Marco 9:30-40

      30 E partirono di là e attraversarono la Galilea; e non vorrebbe che alcuno lo sapesse .   31 Poiché ammaestrava i suoi discepoli e diceva loro: Il Figliuol dell'uomo è consegnato nelle mani degli uomini, ed essi lo uccideranno; e dopo che sarà ucciso, risusciterà il terzo giorno. 32 Ma non compresero quella parola, e temettero di interrogarlo. 33 E venne a Capernaum; e stando in casa domandò loro: Che cosa avete disputato fra voi lungo la via? 34 Ma essi tacevano, perché a proposito del modo in cui avevano disputato tra loro, chi dovesse essere il più grande.

  35 Allora, sedutosi, chiamò i Dodici e disse loro: Se uno vuol essere il primo, lo stesso dovrà essere l'ultimo di tutti e il servo di tutti. 36 Poi prese un fanciullo e lo pose in mezzo a loro; e quando lo ebbe preso tra le braccia, disse loro: 37 Chi riceverà uno di questi figli nel mio nome, riceve me; e chi riceverà me, non riceve me, ma colui che mi ha mandato.

  38 E Giovanni gli rispose, dicendo: Maestro, abbiamo visto uno scacciare i demoni nel tuo nome, e non ci segue; e glielo abbiamo proibito, perché non ci segue. 39 Ma Gesù disse: Non proibirglielo, perché non c'è uomo che farà un miracolo nel mio nome, che possa parlare male di me con leggerezza. 40 Poiché chi non è contro di noi è da parte nostra.

      Qui, I. Cristo predice le sue stesse sofferenze che si avvicinano. Egli ha attraversato la Galilea con più spedizione del solito, e non sarebbe che ogni uomo dovrebbe sapere di esso ( Marco 9:30 Marco 9:30 ); poiché aveva fatto invano molte opere potenti e buone tra di loro, non saranno invitati a vederli e ad averne il beneficio, come sono stati.

Il tempo delle sue sofferenze si avvicinava, e quindi era disposto a rimanere un po' riservato e a conversare solo con i suoi discepoli, per prepararli alla prova Marco 9:31 , Marco 9:31, Marco 9:31 . Disse loro: Il Figlio dell'uomo è consegnato dal concilio determinato e dalla prescienza di Dio nelle mani degli uomini ( Marco 9:31 Marco 9:31 ), ed essi lo uccideranno.

Era stato consegnato nelle mani dei diavoli, e lo avevano preoccupato, non era stato così strano; ma che gli uomini, che hanno ragione e dovrebbero avere amore, che dovrebbero essere così dispettosi al Figlio dell'uomo, che è venuto per redimerli e salvarli, è inesplicabile. Ma è ancora osservabile che quando Cristo parlava della sua morte, parlava sempre della sua risurrezione, che ne toglieva il biasimo da sé, e avrebbe dovuto toglierne il dolore dai suoi discepoli.

Ma non capirono quel detto, Marco 9:32 Marco 9:32 . Le parole erano abbastanza chiare, ma non potevano essere riconciliate con la cosa, e quindi avrebbero supposto che avessero qualche significato mistico che non capivano, ed avevano paura di chiederglielo; non perché fosse di difficile accesso, o severo con coloro che lo consultavano, ma o perché erano restii a conoscere la verità, o perché si aspettavano di essere rimproverati per la loro arretratezza nel riceverla. Molti restano ignoranti perché si vergognano di indagare.

      II. Rimprovera i suoi discepoli per essersi magnificati. Quando arrivò a Cafarnao, chiese in privato ai suoi discepoli che cosa discutevano tra loro a proposito, Marco 9:33 Marco 9:33 .

Sapeva benissimo quale fosse la disputa, ma l'avrebbe saputo da loro, e avrebbe voluto che confessassero la loro colpa e la loro follia. Nota, 1. Dobbiamo tutti aspettarci di essere chiamati a rendere conto da nostro Signore Gesù, riguardo a ciò che accade mentre siamo sulla strada in questo stato di passaggio e di prova. 2. In modo particolare dobbiamo essere chiamati a rendere conto dei nostri discorsi tra di noi; poiché con le nostre parole dobbiamo essere giustificati o condannati.

3. Come tra noi altri discorsi tra noi, così specialmente le nostre controversie, saranno tutte richiamate di nuovo, e noi saremo chiamati a renderne conto. 4. Di tutte le controversie, Cristo farà sicuramente i conti con i suoi discepoli per le loro controversie sulla precedenza e la superiorità: questo era l'oggetto del dibattito qui, chi dovrebbe essere il maggiore, Marco 9:34 Marco 9:34 .

Niente potrebbe essere più contrario alle due grandi leggi del regno di Cristo, lezioni della sua scuola e istruzioni del suo esempio, che sono l' umiltà e l' amore, che desiderare la preferenza nel mondo e discuterne . Questo cattivo umore prese tutte le occasioni per controllare, sia perché derivava da un'idea sbagliata del suo regno, come se fosse di questo mondo, sia perché tendeva così direttamente a degradare l'onore e a corrompere la purezza, del suo vangelo, e, prevedeva, sarebbe stata la rovina della chiesa.

      Ora, (1.) Erano disposti a coprire questa colpa ( Marco 9:34 Marco 9:34 ); hanno taciuto. Come non chiedevano ( Marco 9:32 Marco 9:32 ), perché si vergognavano di possedere la loro ignoranza, così qui non rispondevano perché si vergognavano di possedere il loro orgoglio.

(2.) Era disposto a correggere questo difetto in loro e a portarli a un carattere migliore; e quindi si sedette, per poter avere un discorso solenne e completo con loro su questo argomento; egli chiamò i Dodici a lui, e disse loro: [1] Che l'ambizione e affettazione della dignità e dominio, invece di guadagnare loro avanzamento nel suo regno, sarebbe ma rinviare la loro avanzamento; Se alcun desiderio dell'uomo e mirano ad essere il primo, egli deve essere l'ultima; egli si esalta, sarà abbassato, e gli uomini di orgoglio deve portarli basso.

[2.] Che non c'è alcuna preferenza da avere sotto di lui, ma un'opportunità e un obbligo per tanto più lavoro e condiscendenza; Se un uomo desidera essere il primo, quando lo è, deve essere molto più impegnato e utile a tutti. Chi desidera l'ufficio di vescovo, desidera un'opera buona, perché deve, come fece S. Paolo, lavorare più abbondantemente e farsi servo di tutti.

[3.] Che coloro che sono più umili e abnegati, somiglino di più a Cristo e siano da lui più teneramente posseduti. Questo insegnò loro con un segno; Prese tra le braccia un bambino, che non aveva nulla di orgoglio e di ambizione in sé. "Guarda", dice lui; " Chiunque ne riceverà uno come questo bambino, riceve me. Quelli di indole umile, mite, mite sono tali che io possederò e contemplerò, e incoraggerò tutti gli altri a farlo anche loro, e prenderanno ciò che è stato loro fatto come fatto a me stesso; e così anche il Padre mio, poiché colui che così riceve me, riceve colui che mi ha mandato, e sarà messo sul suo conto e ripagato con gli interessi».

      III. Li rimprovera per aver diffamato tutti tranne loro stessi; mentre si sforzano di sapere chi di loro dovrebbe essere il più grande, non permetteranno che quelli che non sono in comunione con loro siano qualcosa. Osservare,

      1. Il racconto che Giovanni gli ha fatto, del divieto che avevano imposto a uno di usare il nome di Cristo, perché non era della loro società. Sebbene si vergognassero di possedere i loro concorsi per la preferenza, sembrano vantarsi di questo esercizio della loro autorità, e si aspettavano che il loro Maestro non solo li giustificasse in esso, ma li lodasse per questo; e sperava che non li biasimasse di desiderare di essere grandi, quando così avrebbero usato la loro potenza per mantenere l'onore del sacro collegio.

Maestro, dice Giovanni, abbiamo visto uno scacciare demoni nel tuo nome, ma non ci segue, Marco 9:38 Marco 9:38 . (1.) Era strano che colui che non era un professo discepolo e seguace di Cristo, avesse ancora il potere di scacciare i demoni, nel suo nome, perché questo sembrava essere peculiare di coloro che chiamava, Marco 6:7 Marco 6:7 .

Ma alcuni pensano che fosse un discepolo di Giovanni, che si serviva del nome del Messia, non come venuto, ma come vicino, non sapendo che Gesù era lui. Sembrerebbe piuttosto che si sia servito del nome di Gesù, credendolo il Cristo, come fecero gli altri discepoli. E perché non riceve quel potere da Cristo, il cui Spirito, come il vento, soffia dove vuole, senza una chiamata esteriore come avevano gli apostoli? E forse ce n'erano molti di più.

La grazia di Cristo non è legata alla chiesa visibile. (2.) Era strano che uno che scacciava i demoni nel nome di Cristo, non si unisse agli apostoli e seguisse Cristo con loro, ma continuasse ad agire in separazione da loro. Non so nulla che possa impedirgli di seguirli, se non perché era restio a lasciare tutto per seguirli; e se è così, quello era un principio sbagliato.

La cosa non sembrava bene, e quindi i discepoli gli proibirono di usare il nome di Cristo come facevano, a meno che non lo seguisse come loro. Questo era come il movimento che Giosuè fece riguardo a Eldad e Medad, che profetizzarono nell'accampamento, e non salì con gli altri all'ingresso del tabernacolo; " Mio signore Mosè, proibisci loro ( Numeri 11:28 ); trattienili, zittili, perché è uno scisma.

« Così possiamo immaginare che quelli che non seguono affatto Cristo, che non lo seguono con noi, e che non fanno nulla di buono, che non lo fanno come noi. Ma il Signore conosce quelli che sono suoi, comunque siano sono dispersi; e questo esempio ci dà la necessaria cautela, di stare attenti a non lasciarci trascinare, da un eccesso di zelo per l'unità della chiesa, e per ciò che siamo sicuri sia giusto e buono, ad opporci a ciò che ancora può tendono all'allargamento della chiesa, e al progresso dei suoi veri interessi in un altro modo.

      2. Il rimprovero che diede loro per questo ( Marco 9:39 Marco 9:39 ); Gesù disse: "Non proibire a lui, né a nessun altro che faccia lo stesso". Questo era come l'assegno che Mosè diede a Giosuè; Invidio per me? Nota: ciò che è buono e fa il bene non deve essere proibito, sebbene ci sia qualche difetto o irregolarità nel modo di farlo.

Scacciare i demoni, e così distruggere il regno di Satana, fare questo nel nome di Cristo, e possedere così lui per essere inviato da Dio, e onorarlo come fonte di grazia, predicare il peccato e predicare Cristo, sono cose buone, cose molto buone, che non dovrebbero essere proibite a nessuno, solo perché non seguono con noi. Se Cristo è predicato, Paolo in esso fa, e si rallegrerà, anche se ne sarà eclissato, Filippesi 1:18 .

Due ragioni che Cristo dà perché tali non dovrebbero essere proibite. (1.) Perché non possiamo supporre che un uomo che si serve del nome di Cristo per fare miracoli, bestemmi il suo nome, come fecero gli scribi ei farisei. C'erano davvero quelli che nel nome di Cristo scacciavano i demoni, e tuttavia sotto altri aspetti erano operatori d'iniquità; ma non parlavano male di Cristo. (2.) Perché quelli che differivano nella comunione, mentre erano d'accordo a combattere contro Satana sotto la bandiera di Cristo, dovrebbero guardarsi l'un l'altro come dalla stessa parte, nonostante questa differenza.

Chi non è contro di noi è dalla nostra parte. Quanto alla grande polemica tra Cristo Belzebù, aveva detto: Chi non è con me è contro di me, Matteo 12:30 . Chi non possiede Cristo, possiede Satana. Ma quanto a coloro che possiedono Cristo, anche se non nelle stesse circostanze, che lo seguono, ma non con noi, dobbiamo ritenere che, sebbene questi differiscano da noi, non sono contro di noi, e quindi sono da parte nostra, e dobbiamo non ostacolare la loro utilità.