più abbondantemente di tutti gli altri apostoli, 1 Corinzi 15:10 . Allora i primi furono gli ultimi e gli ultimi i primi.