Matteo 11:1-6

      1 E avvenne che, quando Gesù ebbe finito di dare ordini ai suoi dodici discepoli, partì di là per insegnare e predicare nelle loro città. 2 Ora, quando Giovanni ebbe udito nella prigione le opere di Cristo, mandò due dei suoi discepoli, 3 e gli disse: Sei tu colui che deve venire, o ne cerchiamo un altro? 4 Gesù rispose e disse loro: Andate e mostrate di nuovo a Giovanni le cose che voi odi e vedete: 5 I ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati, i sordi odono, i morti risuscitano, e ai poveri è annunziato il vangelo. 6 E benedetto è colui che non sarà offeso in me.

      Il primo versetto di questo capitolo alcuni si uniscono al capitolo precedente e ne fanno (non in modo indegno) la chiusura di quello.

      1. Il sermone di ordinazione che Cristo ha predicato ai suoi discepoli nel capitolo precedente è qui chiamato il suo comandamento. Nota, gli incarichi di Cristo implicano dei comandi. La loro predicazione del vangelo non solo era loro consentita, ma era loro ordinata. Non era una cosa rispetto alla quale erano lasciati alla loro libertà, ma era loro imposta la necessità, 1 Corinzi 9:16 .

Le promesse che ha fatto loro sono incluse in questi comandi, perché il patto di grazia è una parola che ha comandato, Salmi 105:8 . Ha finito l'comandare, etelesendiatasson . Nota, le istruzioni che Cristo dà sono istruzioni complete. Va avanti con il suo lavoro.

      2. Quando Cristo ebbe detto ciò che doveva dire ai suoi discepoli, partì di là. Sembrerebbe che fossero molto restii a lasciare il loro Maestro, finché non se ne andò e si separò da loro; mentre l'infermiera ritira la mano, affinché il bambino impari ad andare da solo. Cristo ora insegnerebbe loro come vivere e come lavorare, senza la sua presenza corporea. Era opportuno per loro che Cristo se ne andasse così per un po', affinché fossero preparati per la sua lunga partenza e affinché, con l'aiuto dello Spirito, le loro stesse mani fossero sufficienti per loro ( Deuteronomio 33:7 ). e potrebbero non essere sempre bambini.

Abbiamo poco conto di ciò che hanno fatto ora in base alla loro commissione. Andarono all'estero, senza dubbio; probabilmente in Giudea (poiché in Galilea il vangelo era stato per lo più predicato finora), pubblicando la dottrina di Cristo e operando miracoli in suo nome: ma ancora in una dipendenza più immediata da lui, e non essendo molto lontano da lui; e così furono addestrati, a poco a poco, per il loro grande lavoro.

      3. Cristo partì, per insegnare e predicare nelle città dove mandò davanti a sé i suoi discepoli per operare miracoli ( Matteo 10:1 Matteo 10:1 ), e così per suscitare le attese della gente, e per far posto alla sua intrattenimento.

Così fu preparata la via del Signore; Giovanni lo preparò portando le persone al pentimento, ma non fece miracoli. I discepoli vanno oltre, fanno miracoli per la conferma. Nota: il pentimento e la fede preparano le persone alle benedizioni del regno dei cieli, che Cristo dà. Osserva, quando Cristo diede loro il potere di operare miracoli, si adoperò nell'insegnamento e nella predicazione, come se quello fosse il più onorevole dei due.

Quello era ma per fare questo. Guarire i malati era la salvezza dei corpi, ma predicare il Vangelo era la salvezza delle anime. Cristo aveva ordinato ai suoi discepoli di predicare ( Matteo 10:7 Matteo 10:7 ), ma non smise di predicare lui stesso.

Li mise al lavoro, non per il proprio benessere, ma per il benessere del paese, e non fu meno occupato a impiegarli. Quanto sono diversi da Cristo, che aggioga gli altri solo perché siano essi stessi oziosi! Nota, l'aumento e la moltitudine di lavoratori nell'opera del Signore non dovrebbe essere una scusa per la nostra negligenza, ma un incoraggiamento alla nostra diligenza. Più gli altri sono occupati, più dovremmo essere occupati noi, e tutto è abbastanza piccolo, tanto lavoro c'è da fare.

Osservate, andò a predicare nelle loro città, che erano luoghi popolosi; gettò la rete del vangelo dove c'erano più pesci da rinchiudere. La sapienza grida nelle città ( Proverbi 1:21 ), all'ingresso della città ( Proverbi 8:3 ), nelle città dei Giudei, anche di quelli che lo hanno schernito, che nonostante abbiano avuto la prima offerta.

      Quello che ha predicato non ci viene detto, ma probabilmente era per lo stesso scopo con il suo sermone sulla montagna. Ma qui viene poi registrato un messaggio che Giovanni Battista inviò a Cristo, e il suo ritorno ad esso, Matteo 11:2 Matteo 11:2 .

Abbiamo sentito prima che Gesù ha sentito parlare delle sofferenze di Giovanni, Matteo 4:12 Matteo 4:12 . Ora ci viene detto che Giovanni, in prigione, ascolta le azioni di Cristo. Ha ascoltato nella prigione le opere di Cristo; e senza dubbio era contento di sentirne parlare, perché era un vero amico dello Sposo, Giovanni 3:29 .

Nota: quando uno strumento utile viene messo da parte, Dio sa come suscitare molti altri al suo posto. Il lavoro continuò, sebbene Giovanni fosse in prigione, e non aggiunse alcuna afflizione, ma molta consolazione ai suoi legami. Niente di più comodo per il popolo di Dio in difficoltà, che ascoltare le opere di Cristo; soprattutto per sperimentarli nella propria anima. Questo trasforma una prigione in un palazzo.

In un modo o nell'altro Cristo trasmetterà le notizie del suo amore a coloro che sono nei guai per motivi di coscienza. Giovanni non poteva vedere le opere di Cristo, ma ne sentiva parlare con piacere. E beati coloro che non hanno visto, ma solo udito, eppure hanno creduto.

      Ora Giovanni Battista, udito delle opere di Cristo, gli mandò due dei suoi discepoli; e quello che è successo tra loro e lui abbiamo qui un resoconto di. Qui è,

      I. La domanda che dovevano fargli: sei tu quello che deve venire, o ne cerchiamo un altro? Questa era una domanda seria e importante; Sei tu il Messia promesso, o no? Sei tu il Cristo? Dicci. 1. Si dà per scontato che venga il Messia. Era uno dei nomi con cui era conosciuto dai santi dell'Antico Testamento, colui che viene o verrà, Salmi 118:26 .

Ora è venuto, ma c'è un'altra sua venuta che ancora aspettiamo. 2. Intimano che se questo non fosse lui, ne cercherebbero un altro. Nota, non dobbiamo essere stanchi di cercare colui che verrà, né mai dire che non lo aspetteremo più finché non arriveremo a goderlo. Anche se indugia, aspettalo, perché colui che verrà verrà, anche se non nel nostro tempo. 3. Intimano altresì che, se si convinceranno che è lui, non saranno scettici, si accontenteranno e non cercheranno altro.

4. Essi quindi chiedono, sei tu? Giovanni aveva detto da parte sua, io non sono il Cristo, Giovanni 1:20 . Ora, (1.) Alcuni pensano che Giovanni abbia inviato questa domanda per sua soddisfazione. È vero che aveva reso una nobile testimonianza a Cristo; lo aveva dichiarato Figlio di Dio ( Giovanni 1:34 ), Agnello di Dio ( Giovanni 1:29 ), e colui che doveva battezzare con lo Spirito Santo ( Giovanni 1:33 Giovanni 1:33 ), e mandò di Dio ( Giovanni 3:34 ), che erano cose grandi.

Ma desiderava essere ulteriormente e più pienamente assicurato, che era il Messia che era stato promesso e atteso così a lungo. Nota: nelle questioni relative a Cristo e alla nostra salvezza da parte sua, è bene esserne sicuri. Cristo non apparve in quella pompa e potenza esteriori in cui ci si aspettava che apparisse; i suoi stessi discepoli inciamparono in questo, e forse lo fece Giovanni; Cristo ha visto qualcosa di questo in fondo a questa inchiesta, quando ha detto: beato chi non sarà offeso in me.

Nota: è difficile, anche per gli uomini buoni, sopportare errori volgari. (2.) Il dubbio di Giovanni potrebbe sorgere dalle sue circostanze attuali. Era un prigioniero, e potrebbe essere tentato di pensare, se Gesù è davvero il Messia, donde è che io, suo amico e precursore, sono stato portato in questo guaio, e sono rimasto così a lungo in esso, e non guarda mai dopo di me, non mi visita mai, né mi manda, non chiede di me, non fa nulla né per addolcire la mia prigionia né per affrettare il mio allargamento? Senza dubbio c'era una buona ragione per cui nostro Signore Gesù non andò da Giovanni in prigione, per timore che sembrasse esserci un patto tra loro: ma Giovanni lo interpretò come una negligenza, e fu forse uno shock per la sua fede in Cristo.

Nota, [1.] Dove c'è vera fede, tuttavia può esserci un misto di incredulità. I migliori non sono sempre forti allo stesso modo. [2.] I guai per Cristo, specialmente quando continuano a lungo senza sollievo, sono prove di fede che a volte si rivelano troppo difficili da sopportare. [3.] La rimanente incredulità degli uomini buoni può talvolta, nell'ora della tentazione, colpire alla radice e mettere in discussione le verità più fondamentali che si credevano ben stabilite.

Il Signore rigetterà per sempre? Ma speriamo che la fede di Giovanni non sia venuta meno in questa materia, solo che ha voluto che fosse rafforzata e confermata. Nota: i migliori santi hanno bisogno dei migliori aiuti che possono ottenere per il rafforzamento della loro fede e per armarsi contro le tentazioni all'infedeltà. Abramo credette, e tuttavia volle un segno ( Genesi 15:6 ; Genesi 15:8 ), così fece Gedeone, Giudici 6:36 .

Ma, (3.) Altri pensano che Giovanni abbia inviato i suoi discepoli a Cristo con questa domanda, non tanto per la propria soddisfazione quanto per la loro. Osserva, sebbene fosse un prigioniero, gli aderirono, lo assistettero ed erano pronti a ricevere istruzioni da lui; lo amavano e non lo lasciavano. Ora, [1.] Erano deboli nella conoscenza, e vacillanti nella loro fede, e avevano bisogno di istruzione e conferma; e in questo erano alquanto prevenuti; essendo gelosi del loro padrone, erano gelosi del nostro Maestro; erano restii a riconoscere che Gesù era il Messia, perché eclissava Giovanni, e sono restii a credere al proprio padrone quando pensano che parli contro se stesso e contro di loro.

Gli uomini buoni tendono ad avere i loro giudizi benedetti dal loro interesse. Ora Giovanni avrebbe corretto i loro errori e desiderava che fossero altrettanto soddisfatti quanto lo era lui stesso. Nota: I forti devono considerare le infermità dei deboli, e fare ciò che possono per aiutarli: e quelli che non possiamo aiutare noi stessi dovremmo inviare a quelli che possono. Quando ti sarai convertito, rafforza i tuoi fratelli. [2.

] Giovanni fu sempre operoso per consegnare i suoi discepoli a Cristo, come dal liceo all'accademia. Forse prevedeva l'avvicinarsi della sua morte, e perciò avrebbe portato i suoi discepoli a conoscere meglio Cristo, sotto la cui tutela doveva lasciarli. Nota, il compito dei ministri è di dirigere ogni corpo a Cristo. E coloro che vogliono conoscere la certezza della dottrina di Cristo, devono applicarsi a lui, che è venuto a dare l'intelletto. Coloro che vogliono crescere nella grazia devono essere curiosi.

      II. Ecco la risposta di Cristo a questa domanda, Matteo 11:4 Matteo 11:4 . Non era così diretto ed espresso, come quando disse, io che ti parlo sono lui; ma era una risposta vera, una risposta appunto. Cristo ci chiederà di enunciare le prove convincenti delle verità del Vangelo e di impegnarci a scavare per la conoscenza.

      1. Indica loro ciò che hanno udito e visto, che devono dire a Giovanni, affinché di lì possa cogliere l'occasione più pienamente per istruirli e convincerli di propria bocca. Vai e digli quello che senti e vedi. Nota, i nostri sensi possono e devono essere appellati in quelle cose che sono i loro oggetti propri. Quindi la dottrina papale della presenza reale non concorda con la verità come è in Gesù; poiché Cristo ci rimanda alle cose che udiamo e vediamo. Vai a dire a John,

      (1.) Quello che vedi del potere dei miracoli di Cristo; vedi come, per la parola di Gesù, i ciechi ricevono la vista, gli zoppi camminano, c. I miracoli di Cristo furono fatti apertamente e davanti a tutti perché non temevano il più forte e imparziale esame. Veritas no quærit angulos: la verità non cerca l'occultamento. Sono da considerarsi, [1.] Come gli atti di un potere divino.

Nessuno, tranne il Dio della natura, poteva così prevalere e superare il potere della natura. Si parla particolarmente come prerogativa di Dio di aprire gli occhi dei ciechi, Salmi 146:8 . I miracoli sono quindi l'ampio sigillo del cielo, e la dottrina su cui sono apposti deve essere di Dio, poiché il suo potere non contraddirà mai la sua verità; né si può immaginare che dovrebbe mettere il suo sigillo su una menzogna; per quanto menzogneri prodigi possano essere garantite a prova di false dottrine, i veri miracoli rivelano un incarico divino; tali erano di Cristo, e non lasciano spazio a dubitare che fu mandato da Dio, e che la sua dottrina fosse quella che lo mandò.

[2.] Come compimento di una divina predizione. Fu predetto ( Isaia 35:5 ; Isaia 35:6 ) che il nostro Dio sarebbe venuto e che allora si sarebbero aperti gli occhi dei ciechi. Ora, se le opere di Cristo concordano con le parole del profeta, come è chiaro che fanno, allora senza dubbio questo è il nostro Dio che abbiamo atteso, che verrà con una ricompensa; questo è lui che è tanto desiderato.

      (2.) Digli quello che senti della predicazione del suo vangelo, che accompagna i suoi miracoli. La fede, sebbene confermata dal vedere, viene dall'udito. Digli, [1.] Che i poveri predicano il vangelo; così alcuni lo leggono. Dimostra la missione divina di Cristo, che coloro che egli impiegò nel fondare il suo regno erano uomini poveri, privi di tutti i vantaggi secolari, che, quindi, non avrebbero mai potuto portare il loro punto, se non fossero stati portati da un potere divino.

[2.] Che ai poveri sia annunziato il vangelo. L'uditorio di Cristo è composto da quelli che gli scribi ei farisei disprezzavano e guardavano con disprezzo, e i rabbini non volevano istruire, perché erano notabili a pagarli. I profeti dell'Antico Testamento furono inviati principalmente a re e principi, ma Cristo predicò alle congregazioni dei poveri. Fu predetto che i poveri del gregge lo avrebbero servito, Zaccaria 11:11 .

Nota, le benevole condiscendenze e compassioni di Cristo verso i poveri, sono una prova che era lui che doveva portare al mondo le tenere misericordie del nostro Dio. Fu predetto che il Figlio di Davide sarebbe stato il Re del povero, Salmi 72:2 ; Salmi 72:4 ; Salmi 72:12 ; Salmi 72:13 .

Oppure possiamo capirlo, non tanto dei poveri del mondo, quanto dei poveri in spirito, e così che la Scrittura si adempia, Isaia 61:1 , Egli mi ha unto per predicare la lieta novella ai mansueti. Nota: è una prova della missione divina di Cristo che la sua dottrina è davvero vangelo; buona novella a coloro che sono veramente umiliati nel dolore per i loro peccati, e veramente umili nel rinnegamento di sé; a loro si accomoda, per i quali Dio ha sempre dichiarato di avere in serbo misericordia.

[3.] Affinché i poveri ricevano il vangelo e ne siano plasmati, siano evangelizzati, accolgano e accolgano il vangelo, siano da esso lievitati e vi siano consegnati come in uno stampo. Nota: la meravigliosa efficacia del vangelo è una prova del suo divino originale. I poveri ne sono colpiti . I profeti si lamentavano dei poveri, che non conoscevano la via del Signore, Geremia 5:4 . Non potevano far loro del bene; ma il vangelo di Cristo si fece strada nelle loro menti ignoranti.

      2. Egli benedice coloro che in lui non sono stati offesi, Matteo 11:6 Matteo 11:6 . Sono così chiare queste prove della missione di Cristo, che coloro che non sono volontariamente prevenuti contro di lui, e scandalizzati in lui (così è la parola), non possono che ricevere la sua dottrina, e così essere benedetti in lui.

Nota, (1.) Ci sono molte cose in Cristo per le quali coloro che sono ignoranti e non pensanti possono offendersi, alcune circostanze per le quali rifiutano la sostanza del suo vangelo. La meschinità del suo aspetto, la sua educazione a Nazareth, la povertà della sua vita, la spregevolezza dei suoi seguaci, gli insulti che i grandi uomini gli mettono, la severità della sua dottrina, la contraddizione che dà alla carne e al sangue, e la sofferenze che accompagnano la professione del suo nome; queste sono cose che trattengono molti da lui, che altrimenti non possono non vedere molto di Dio in lui.

Così è destinato alla caduta di molti, anche in Israele ( Luca 2:34 ), Roccia offensiva, 1 Pietro 2:8 . (2.) Sono felici coloro che superano questi reati. Beati loro. L'espressione suggerisce che è una cosa difficile vincere questi pregiudizi, e una cosa pericolosa non vincerli; ma quanto a coloro che, nonostante questa opposizione, crederanno in Cristo, tanto più si troverà la loro fede, da lodare, onorare e gloriarsi.