Matteo 12:1-13

      1 In quel tempo Gesù passò in giorno di sabato per il grano; ei suoi discepoli ebbero fame e cominciarono a cogliere delle spighe ea mangiare. 2 Ma i farisei, veduto ciò, gli dissero: Ecco, i tuoi discepoli fanno ciò che non è lecito fare in giorno di sabato. 3 Ma egli disse loro: Non avete letto ciò che fece Davide, quando ebbe fame, e quelli che erano con lui; 4 Come entrò nella casa di Dio e mangiò i pani della presentazione, che non gli era lecito mangiare, né a quelli che erano con lui, ma solo ai sacerdoti? 5 Oppure non avete letto nella legge come nei giorni di sabato i sacerdoti nel tempio profanano il sabato e sono irreprensibili? 6 Ma io vi dico che in questo luogo c'è uno più grande del tempio.

  7 Ma se aveste saputo cosa significa questo , avrò pietà e non sacrificio, non avreste condannato l'innocente. 8 Poiché il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato. 9 E quando fu partito di là, entrò nella loro sinagoga: 10 Ed ecco, c'era un uomo che aveva la mano secca. E lo interrogarono, dicendo: È lecito guarire in giorno di sabato? che potessero accusarlo.

  11 Ed egli disse loro: Quale uomo ci sarà fra voi che avrà una pecora, e se essa cade in una fossa in giorno di sabato, non l'afferrerà e non la solleverà ? 12 Quanto è dunque meglio un uomo di una pecora? Perciò è lecito fare il bene nei giorni di sabato. 13 Allora egli disse all'uomo: Stendi la tua mano. E lo stese; e fu restaurato intero, come l'altro.

      Gli insegnanti ebrei avevano corrotto molti dei comandamenti, interpretandoli in modo più vago di quanto non intendessero; errore che Cristo ha scoperto e rettificato ( Matteo 5:1 Matteo 5:1 ) nel suo discorso della montagna: ma riguardo al quarto comandamento, avevano sbagliato all'altro estremo, e l'hanno interpretato troppo rigorosamente.

Nota, è comune per gli uomini dalle menti corrotte, per il loro zelo nei rituali e per i servizi esteriori della religione, pensare di espiare la scioltezza della loro morale. Ma sono maledetti coloro che aggiungono, così come coloro che prendono da, le parole di questo libro, Apocalisse 22:16 ; Apocalisse 22:19 ; Proverbi 30:6 .

      Ora, ciò che il nostro Signore Gesù qui stabilisce è che le opere di necessità e di misericordia sono lecite nel giorno di sabato, di cui in molti casi ai Giudei è stato insegnato a fare scrupolo. L'operosa spiegazione di Cristo del quarto comandamento, intima il suo perpetuo obbligo all'osservazione religiosa di un giorno su sette, come un santo sabato. Non esporrà una legge che sarebbe scaduta immediatamente, ma senza dubbio intendeva con ciò stabilire un punto che sarebbe stato utile alla sua chiesa in tutte le epoche; e così è per insegnarci che il nostro sabato cristiano, sebbene sotto la direzione del quarto comandamento, non è sotto le ingiunzioni degli anziani ebrei.

      È consuetudine stabilire il significato di una legge mediante sentenze emesse su casi che si verificano di fatto, e allo stesso modo è stabilito il significato di questa legge. Ecco due passaggi della storia messi insieme a questo scopo, che accadono a una certa distanza di tempo l'uno dall'altro, e di natura diversa, ma entrambi rispondono a questa intenzione.

      I. Cristo, giustificando i suoi discepoli nel cogliere le spighe in giorno di sabato, mostra che le opere necessarie sono lecite in quel giorno. Ora qui osserva,

      1. Che cosa fecero i discepoli. Un sabato seguivano il loro Maestro attraverso un campo di grano; è probabile che andassero alla sinagoga ( Matteo 12:9 Matteo 12:9 ), poiché non conviene ai discepoli di Cristo fare in quel giorno oziose passeggiate , ed ebbero fame; che non sia dispregiativo per il governo della casa del nostro Padrone.

Ma supponiamo che fossero così intenti al lavoro del sabato, che dimenticarono di mangiare il pane; avevano passato tanto tempo nel loro culto mattutino, che non avevano tempo per il pasto mattutino, ma uscivano digiunando, perché non sarebbero arrivati ​​tardi alla sinagoga. La Provvidenza ordinò che passassero attraverso il grano, e lì furono riforniti. Nota, Dio ha molti modi di provvedere al suo popolo quando ne ha bisogno, e si prenderà cura di loro quando andranno alla sinagoga, come un tempo per quelli che salivano a Gerusalemme per adorare ( Salmi 84:6 ; Salmi 84:7 ), per il cui uso la pioggia ha riempito le pozze: mentre siamo sulla via del dovere, Geova-jireh, lascia che Dio solo provveda a noi.

Essendo nei campi di grano, cominciarono a cogliere le spighe di grano; la legge di Dio ha permesso questo ( Deuteronomio 23:25 ), per insegnare alle persone ad essere trasversali, e a non insistere sulla proprietà in una piccola cosa, da cui un altro può essere beneficiato. Questo era solo un misero provvedimento per Cristo e per i suoi discepoli, ma era il meglio che avevano, e ne furono contenti. Il famoso Mr. Ball, di Whitmore, diceva che aveva due piatti di carne per la cena del sabato, un piatto di latte caldo e un piatto di freddo, e ne aveva abbastanza.

      2. Qual è stata l'offesa che hanno preso i farisei a questo. Non era che una colazione secca, eppure i farisei non permettevano loro di mangiarla in tranquillità. Non litigarono con loro per aver preso il grano di un altro uomo (non erano grandi fanatici della giustizia), ma per averlo fatto in giorno di sabato; per cogliere e strofinare le spighe di quel giorno era espressamente vietato dalla tradizione degli anziani, per questo motivo, perché era una specie di mietitura.

      Nota: non è una novità che le azioni più innocue e innocenti dei discepoli di Cristo siano disprezzate e considerate illegali, specialmente da coloro che sono zelanti per le proprie invenzioni e imposizioni. I farisei se ne lamentavano con il loro Maestro per aver fatto ciò che non era lecito fare. Nota: non sono amici di Cristo e dei suoi discepoli quelli che rendono illecito ciò che Dio non ha fatto esserlo.

      3. Quale fu la risposta di Cristo a questo cavillo dei farisei. I discepoli potevano dire poco per se stessi, soprattutto perché coloro che litigavano con loro sembravano avere dalla loro parte il rigore della santificazione sabatica; ed è più sicuro sbagliare su quella mano: ma Cristo è venuto a liberare i suoi seguaci, non solo dalle corruzioni dei farisei, ma dalle loro imposizioni non scritturali, e quindi ha qualcosa da dire per loro e giustifica ciò che hanno fatto, sebbene era una trasgressione del canone.

      (1.) Li giustifica con i precedenti, che sono stati ammessi come buoni dai farisei stessi.

      [1.] Egli insiste su un antico esempio di Davide, che in caso di necessità fece ciò che altrimenti non avrebbe dovuto fare ( Matteo 12:3 ; Matteo 12:4 ); " Non avete letto la storia ( 1 Samuele 21:6 ) di Davide che mangiava il pane della presentazione, che per la legge era assegnata al sacerdote?" ( Levitico 24:5 ).

È cosa santissima per Aaronne ei suoi figli; e ( Esodo 29:33 ) un estraneo non ne mangerà; eppure il sacerdote lo diede a Davide e ai suoi uomini; poiché sebbene l'eccezione di un caso di necessità non fosse espressa, tuttavia era implicita in quella e in tutte le altre istituzioni rituali. Ciò che infastidì Davide nel mangiare il pane della presentazione non era la sua dignità (Uzzia, che invase l'ufficio del sacerdote nell'orgoglio del suo cuore, sebbene fosse un re, fu colpito dalla lebbra per questo, 2 Cronache 26:16 , c.

), ma la sua fame. I più grandi non dovranno soddisfare le loro concupiscenze, ma i più meschini dovranno considerare i loro bisogni. La fame è un desiderio naturale che non può essere mortificato, ma deve essere appagato, e non può essere rimandato con altro che carne, perciò diciamo: romperà i muri di pietra. Ora il Signore è per il corpo, e ha permesso di dispensare dalla sua nomina in caso di angustia; molto di più si potrebbe fare a meno della tradizione degli anziani.

Nota, ciò può essere fatto in un caso di necessità che non può essere fatto in un altro momento; ci sono leggi che la necessità non ha, ma è una legge a se stessa. Gli uomini non disprezzano, ma pietà, un ladro che ruba per soddisfare la sua anima quando ha fame, Proverbi 6:30 .

      [2.] Sollecita un'istanza quotidiana dei sacerdoti, che anch'essi leggono nella legge, e secondo la quale era l'uso costante, Matteo 12:5 Matteo 12:5 . I sacerdoti nel tempio facevano molti lavori servili nel giorno di sabato; uccidere, scuoiare, bruciare le bestie immolate, che in un caso comune sarebbe stato profanare il sabato; e tuttavia non fu mai considerata alcuna trasgressione del quarto comandamento, perché il servizio del tempio lo richiedeva e lo giustificava.

Ciò implica che nel giorno del sabato sono lecite quelle fatiche che sono necessarie non solo al sostentamento della vita, ma al servizio della giornata; come suonare una campana per radunare la congregazione, recarsi in chiesa e simili. Il riposo sabatico è promuovere, non ostacolare, il culto sabatico.

      (2.) Li giustifica con argomenti, tre convincenti.

      [1.] In questo luogo è uno più grande del tempio, Matteo 12:6 Matteo 12:6 . Se il servizio del tempio giustificherebbe ciò che i sacerdoti hanno fatto nel loro ministero, il servizio di Cristo giustificherebbe molto di più i discepoli in ciò che hanno fatto al suo servizio.

Gli ebrei avevano un'estrema venerazione per il tempio: ne santificava l'oro; Stefano fu accusato di bestemmiare quel luogo santo ( Atti degli Apostoli 6:13 ); ma Cristo, in un campo di grano, era più grande del tempio, poiché in lui non dimorava simbolicamente la presenza di Dio , ma corporalmente tutta la pienezza della divinità. Nota: se qualunque cosa facciamo, la facciamo in nome di Cristo, e come a lui, sarà graziosamente accettata da Dio, comunque possa essere censurata e criticata dagli uomini.

      [2.] Dio avrà misericordia e non sacrificio, Matteo 12:7 Matteo 12:7 . I doveri cerimoniali devono lasciare il posto a quelli morali, e la legge naturale e reale dell'amore e dell'autoconservazione deve prendere il posto delle osservanze rituali.

Questo è citato da Osea 6:6 . Era usato prima, Matteo 9:13 Matteo 9:13 , in rivendicazione di misericordia per le anime degli uomini; qui, di misericordia per i loro corpi. Il resto del sabato era ordinato per il bene dell'uomo, in favore del corpo, Deuteronomio 5:14 .

Ora, nessuna legge deve essere interpretata in modo da contraddire il proprio fine. Se tu avessi saputo cosa significa questo, se avessi saputo cosa significa essere di disposizione misericordiosa, ti saresti dispiaciuto che fossero costretti a farlo per soddisfare la loro fame, e non avresti condannato gli innocenti. Nota, in primo luogo, l' ignoranza è la causa delle nostre sconsiderate e poco caritatevoli censure dei nostri fratelli. In secondo luogo, non è sufficiente per noi conoscere le scritture, ma dobbiamo lavorare per conoscerne il significato . Chi legge comprenda. In terzo luogo, l' ignoranza del significato delle scritture è particolarmente vergognosa in coloro che le assumono per insegnare agli altri.

      [3.] Il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato, Matteo 12:8 Matteo 12:8 . Quella legge, come tutto il resto, è messa nelle mani di Cristo, per essere modificata, applicata o dispensata, come egli vede bene.

Per mezzo del Figlio Dio ha fatto il mondo, e per mezzo di lui ha istituito il sabato nell'innocenza; da lui ha dato i dieci comandamenti al monte Sinai, e come Mediatore è incaricato dell'istituzione delle ordinanze, e di apportare i cambiamenti che ha ritenuto opportuno; e particolarmente, come Signore del sabato, era autorizzato a fare una tale modifica di quel giorno, in modo che diventasse il giorno del Signore, il giorno del Signore Cristo.

E se Cristo è il Signore del sabato, è opportuno che il giorno e tutto il lavoro di esso dovrebbe essere dedicato a lui. In virtù di questo potere Cristo qui attua, che le opere di necessità, se sono realmente tali, e non una necessità pretesa e autocreata, sono lecite nel giorno di sabato; e questa spiegazione della legge mostra chiaramente che doveva essere perpetua. Exceptio firmat regulam: l'eccezione conferma la regola.

      Cristo, avendo così messo a tacere i farisei, e liberati da loro ( Matteo 12:9 Matteo 12:9 ), partì ed entrò nella loro sinagoga, la sinagoga di questi farisei, nella quale essi presiedevano e verso la quale andava, quando hanno preso questa lite con lui.

Nota, in primo luogo, dobbiamo stare attenti che qualsiasi cosa che si verifica nel nostro modo di sante ordinanze ci rende inadatti o ci distoglie dalla nostra dovuta partecipazione ad esse. Procediamo nella via del nostro dovere, nonostante gli artifici di Satana, che si sforza, con le perverse dispute di uomini di mente corrotta, e molti altri modi, di scompigliarci e scombussolarci. In secondo luogo, non dobbiamo, per amore di faide private e ripicche personali, tirarci indietro dal culto pubblico.

Sebbene i farisei avessero così maliziosamente cavillato su Cristo, tuttavia egli entrò nella loro sinagoga. Satana guadagna questo punto, se, seminando discordia tra i fratelli, prevale per scacciarli, o qualcuno di loro, dalla sinagoga e dalla comunione dei fedeli.

      II. Cristo, guarendo l'uomo che aveva la mano secca in giorno di sabato, mostra che le opere di misericordia sono lecite e doverose da fare in quel giorno. L'opera necessaria fu fatta dai discepoli, e giustificata da lui; l'opera di misericordia è stata fatta da lui stesso; le opere di misericordia erano le sue opere di necessità; era la sua carne e bevanda per fare del bene. Devo predicare, dice, Luca 4:43 . Questa guarigione è registrata per il tempo in cui fu operata, di sabato.

      Ecco, 1. L'afflizione in cui si trovava questo povero uomo; la sua mano era avvizzita così che era completamente incapace di guadagnarsi da vivere lavorando con le sue mani. San Girolamo dice che il vangelo di Matteo in ebraico, usato dai Nazareni e dagli Ebioniti, aggiunge questa circostanza a questa storia dell'uomo con la mano secca, che era Cæmentarius, un muratore, e si applicava a Cristo così; "Signore, io sono un muratore, e mi guadagno da vivere con il mio lavoro (manibus victum quæritans ); Ti prego, o Gesù, ripristinami l'uso della mia mano, affinché non possa essere obbligato a mendicare il mio pane" (ne turpiter mendicem cibos ).

Ierone. in loc. Questo pover'uomo era nella sinagoga. Nota: coloro che possono fare poco, o hanno poco da fare per il mondo, devono fare molto di più per le loro anime; come i ricchi, gli anziani e gli infermi.

      2. Una domanda dispettosa che i farisei rivolsero a Cristo davanti a quest'uomo. Gli chiesero, dicendo: È lecito guarire? Non leggiamo qui di alcun indirizzo che questo povero uomo ha fatto a Cristo per una guarigione, ma hanno notato che Cristo ha iniziato a prestare attenzione a lui, e sapevano che era solito per lui essere trovato da quelli che non lo cercavano, e quindi con la loro cattiveria hanno anticipato la sua bontà, e hanno iniziato questo caso come una pietra d'inciampo nel modo di fare il bene; È lecito guarire in giorno di sabato? Se fosse lecito per i medici guarire in quel giorno o no, che era la cosa contestata nei loro libri, si potrebbe pensare che sia fuori discussione, che sia lecito per i profeti guarire,per guarire colui che ha scoperto una potenza e una bontà divina in tutto ciò che ha fatto di questo tipo e si è manifestato inviato da Dio.

Qualcuno ha mai chiesto se è lecito a Dio guarire, mandare la sua parola e guarire? È vero, Cristo fu ora fatto sotto la legge, per sottomissione volontaria ad essa, ma non fu mai fatto sotto i precetti degli anziani. È lecito guarire? Indagare sulla liceità e illegittimità delle azioni è cosa molto buona, e non possiamo applicarci con tali indagini più adeguatamente che a Cristo; ma hanno chiesto qui, non per essere istruiti da lui, ma per accusarlo.

Se dicesse che è lecito guarire in giorno di sabato, lo accuserebbero di una contraddizione al quarto comandamento; i farisei avevano portato il riposo sabatico a un così grande grado di superstizione che, a meno che non fossero in pericolo di vita, non permettevano alcuna operazione medica nel giorno di sabato. Se avesse detto che non era lecito, lo avrebbero accusato di parzialità, avendo ultimamente giustificato i suoi discepoli nel cogliere le spighe quel giorno.

      3. La risposta di Cristo a questa domanda, facendo appello a se stessi, alla propria opinione e pratica, Matteo 12:11 ; Matteo 12:12 . Nel caso in cui una pecora (sebbene una sola, la cui perdita non sarebbe molto grande) dovesse cadere in una fossa in giorno di sabato, non la solleverebbero? Senza dubbio potrebbero farlo, il quarto comandamento lo consente; devono farlo, poiché un uomo misericordioso considera la vita della sua bestia, e per le loro parti lo farebbero, piuttosto che perdere una pecora; Cristo si prende cura delle pecore? Si lo fa; preserva e provvede sia all'uomo che alla bestia.

Ma qui lo dice per il nostro bene ( 1 Corinzi 9:9 ; 1 Corinzi 9:10 ), e quindi argomenta: Quanto è dunque un uomo migliore di una pecora? Le pecore non sono solo creature innocue ma utili, e di conseguenza sono apprezzate e curate; tuttavia un uomo qui è preferito di gran lunga prima di loro.

Notate, l'uomo, rispetto al suo essere, è molto migliore, e più prezioso, della migliore delle creature brute: l'uomo è una creatura ragionevole, capace di conoscere, amare e glorificare Dio, e quindi è migliore di un pecora. Il sacrificio di una pecora non poteva dunque espiare il peccato di un'anima. Non considerano questo, che sono più solleciti per l'educazione, la conservazione e il rifornimento dei loro cavalli e cani che dei poveri di Dio, o forse della loro stessa famiglia.

      Quindi Cristo ne deduce una verità che, anche a prima vista, appare molto ragionevole e bonaria; che è lecito fare il bene nei giorni di sabato; avevano chiesto: È lecito ascoltare? Cristo dimostra che è lecito fare il bene, e lascia che qualcuno giudichi se la guarigione, come Cristo guarì, non stava facendo bene. Nota: ci sono più modi per fare bene nei giorni di sabato, che mediante i doveri dell'immediato culto di Dio; curare i malati, soccorrere i poveri, aiutare coloro che sono caduti in improvvise difficoltà, e chiedere un pronto soccorso; questo è fare il bene: e questo deve essere fatto da un principio di amore e di carità, con umiltà e abnegazione, e uno stato d'animo celeste, e questo èfacendo bene, e sarà accettato, Genesi 4:7 .

      4. La guarigione dell'uomo da parte di Cristo, nonostante l'offesa che prevedeva i farisei ne avrebbero tratto, Matteo 12:13 Matteo 12:13 . Sebbene non potessero rispondere agli argomenti di Cristo, erano decisi a persistere nel loro pregiudizio e nella loro inimicizia; ma nonostante tutto Cristo continuò la sua opera.

Nota, il dovere non deve essere lasciato disfatto, né le opportunità di fare il bene trascurate, per paura di offendere. Ora il modo della cura è osservabile; disse all'uomo: " Stendi la tua mano, sforzati come puoi"; e così fece, e fu restaurato intero. Questa, come altre cure operate da Cristo, aveva un significato spirituale. (1.) Per natura le nostre mani sono appassite, non siamo assolutamente in grado di fare nulla di buono.

(2.) È solo Cristo, per la potenza della sua grazia, che ci guarisce; guarisce la mano avvizzita dando vita all'anima morta, opera in noi sia il volere che il fare. (3.) Per la nostra cura, ci comanda di allungare le mani, di migliorare i nostri poteri naturali e di fare come possiamo; stenderli nella preghiera a Dio, stenderli per abbracciare Cristo mediante la fede, stenderli in santi sforzi.

Ora quest'uomo non poteva tendere da sé la sua mano avvizzita, non più di quanto l'uomo impotente potesse alzarsi e portare il suo letto, o Lazzaro uscire dalla sua tomba; eppure Cristo gli ha ordinato di farlo. I comandamenti di Dio a noi di compiere il dovere che da noi stessi non siamo in grado di fare non sono più assurdo o ingiusto di questo comando all'uomo con la mano avvizzita, di stenderlo; poiché con il comando c'è una promessa di grazia che è data dalla parola.

Volgetevi al mio rimprovero, ed io effonderò il mio Spirito, Proverbi 1:23 . Coloro che periscono sono imperdonabili come sarebbe stato quest'uomo, se non avesse tentato di allungare la mano, e così non fosse stato guarito. Ma quelli che sono salvati non hanno più di cui vantarsi di quanto quest'uomo avesse di contribuire alla propria guarigione, stendendo la mano, ma sono tanto debitori alla potenza e alla grazia di Cristo quanto lui.