Matteo 12:14-21

      14 Allora i farisei uscirono e tennero consiglio contro di lui, per farlo morire. 15 Ma Gesù, saputolo , si ritirò di là; e grandi folle lo seguivano, ed egli li guarì tutti; 16 E comandò loro di non farlo conoscere, 17 affinché si adempisse ciò che era stato detto dal profeta Isaia, dicendo: 18 Ecco il mio servo, che io ho scelto; mio diletto, in cui l'anima mia si compiace: metterò il mio spirito su di lui, ed egli giudicherà le genti.

  19 Non lotterà né griderà; nessuno ascolterà la sua voce per le strade. 20 Non spezzerà una canna ammaccata e non spegnerà il lino fumante, finché non emetterà il giudizio per la vittoria. 21 E nel suo nome confideranno le genti.

      Come in mezzo alle più grandi umiliazioni di Cristo, c'erano prove della sua dignità, così in mezzo ai suoi più grandi onori, diede prove della sua umiltà; e quando le opere potenti che fece gli diedero occasione di fare figura, tuttavia fece sembrare che si svuotò, e si fece senza riputazione. qui abbiamo,

      I. La maledetta malizia dei farisei contro Cristo ( Matteo 12:14 Matteo 12:14 ); infuriati per l'evidenza convincente dei suoi miracoli, uscirono e tennero consiglio contro di lui, come avrebbero potuto distruggerlo. Ciò che li irritava era non solo che con i suoi miracoli il suo onore eclissava il loro, ma che la dottrina che predicava era direttamente opposta al loro orgoglio, all'ipocrisia e all'interesse mondano; ma finsero di essere dispiaciuti per la sua violazione del giorno del sabato, che era per la legge un crimine capitale, Esodo 35:2 .

Nota, non è una novità vedere le pratiche più vili ammantate delle pretese più capziose. Osservare la loro politica; si consigliavano al riguardo, consideravano con se stessi come farlo efficacemente; si consigliavano insieme in una stretta cabala al riguardo, per potersi animare e assistere l'un l'altro. Osserva la loro crudeltà; hanno preso consiglio, non per imprigionarlo o bandirlo, ma per distruggerlo, per essere la morte di colui che è venuto affinché potessimo avere la vita.

Quale oltraggio fu con ciò messo su nostro Signore Gesù, per investirlo come un fuorilegge ( qui caput gerit lupinum - porta una testa di lupo ), e la piaga del suo paese, che ne fu la più grande benedizione, la gloria del suo popolo Israele!

      II. La fuga di Cristo in questa occasione, e l'intimità che scelse, per rifiutare non il suo lavoro, ma il suo pericolo; poiché la sua ora non era ancora venuta ( Matteo 12:15 Matteo 12:15 ), di là si ritirò. Avrebbe potuto assicurarsi per miracolo, ma scelse di farlo nel modo ordinario di fuga e ritiro; perché in questo, come in altre cose, si sottometterebbe alle infermità senza peccato della nostra natura.

Qui si umiliò, che fu spinto al comune spostamento di coloro che sono i più indifesi; così anche darebbe un esempio al proprio governo: Quando ti perseguitano in una città, fuggi in un'altra. Cristo aveva detto e fatto abbastanza per convincere quei farisei, se la ragione oi miracoli lo avrebbero fatto; ma invece di cedere alla convinzione, erano induriti e infuriati, e quindi li lasciò come incurabili, Geremia 51:9 .

      Cristo non si ritirò per la sua comodità, né cercò una scusa per lasciare il suo lavoro; no, i suoi pensionamenti erano pieni di affari, e anche allora stava bene, quando fu costretto a fuggire per lo stesso. Così ha dato l'esempio ai suoi ministri, per fare ciò che possono, quando non possono fare ciò che vorrebbero, e per continuare a insegnare, anche quando sono messi negli angoli. Quando i farisei, i grandi don e dottori della nazione, cacciarono Cristo da allora, e lo costrinsero a ritirarsi, tuttavia la gente comune gli si affollava dietro; grandi folle lo seguirono e lo scoprirono.

Questo alcuni si rivolgerebbero al suo biasimo, e lo chiamavano il capobanda della folla; ma era davvero suo onore che tutti coloro che erano imparziali e senza pregiudizi, e non accecati dalla pompa del mondo, erano così cordiali, così zelanti per lui, che lo seguivano dovunque andasse, e qualunque rischio corressero con lui ; come fu anche onore della sua grazia, che i poveri fossero evangelizzati; che quando lo ricevettero, li ricevette e li guarì tutti.

Cristo è venuto nel mondo per essere un medico generale, come il sole per il mondo inferiore, con la guarigione sotto le ali. Sebbene i farisei perseguitassero Cristo per aver operato il bene, tuttavia egli continuò in essa e non lasciò che il popolo vivesse peggio per la malvagità dei suoi capi. Nota: sebbene alcuni siano scortesi con noi, non dobbiamo per questo motivo essere scortesi con gli altri.

      Cristo ha studiato per conciliare utilità e riservatezza; egli li guarì tutti, e tuttavia ( Matteo 12:16 Matteo 12:16 ), ordinò loro che non dovrebbero farlo conoscere; che può essere considerato, 1. Come un atto di prudenza; non erano tanto i miracoli stessi, quanto il discorso pubblico che li riguardava, a far infuriare i farisei ( Matteo 12:23 ; Matteo 12:24 ); perciò Cristo, pur non omettendo di fare il bene, lo farebbe con il minor rumore possibile, per evitare loro offesa e pericolo per se stesso.

Nota, gli uomini saggi e buoni, sebbene bramano di fare il bene, tuttavia sono lungi dal desiderare che se ne parli quando è fatto; perché è l'accettazione di Dio, non l'applauso degli uomini, a cui mirano. E nei tempi dolorosi, sebbene dobbiamo arditamente procedere nella via del dovere, tuttavia dobbiamo escogitare le circostanze per non esasperare, più del necessario, coloro che cercano occasione contro di noi; Siate saggi come i serpenti, Matteo 10:16 Matteo 10:16 .

2. Può essere considerato un atto di giusto giudizio sui farisei, che non erano degni di udire più dei suoi miracoli, avendo reso così alla leggera quelli che avevano visto. Chiudendo gli occhi alla luce, ne avevano perso il beneficio. 3. Come atto di umiltà e abnegazione. Sebbene l'intenzione di Cristo nei suoi miracoli fosse quella di dimostrare di essere il Messia, e quindi di portare gli uomini a credere in lui, per cui era necessario che fossero conosciuti, tuttavia talvolta incaricava la gente di nasconderli, di darci un esempio di umiltà, e per insegnarci a non proclamare la nostra bontà o utilità, né a desiderare che sia proclamata. Cristo vorrebbe che i suoi discepoli fossero il contrario di quelli che hanno fatto tutte le loro opere per essere visti dagli uomini.

      III. L'adempimento delle scritture in tutto questo, Matteo 12:17 Matteo 12:17 . Cristo si ritirò nell'intimità e nell'oscurità, affinché sebbene fosse eclissato, la parola di Dio potesse essere adempiuta, e così illustrata e glorificata, che era la cosa su cui si trovava il suo cuore.

La scrittura che qui si dice sia adempiuta è Isaia 42:1 , che è citata in generale, Matteo 12:18 Matteo 12:18 . Lo scopo è quello di mostrare quanto mite e tranquillo, eppure quanto riuscito, nostro Signore Gesù dovrebbe essere nella sua impresa; esempi di entrambi che abbiamo nei passaggi precedenti. Osserva qui,

      1. Il compiacimento del Padre in Cristo ( Matteo 12:18 Matteo 12:18 ); Ecco, il mio Servo che ho scelto, il mio Amato in cui la mia anima si compiace. Quindi possiamo imparare,

      (1.) Che il nostro Salvatore era il Servo di Dio nella grande opera della nostra redenzione. In essa si sottomise alla volontà del Padre ( Ebrei 10:7 ) e si mise a servire il disegno della sua grazia e gli interessi della sua gloria, nel riparare le brecce che erano state fatte dall'apostasia dell'uomo. Come Servo, si fece nominare una grande opera e una grande fiducia riposta in lui.

Questa era una parte della sua umiliazione, che sebbene non ritenesse una rapina essere uguale a Dio, tuttavia nell'opera della nostra salvezza prese su di sé la forma di un servo, ricevette una legge e venne in legami. Sebbene fosse un figlio, tuttavia imparò questa obbedienza, Ebrei 5:8 . Il motto di questo principe è, Ich dien: servo.

      (2.) Che Gesù Cristo fu scelto da Dio, come l'unica persona adatta e adeguata per la gestione della grande opera della nostra redenzione. È il mio Servo che ho scelto, come par negotio, pari all'impresa. Nessuno tranne lui era in grado di compiere l'opera del Redentore, o in grado di indossare la corona del Redentore. Era uno scelto tra il popolo ( Salmi 89:19 ), scelto dalla Sapienza Infinita a quel posto di servizio e di onore, per il quale né l'uomo né l'angelo erano qualificati; nient'altro che Cristo, per avere la preminenza in ogni cosa.

Cristo non si è imposto in quest'opera, ma vi è stato debitamente scelto; Cristo fu così prescelto da Dio da essere il capo dell'elezione, e di tutti gli altri eletti, poiché noi siamo scelti in lui, Efesini 1:4 .

      (3.) Che Gesù Cristo è l'Amato di Dio, il suo Figlio diletto; come Dio, giacque dall'eternità nel suo seno ( Giovanni 1:18 ); era ogni giorno la sua delizia, ( Proverbi 8:30 ). Tra il Padre e il Figlio c'era prima di tutti i tempi un rapporto e un interscambio d'amore eterno e inconcepibile, e così il Signore lo possedette all'inizio del suo cammino, Proverbi 8:22 .

Come Mediatore, il Padre lo amava; poi quando piacque al Signore di ferirlo, e gli si sottomise, così il Padre lo amò, Giovanni 10:17 .

      (4.) Che Gesù Cristo è uno in cui si compiace il Padre, in cui si compiace la sua anima; che denota il più alto compiacimento immaginabile. Dio dichiarò, con una voce dal cielo, che era il suo Figlio prediletto nel quale si è compiaciuto; compiaciuto in lui, perché era il pronto e allegro impresario di quell'opera di meraviglia che il cuore di Dio era tanto su cui era tanto compiaciuto, e si compiace di noi in lui; poiché ci aveva fatto accettare Efesini 1:6, Efesini 1:6 .

Tutto l'interesse che l'uomo decaduto ha o può avere in Dio è fondato e dovuto alla compiacenza di Dio in Gesù Cristo; poiché non c'è venuta al Padre se non per mezzo di lui, Giovanni 14:6 .

      2. La promessa del Padre a lui in due cose.

      (1.) Che dovrebbe essere in ogni modo ben qualificato per la sua impresa; Metterò il mio Spirito su di lui, come Spirito di sapienza e consiglio, Isaia 11:2 ; Isaia 11:3 . Coloro che Dio chiama a qualsiasi servizio, sicuramente si adatteranno e si qualificheranno per esso; e da ciò sembrerà che li chiamò ad esso, come Mosè, Esodo 4:12 .

Cristo, in quanto Dio, era uguale in potenza e gloria al Padre; come Mediatore, ricevette dal Padre potenza e gloria, e ricevette per dare: e tutto ciò che il Padre gli diede, per qualificarlo alla sua impresa, si riassumeva in questo, mise su di lui il suo Spirito: questo era quello olio di gioia con cui fu unto al di sopra dei suoi simili, Ebrei 1:9 .

Ha ricevuto lo Spirito, non per misura, ma senza misura, Giovanni 3:34 . Nota: chiunque siano quelli che Dio ha scelto, e nel suo capriccio si compiace, sicuramente metterà il suo Spirito su di loro. Ovunque conferisce il suo amore, conferisce un po' della sua somiglianza.

      (2.) Che dovrebbe avere abbondante successo nella sua comprensione. Coloro che Dio manda li possiederà certamente. Era da tempo assicurato dalla promessa a nostro Signore Gesù, che il beneplacito del Signore avrebbe prosperato nelle sue mani, Isaia 53:10 . E qui abbiamo un resoconto di quel prospero piacere.

      [1.] Giudicherà le genti. Cristo nella sua stessa persona predicò a coloro che confinavano con le nazioni pagane (cfr Marco 3:6 ), e mediante il suo apostolo mostrò il suo vangelo, chiamato qui il suo giudizio, al mondo dei pagani . La via e il metodo della salvezza, il giudizio che è affidato al Figlio, non è solo operato da lui come nostro grande Sommo Sacerdote, ma mostrato e pubblicato da lui come nostro grande Profeta.

Il Vangelo, in quanto regola di pratica e di conversazione, che tende direttamente alla riforma e al miglioramento del cuore e della vita degli uomini, sarà mostrato ai Gentili. I giudizi di Dio erano stati peculiari dei Giudei ( Salmi 147:19 ), ma era stato spesso predetto, dai profeti dell'Antico Testamento, che sarebbero stati mostrati ai Gentili, il che quindi non avrebbe dovuto essere una sorpresa così com'era agli ebrei increduli, tanto meno una vessazione.

      [2.] Nel suo nome confideranno le genti, Matteo 12:21 Matteo 12:21 . Mostrerà loro il giudizio in modo che prestino attenzione e osservino ciò che mostra loro, e ne siano influenzati a dipendere da lui, a dedicarsi a lui e a conformarsi a quel giudizio.

Nota: il grande disegno del Vangelo è portare le persone a confidare nel nome di Gesù Cristo; il suo nome Gesù, un Salvatore, quel nome prezioso per cui è chiamato e che è come unguento versato; Il Signore nostra giustizia. L'evangelista qui segue la Settanta (o forse le ultime edizioni della Settanta seguono l'evangelista); l'ebraico ( Isaia 42:4 ) è: Le isole aspetteranno la sua legge.

Si parla delle isole dei Gentili ( Genesi 10:5 ), come popolate dai figli di Iafet, dei quali si diceva ( Genesi 9:27 ), Dio persuaderà Iafet ad abitare nelle tende di Sem; che doveva ora adempiersi, quando le isole (dice il profeta), le genti (dice l'evangelista), aspetteranno la sua legge e confideranno nel suo nome: confrontali insieme e osserva che essi, e solo loro, possono con fiducia confidare nel nome di Cristo, che attendono con decisione la sua legge per essere governati da essa.

Osserva anche che la legge che aspettiamo è la legge della fede, la legge della fiducia nel suo nome. Questo è ora il suo grande comandamento, che noi crediamo in Cristo, 1 Giovanni 3:23 .

      3. La predizione su di lui, e la sua gestione mite e tranquilla della sua impresa, Matteo 12:19 ; Matteo 12:20 . È principalmente per questo che è qui citato, in occasione dell'intimità e dell'occultamento di Cristo.

      (1.) Che dovrebbe portare avanti la sua impresa senza rumore o ostentazione. Non si sforzerà, né emetterà grida. Cristo e il suo regno non vengono con osservazione, Luca 17:20 ; Luca 17:21 . Quando il Primogenito fu messo al mondo, non avvenne con cerimonie e cerimonie; non fece alcun ingresso pubblico, non ebbe auspici per proclamarlo re.

Era nel mondo e il mondo non lo conosceva. Sbagliavano coloro che si nutrivano della speranza di un pomposo Salvatore. La sua voce non si sentiva nelle strade; "Ecco, ecco Cristo;" o, "Ecco, è là:" parlò con una voce ancora sommessa, che seduceva tutti, ma non terrorizzava nessuno; non finse di fare rumore, ma scese silenzioso come la rugiada. Ciò che ha parlato e fatto è stato con la massima umiltà e abnegazione possibile. Il suo regno era spirituale, e quindi non da avanzare con la forza o con la violenza, o con alte pretese. No, il regno di Dio non è in parole, ma in potenza.

      (2.) Che porti avanti la sua impresa senza severità e rigore ( Matteo 12:20 Matteo 12:20 ). Non spezzerà una canna ammaccata. Alcuni capiscono questo della sua pazienza nel sopportare i malvagi; avrebbe potuto facilmente spezzare questi farisei come una canna ammaccata, e spegnerli non appena fumava il lino; ma non lo farà fino al giorno del giudizio, quando tutti i suoi nemici saranno posti a sgabello dei suoi piedi.

Altri invece lo capiscono della sua potenza e grazia nel sostenere i deboli. In generale, lo scopo del suo vangelo è stabilire un metodo di salvezza tale da incoraggiare la sincerità, sebbene vi siano molte infermità; non insiste su un'obbedienza senza peccato, ma accetta una mente retta e volenterosa. Quanto alle persone particolari, che seguono Cristo nella mitezza, e nel timore, e con molto tremore, osservate, [1.

] Come viene descritto il loro caso qui: sono come una canna ammaccata e fumano lino. I giovani principianti in religione sono deboli come una canna ammaccata, e la loro debolezza offensiva come il fumo di lino; hanno un po' di vita, ma è come quella di una canna ammaccata; un po' di calore, ma come quello di fumare il lino. I discepoli di Cristo erano ancora deboli, e molti lo sono che hanno un posto nella sua famiglia.

La grazia e la bontà in loro sono come una canna ammaccata, la corruzione e la cattiveria in loro sono come lino fumante, come lo stoppino di una candela quando è spento e sta ancora fumando. [2.] Qual è la compassione di nostro Signore Gesù verso di loro? Non li scoraggerà, tanto meno li rifiuterà o li rigetterà; la canna ferita non sarà spezzata e calpestata, ma sarà sostenuta e resa forte come un cedro o una palma rigogliosa.

La candela appena accesa, anche se fuma e non si accende, non deve essere spenta, ma fatta esplodere. Il giorno delle piccole cose è il giorno delle cose preziose , e perciò non lo disprezzerà, ma ne farà il giorno delle grandi cose, Zaccaria 4:10 . Nota, Nostro Signore Gesù tratta molto teneramente coloro che hanno la vera grazia, sebbene siano deboli in essa, Isaia 40:11 ; Ebrei 5:2 .

Si ricorda non solo che siamo polvere, ma che siamo carne. [3.] Il buon esito e il successo di questo, intimato in quello, fino a che non mandi il giudizio alla vittoria. Quel giudizio che ha mostrato ai Gentili sarà vittorioso, continuerà a vincere ea vincere, Apocalisse 6:2 . Prevarranno sia la predicazione del vangelo nel mondo, sia la potenza del vangelo nel cuore.

La grazia avrà il sopravvento sulla corruzione e alla fine sarà perfezionata nella gloria. Il giudizio di Cristo sarà portato alla vittoria, perché quando giudicherà vincerà. Egli produrrà giudizio al vero; così è, Isaia 42:3 . Verità e vittoria sono più o meno la stessa cosa, perché grande è la verità e prevarrà.