Matteo 13:1-23

La parabola del seminatore; Perché Cristo ha insegnato in parabole; Del seminatore e del seme.

      1 In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare. 2 E grandi folle si radunarono presso di lui, così che egli salì su una nave e si sedette; e tutta la moltitudine si fermò sulla riva. 3 E disse loro molte cose in parabole, dicendo: Ecco, un seminatore è uscito per seminare; 4 E quando seminò, alcuni semi caddero lungo la strada, e vennero gli uccelli e li divorarono: 5 Alcuni caddero su luoghi sassosi, dove non avevano molta terra; e subito germogliarono, perché non avevano profondità della terra : 6 E quando il sole si levò, furono bruciati; e poiché non avevano radice, si seccarono.

  7 E alcuni caddero tra le spine; e le spine spuntarono e le soffocarono: 8 ma un'altra cadde in buona terra e portò frutto, chi il cento, chi il sessanta, chi il trenta. 9 Chi ha orecchi per udire, ascolti. 10 E i discepoli, avvicinatisi, gli dissero: Perché parli loro in parabole? 11 Egli rispose e disse loro: Perché a voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato.

  12 Poiché a chi ha sarà dato, e avrà più abbondanza; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. 13 Perciò parlo loro in parabole: perché vedono non vedono; e udendo non odono e non comprendono. 14 E in loro si adempie la profezia di Isaia, che dice: Ascoltando, ascolterete e non comprenderete; e vedendo vedrete, e non noterete: 15 Poiché il cuore di questo popolo è diventato grossolano, e le sue orecchie sono ottuse, ei loro occhi hanno chiuso; affinché mai vedano con gli occhi, odano con gli orecchi, comprendano con il cuore e si convertano, e io li guarisca.

  16 Ma benedetti sono i vostri occhi, perché vedono, e i vostri orecchi, perché odono. 17 Poiché in verità io vi dico che molti profeti e giusti gli uomini hanno desiderato di vedere le cose che voi vedete, e non hanno visto loro; e udire quelle cose che udite e non le avete udite .   18 Ascoltate dunque la parabola del seminatore. 19 Quando uno ascolta la parola del regno e la comprende è no, allora viene il maligno uno, e porta via quel ch'è stato seminato nel suo cuore.

Questo è colui che ha ricevuto il seme lungo la strada. 20 Ma colui che ha ricevuto il seme in luoghi rocciosi, è quello che ascolta la parola e subito l'accoglie con gioia; 21 Eppure non ha radice in se stesso, ma dura per un po': poiché quando sorge tribolazione o persecuzione a causa della parola, a poco a poco è offeso. 22 Anche colui che ha ricevuto il seme fra le spine è colui che ascolta la parola; e la cura di questo mondo, e l'inganno delle ricchezze, soffocano la parola, ed essa diventa infruttuosa.

  23 Ma colui che ha ricevuto il seme nella buona terra è colui che ascolta la parola e l'intende ; che porta anche frutto, e produce, chi il cento, chi il sessanta, chi il trenta.

      Abbiamo qui la predicazione di Cristo, e possiamo osservare,

      1. Quando Cristo ha predicato questo sermone; era lo stesso giorno che predicava il sermone nel capitolo precedente: tanto era instancabile nel fare il bene e nell'operare le opere di colui che lo mandava. Nota, Cristo era per predicare entrambe le estremità della giornata, e con il suo esempio ha raccomandato quella pratica alla sua chiesa; dobbiamo al mattino seminare il nostro seme e alla sera non trattenere la mano, Ecclesiaste 11:6 .

Un sermone pomeridiano ben udito, sarà così lontano dallo scacciare il sermone mattutino, che piuttosto lo stringerà e fisserà il chiodo in un luogo sicuro. Sebbene Cristo fosse stato al mattino osteggiato e deriso dai suoi nemici, disturbato e interrotto dai suoi amici, tuttavia continuò il suo lavoro; e nell'ultima parte della giornata, non troviamo che abbia incontrato tali scoraggiamenti. Coloro che con coraggio e zelo superano le difficoltà al servizio di Dio, forse le troveranno meno propense a ripresentarsi come temono. Resisti loro, e fuggiranno.

      2. A chi ha predicato; c'erano grandi folle raccolte insieme a lui, ed erano gli uditori; non troviamo che nessuno degli scribi o dei farisei fosse presente. Erano disposti ad ascoltarlo quando predicava nella sinagoga ( Matteo 12:9 ; Matteo 12:14 ), ma pensavano che sotto di loro udisse un sermone in riva al mare, sebbene Cristo stesso fosse il predicatore: e veramente egli era meglio avere la loro stanza che la loro compagnia, perché ora erano assenti, continuò tranquillamente e senza contraddizione.

Nota, a volte c'è la maggior parte del potere della religione dove c'è meno della sua pompa : i poveri ricevono il Vangelo. Quando Cristo andò al mare, moltitudini si radunarono presso di lui. Dove c'è il re, c'è la corte; dove c'è Cristo, c'è la chiesa, anche se in riva al mare. Nota, coloro che vorrebbero ottenere buoni dalla parola, devono essere disposti a seguirla in tutti i suoi passaggi; quando l'arca si sposta, spostati dopo di essa.

I farisei si erano sforzati, con basse calunnie e suggerimenti, per allontanare il popolo dal seguire Cristo, ma lo seguivano ancora come sempre. Nota, Cristo sarà glorificato nonostante ogni opposizione; sarà seguito.

      3. Dove ha predicato questo sermone.

      (1.) Il suo luogo di incontro era il mare. Uscì di casa (perché non c'era spazio per l'udito) all'aria aperta. Era un peccato, ma un tale Predicatore avrebbe dovuto avere il luogo più spazioso, sontuoso e conveniente in cui predicare, che si potesse concepire, come uno dei teatri romani; ma ora era nel suo stato di umiliazione, e in questo, come in altre cose, si negava gli onori che gli erano dovuti; come non aveva una casa sua in cui vivere, così non aveva una sua cappella in cui predicare.

Con questo ci insegna nelle circostanze esterne del culto a non desiderare ciò che è maestoso, ma a sfruttare al meglio le comodità che Dio nella sua provvidenza ci concede. Quando Cristo nacque, fu accalcato nella stalla, e ora in riva al mare, sulla spiaggia, dove tutte le persone potevano venire a lui con libertà. Colui che era la verità stessa non cercava angoli (no adyta ), come facevano i misteri pagani.

La sapienza grida fuori, Proverbi 1:20 ; Giovanni 13:20 .

      (2.) Il suo pulpito era una nave; non come il pulpito di Esdra, fatto apposta ( Nehemia 8:4 ); ma convertito a questo uso per mancanza di un migliore. Non c'è posto fuori luogo per un tale Predicatore, la cui presenza ha nobilitato e consacrato qualsiasi luogo: non si vergognino coloro che predicano Cristo, anche se hanno luoghi meschini e scomodi in cui predicare.

Alcuni osservano che il popolo stava su un terreno asciutto e solido, mentre il Predicatore era sull'acqua in maggiore pericolo. I ministri sono i più esposti ai guai. Ecco una vera tribuna, il pulpito di una nave.

      4. Cosa e come predicò. (1.) Disse loro molte cose. È probabile che molte di più di quelle qui registrate, ma tutte cose eccellenti e necessarie, cose che appartengono alla nostra pace, cose che riguardano il regno dei cieli: non erano sciocchezze, ma cose di importanza eterna, di cui parlava Cristo. Ci interessa prestare più attenzione, quando Cristo ha così tante cose da dirci, che non ce ne perdiamo nessuna.

(2.) Quello che diceva era in parabole. Una parabola a volte significa un detto saggio, serio e istruttivo; ma qui nei Vangeli generalmente significa una continua similitudine o paragone, per cui le cose spirituali o celesti sono state descritte in un linguaggio preso in prestito dalle cose di questa vita. Era un modo di insegnare molto usato, non solo dal rabbino ebreo, ma anche dagli arabi e dagli altri saggi dell'oriente; e fu trovata molto redditizia, e tanto più dal suo essere piacevole.

Il nostro Salvatore l'ha usato molto, e in esso ha acconsentito alle capacità delle persone e ha parlato con loro nella loro lingua. Dio aveva usato a lungo le similitudini dei suoi servi, i profeti ( Osea 12:10 ), e con scarso scopo; ora usa le similitudini di suo Figlio; certamente riveriranno colui che parla dal cielo, e delle cose celesti, e tuttavia li rivestirà di espressioni prese in prestito dalle cose terrene. Vedi Giovanni 3:12 . Quindi scendendo in una nuvola. Ora,

      I. Abbiamo qui la ragione generale per cui Cristo insegnava in parabole. I discepoli ne furono un po' sorpresi, perché fino a quel momento, nella sua predicazione, non li aveva usati molto, e quindi chiedono: Perché parli loro in parabole? Perché erano veramente desiderosi che la gente potesse udire con comprensione. Non dicono: Perché ci parli ? (sapevano far spiegare le parabole) ma a loro. Nota: dovremmo preoccuparci dell'edificazione degli altri, oltre che della nostra, mediante la parola predicata; e se siamo forti, dobbiamo sopportare le infermità dei deboli.

      A questa domanda Cristo risponde ampiamente, Matteo 13:11 Matteo 13:11 , dove dice loro, che perciò predicava per parabole, perché così le cose di Dio erano rese più chiare e facili a quelli che erano volontariamente ignoranti ; e così il vangelo sarebbe per alcuni un profumo di vita e di morte per altri.

Una parabola, come la colonna di nuvola e fuoco, rivolge un lato oscuro verso gli egiziani, che li confonde, ma un lato chiaro verso gli israeliti, che li conforta, e quindi risponde a una doppia intenzione. La stessa luce dirige gli occhi di alcuni, ma abbaglia gli occhi di altri. Ora,

      1. Questa ragione è posta ( Matteo 13:11 Matteo 13:11 ): Perché a voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato. Cioè, (1.) I discepoli avevano la conoscenza, ma la gente no.

Tu sai già qualcosa di questi misteri e non hai bisogno di essere istruito in questo modo familiare; ma il popolo è ignorante, non è che dei bambini, e come tale deve essere istruito da semplici similitudini, essendo tuttavia incapace di ricevere istruzione in altro modo: poiché sebbene abbiano gli occhi, non sanno come usarli; così alcuni. Oppure, (2.) I discepoli erano ben inclini alla conoscenza dei misteri del Vangelo, e cercavano nelle parabole, e da esse sarebbero stati condotti a una conoscenza più intima di quei misteri; ma gli ascoltatori carnali che riposavano nel nudo udito e non si davano pena di guardare oltre, né di chiedere il significato delle parabole, non sarebbero mai stati più saggi, e così giustamente soffrirebbero per le loro remissioni.

Una parabola è un guscio che mantiene buoni frutti per la diligente, ma lo mantiene dal pigro. Nota, ci sono misteri nel regno dei cieli, e senza polemiche, grande è il mistero della pietà: l'incarnazione di Cristo, la soddisfazione, l'intercessione, la nostra giustificazione e santificazione per unione con Cristo, e in effetti tutta l'opera della redenzione, dal primo all'ultimo , sono misteri, che non avrebbero mai potuto essere scoperti se non per rivelazione divina ( 1 Corinzi 15:51), furono in questo momento scoperti ma in parte ai discepoli, e non saranno mai completamente scoperti finché il velo non sarà squarciato; ma la misteriosità della verità evangelica non deve scoraggiarci, ma stimolarci nelle nostre ricerche e ricerche.

[1.] È benevolmente concesso ai discepoli di Cristo di conoscere questi misteri. La conoscenza è il primo dono di Dio, ed è un dono distintivo ( Proverbi 2:6 ); fu dato agli apostoli, perché erano i seguaci e gli assistenti costanti di Cristo. Nota: più ci avviciniamo a Cristo e più conversiamo con lui, meglio conosceremo i misteri del Vangelo.

[2.] È dato a tutti i veri credenti, che hanno una conoscenza sperimentale dei misteri evangelici, e questa è senza dubbio la migliore conoscenza: un principio di grazia nel cuore, è quello che rende gli uomini di pronta comprensione nel timore del Signore, e nella fede di Cristo, e quindi nel senso delle parabole; e in mancanza di ciò, Nicodemo, un maestro in Israele, parlò della nuova nascita come un cieco di colori.

[3.] Vi sono coloro ai quali questa conoscenza non è data, e l'uomo non può ricevere nulla se non gli viene data dall'alto ( Giovanni 3:27 ); e si ricordi che Dio non è debitore a nessun uomo; la sua grazia è sua; lo dà o lo trattiene a suo piacimento ( Romani 11:35 ); la differenza deve risolversi nella sovranità di Dio, come prima, Matteo 11:25 ; Matteo 11:26 .

      2. Questa ragione è ulteriormente illustrata dalla regola che Dio osserva nel dispensare i suoi doni; li dona a chi li migliora, ma li toglie a chi li seppellisce. È regola tra gli uomini che affideranno il loro denaro piuttosto a coloro che hanno aumentato le loro proprietà con la loro industria, piuttosto che con coloro che le hanno diminuite con la loro pigrizia.

      (1.) Ecco una promessa a colui che ha, che ha la vera grazia, secondo l'elezione della grazia, che ha e usa ciò che ha; avrà più abbondanza: i favori di Dio sono pegno di ulteriori favori; dove pone le fondamenta, su di essa edificherà. I discepoli di Cristo usarono la conoscenza che avevano ora, e avevano più abbondanza all'effusione dello Spirito, Atti degli Apostoli 2:1 .

Coloro che hanno la verità della grazia, avranno l' aumento della grazia, fino all'abbondanza nella gloria, Proverbi 4:18 . Giuseppe, aggiungerà Genesi 30:24 .

      (2.) Ecco una minaccia per colui che non ha, che non ha desiderio di grazia, che non fa buon uso dei doni e delle grazie che ha: non ha radice, nessun principio solido; che ha, ma non usa ciò che ha; gli sarà tolto ciò che ha o sembra avere. Le sue foglie appassiranno, i suoi doni decadranno; gli saranno tolti i mezzi di grazia che ha e di cui non fa uso; Dio chiamerà nelle loro mani i suoi talenti che rischiano di fallire rapidamente.

      3. Questo motivo è particolarmente spiegato, con riferimento ai due tipi di persone con cui Cristo ha avuto a che fare.

      (1.) Alcuni erano volontariamente ignoranti; e tali si divertivano alle parabole ( Matteo 13:13 Matteo 13:13 ); perché vedono, non vedono. Avevano chiuso gli occhi contro la chiara luce della predicazione più chiara di Cristo, e quindi ora erano lasciati nell'oscurità.

Vedendo la persona di Cristo, non vedono la sua gloria, non vedono differenza tra lui e un altro uomo; vedendo i suoi miracoli e ascoltando la sua predicazione, non vedono, non sentono con alcuna preoccupazione o applicazione; non capiscono nessuno dei due. Nota, [1.] Ci sono molti che vedono la luce del Vangelo e ascoltano il suono del Vangelo, ma non raggiunge mai i loro cuori, né ha alcun posto in loro. [2.] È giusto con Dio togliere la luce a coloro che chiudono gli occhi davanti ad essa; che quelli che saranno ignoranti, possano esserlo; e Dio tratta così con loro magnifica la sua grazia distintiva ai suoi discepoli.

      Ora in questo si sarebbe adempiuta la Scrittura, Matteo 13:14 ; Matteo 13:15 . È citato da Isaia 6:9 ; Isaia 6:10 .

Il profeta evangelico che parlò più chiaramente della grazia evangelica, predisse il suo disprezzo e le conseguenze di quel disprezzo. È menzionato non meno di sei volte nel Nuovo Testamento, il quale suggerisce che nei tempi del Vangelo i giudizi spirituali sarebbero più comuni, che fanno meno rumore, ma sono più spaventosi. Ciò che fu detto dei peccatori al tempo di Isaia si adempì in quelli al tempo di Cristo, e si adempie ancora ogni giorno; poiché mentre il cuore malvagio dell'uomo sostiene lo stesso peccato, la mano giusta di Dio infligge la stessa punizione. Qui è,

      Primo. Una descrizione dell'ostinata cecità e durezza dei peccatori, che è il loro peccato. Il cuore di questo popolo è reso grossolano; è ingrassato, così è la parola; che denota sia la sensualità che l'insensatezza ( Salmi 119:70 ); sicuro sotto la parola e la verga di Dio, e sprezzante come Jesurun, che si ingrassava e Deuteronomio 32:15calci, Deuteronomio 32:15 .

E quando il cuore è così pesante, non c'è da meravigliarsi che le orecchie siano ottuse nell'udire; i sussurri dello Spirito non sentono affatto; i forti richiami della parola, sebbene la parola sia loro vicina, non considerano, né sono affatto toccati da loro: tappano le loro orecchie, Salmi 58:4 ; Salmi 58:5 .

E poiché sono decisi ad essere ignoranti, chiudono entrambi i sensi di apprendimento; poiché anche i loro occhi si sono chiusi, decisi che non avrebbero visto la luce venire nel mondo, quando il Figlio della giustizia sorse, ma hanno chiuso le loro finestre, perché amavano le tenebre piuttosto che la luce, Giovanni 3:19 ; 2 Pietro 3:5 .

      In secondo luogo, una descrizione di quella cecità giudiziaria, che è la giusta punizione di questo. " Ascoltando, ascolterete e non comprenderete; quali mezzi di grazia avete, non vi serviranno a nulla; sebbene, in misericordia verso gli altri, essi siano continuati, tuttavia in giudizio per voi, la benedizione su di loro è negato." La condizione più triste in cui un uomo può trovarsi da questa parte dell'inferno, è sedersi sotto le ordinanze più vivaci con un cuore morto, stupido, intatto.

Ascoltare la parola di Dio, e vedere le sue provvidenze, e tuttavia non comprendere e percepire la sua volontà, né nell'uno né nell'altro, è il peccato più grande e il giudizio più grande che possa essere. Osservate, è opera di Dio dare un cuore comprensivo, e spesso, in un modo di giusto giudizio, lo nega a coloro ai quali ha dato l'orecchio che ascolta e l'occhio che vede, invano. Così Dio sceglie le delusioni dei peccatori ( Isaia 66:4 ) e li lega alla più grande rovina, abbandonandoli alle concupiscenze del loro cuore ( Salmi 81:11 ; Salmi 81:12 ); lasciarli soli ( Osea 4:17 ); il mio Spirito non si sforzerà sempre, Genesi 6:3 .

      In terzo luogo, l'effetto doloroso e la conseguenza di ciò; Per timore che in qualsiasi momento dovrebbero vedere. Non vedranno perché non si volgeranno; e Dio dice che non vedranno, perché non si volgeranno, perché non si convertano e io li guarisca.

      Nota, 1. Che vedere, udire e comprendere sono necessari alla conversione; poiché Dio, nella grazia operante, tratta gli uomini come uomini, come agenti razionali; egli tira con le corde di un uomo, cambia il cuore aprendo gli occhi, e si converte dal potere di Satana a Dio, passando prima dalle tenebre alla luce, ( Atti degli Apostoli 26:18 ).

2. Tutti coloro che sono veramente convertiti a Dio, saranno certamente da lui guariti. "Se si convertono, li guarirò, li salverò:" così che se i peccatori periscono, non è da imputare a Dio, ma a se stessi; si aspettavano scioccamente di essere guariti, senza convertirsi. 3. È giusto con Dio negare la sua grazia a coloro che a lungo e spesso hanno rifiutato le sue proposte e si sono opposte alla sua potenza.

Faraone, per un bel po', indurì il proprio cuore ( Esodo 8:15 ; Esodo 8:32 ), e poi Dio lo indurì, Matteo 9:12 ; Matteo 10:20 . Temiamo dunque che, peccando contro la grazia divina, non la pecchiamo.

      (2.) Altri furono effettivamente chiamati ad essere discepoli di Cristo, ed erano veramente desiderosi di essere istruiti da lui; ed erano istruiti, e fatti perfezionare grandemente nella conoscenza, da queste parabole, specialmente quando erano esposte; e da loro le cose di Dio sono state rese più chiare e facili, più intelligibili e familiari, e più adatte ad essere ricordate ( Matteo 13:16 ; Matteo 13:17 ).

I tuoi occhi vedono, le tue orecchie sentono. Hanno visto la gloria di Dio nella persona di Cristo; hanno ascoltato la mente di Dio nella dottrina di Cristo; vedevano molto ed erano desiderosi di vedere di più, e quindi erano preparati a ricevere ulteriori istruzioni; ne avevano l'opportunità, essendo servitori costanti di Cristo, e avrebbero dovuto averlo di giorno in giorno, e grazia con esso. Ora questo Cristo parla di,

      [1] Come una benedizione; " Beati i tuoi occhi perché vedono e le tue orecchie perché odono; è la tua felicità, ed è una felicità per la quale sei debitore al particolare favore e benedizione di Dio". È una benedizione promessa, che nei giorni del Messia gli occhi di coloro che vedono non saranno offuscati, Isaia 32:3 .

Gli occhi del più meschino credente che conosce sperimentalmente la grazia di Cristo, sono più benedetti di quelli dei più grandi studiosi, dei più grandi maestri di filosofia sperimentale, che sono estranei a Dio; che, come gli altri dei che servono, hanno occhi e non vedono. Beati i tuoi occhi. Nota, la vera beatitudine è implicata dalla giusta comprensione e dal dovuto miglioramento dei misteri del regno di Dio.

L'orecchio che ascolta e l'occhio che vede sono opera di Dio in coloro che sono santificati; sono l'opera della sua grazia ( Proverbi 20:12 ), e sono un'opera benedetta, che sarà adempiuta con potenza, quando coloro che ora vedono attraverso uno specchio oscuramente, vedranno faccia a faccia. Fu per illustrare questa beatitudine che Cristo disse tanto della miseria di coloro che sono lasciati nell'ignoranza; hanno occhi e non vedono; ma beati i tuoi occhi.

Nota: La conoscenza di Cristo è un favore distintivo per coloro che la possiedono, e per questo motivo è soggetta a maggiori obblighi; vedi Giovanni 14:22 . Gli apostoli dovevano insegnare ad altri, e quindi erano essi stessi benedetti con le più chiare scoperte della verità divina. Le sentinelle vedranno negli occhi, Isaia 52:8 .

      [2.] Come benedizione trascendente, voluta, ma non concessa a, molti profeti e giusti, Matteo 13:17 Matteo 13:17 . I santi dell'Antico Testamento, che avevano qualche barlume, qualche barlume di luce evangelica, desideravano ardentemente ulteriori scoperte.

Avevano i tipi, le ombre e le profezie di quelle cose, ma desideravano vedere la Sostanza, quella fine gloriosa di quelle cose a cui non potevano guardare con fermezza; quel glorioso dentro di quelle cose che non potevano guardare. Desideravano vedere la grande Salvezza, la Consolazione d'Israele, ma non la vedevano, perché la pienezza dei tempi non era ancora giunta. Nota, in primo luogo, coloro che sanno qualcosa di Cristo, non possono che desiderare di saperne di più.

In secondo luogo, le scoperte della grazia divina sono fatte, anche ai profeti e ai giusti, ma secondo la dispensa a cui sono. Sebbene fossero i favoriti del cielo, presso i quali era il segreto di Dio, tuttavia non hanno visto le cose che desideravano vedere, perché Dio aveva deciso di non portarle ancora alla luce; ei suoi favori non anticiperanno i suoi consigli. C'era allora, come c'è ancora, una gloria da rivelare; qualcosa in riserva, che senza di noi non dovrebbero essere resi perfetti, Ebrei 11:40 .

In terzo luogo, per eccitare la nostra gratitudine e ravvivare la nostra diligenza, è bene per noi considerare quali mezzi godiamo e quali scoperte ci vengono fatte, ora sotto il Vangelo, al di sopra di ciò che avevano e godevano, coloro che visse sotto la dispensazione dell'Antico Testamento, specialmente nella rivelazione dell'espiazione per i peccati; vedi quali sono i vantaggi del Nuovo Testamento rispetto all'Antico ( 2 Corinzi 3:7 ; Ebrei 12:18 ); e vedere che i nostri miglioramenti siano proporzionati ai nostri vantaggi.

      II. Abbiamo, in Matteo 13:1 , una delle parabole che il nostro Salvatore ha proposto; è quella del seminatore e del seme; sia la parabola stessa, sia la spiegazione di essa. Le parabole di Cristo sono prese in prestito da cose comuni, ordinarie, non da nozioni o speculazioni filosofiche, o da fenomeni insoliti della natura, sebbene sufficientemente applicabili all'argomento in questione, ma dalle cose più ovvie, che sono di osservazione quotidiana, e vengono alla portata della capacità più meschina; molti di loro sono presi dalla vocazione dell'agricoltore, come quella del seminatore e quella della zizzania.

Cristo scelse di fare così, 1. Affinché le cose spirituali potessero così essere rese più chiare e, per similitudini familiari, potessero essere rese più facili da scivolare nelle nostre comprensioni. 2. Che le azioni comuni possano così essere spiritualizzate, e possiamo trarre occasione da quelle cose che così spesso cadono sotto la nostra vista, per meditare con gioia sulle cose di Dio; e così, quando le nostre mani sono più occupate per il mondo, possiamo non solo nonostante ciò, ma anche con l'aiuto di ciò, essere portati ad avere i nostri cuori in paradiso. Così la parola di Dio parlerà con noi, parlerà in modo familiare con noi, Proverbi 6:22 .

      La parabola del seminatore è abbastanza chiara, Matteo 13:3 Matteo 13:3 . L'esposizione di essa l'abbiamo da Cristo stesso, che meglio sapeva qual era il suo significato. I discepoli, quando domandavano: Perché parli loro in parabole? ( Matteo 13:10 Matteo 13:10 ), insinuava il desiderio di far spiegare la parabola per il bene del popolo; né era alcun disprezzo per la loro conoscenza desiderarlo per se stessi.

Nostro Signore Gesù ha gentilmente colto l'allusione, ha dato il senso, e ha fatto capire loro la parabola, dirigendo il suo discorso ai discepoli, ma in presenza della folla, perché non abbiamo il racconto del suo congedo fino a Matteo 13:36 Matteo 13:36 .

" Ascoltate dunque la parabola del seminatore ( Matteo 13:18 Matteo 13:18 ); l'avete udita, ma ripassiamola". Nota, è di buona utilità, e contribuirebbe molto alla nostra comprensione della parola e al profitto di essa, riascoltare ciò che abbiamo udito ( Filippesi 3:1 ); "L'hai sentito, ma ascoltane l'interpretazione.

"Nota: solo allora ascoltiamo la parola rettamente e con buon proposito, quando comprendiamo ciò che udiamo; non è affatto udire, se non è con intendimento, Nehemia 8:2 . È davvero la grazia di Dio che dà il comprensione, ma è nostro dovere dare alla nostra mente la comprensione.

      Confrontiamo dunque la parabola e l'esposizione.

      (1.) Il seme seminato è la parola di Dio, qui chiamata parola del regno ( Matteo 13:19 Matteo 13:19 ): il regno dei cieli, cioè il regno; i regni del mondo, in confronto a questo, non devono essere chiamati regni.

Il vangelo viene da quel regno e conduce a quel regno; la parola del vangelo è la parola del regno; è la parola del Re, e dove c'è c'è potere; è una legge, dalla quale dobbiamo essere governati e governati. Questa parola è il seme seminato, che sembra una cosa morta, secca, ma tutto il prodotto è virtualmente in essa. È seme incorruttibile ( 1 Pietro 1:23 ); è il vangelo che porta frutto nelle anime, Colossesi 1:5 ; Colossesi 1:6 .

      (2.) Il seminatore che sparge il seme è nostro Signore Gesù Cristo, o da se stesso, o dai suoi ministri; vedi Matteo 13:37 Matteo 13:37 . Il popolo è l'allevamento di Dio, la sua coltivazione, così è la parola; e i ministri sono operai insieme a Dio, 1 Corinzi 3:9 .

Predicare a una moltitudine è seminare il grano; non sappiamo dove deve illuminarsi; bada solo che sia buono, che sia pulito, e assicurati di dargli abbastanza seme. La semina della parola è la semina di un popolo per il campo di Dio, il grano della sua terra, Isaia 21:10 .

      (3.) Il terreno in cui questo seme è seminato è il cuore dei figlioli degli uomini, che sono diversamente qualificati e disposti, e di conseguenza il successo della parola è diverso. Notate, il cuore dell'uomo è come la terra, capace di migliorarsi, di portare buoni frutti; è un peccato che resti incolto, o sia come il campo dei pigri, Proverbi 24:30 .

L'anima è il luogo appropriato in cui la parola di Dio dimora, opera e regna; la sua operazione è sulla coscienza, è accendere quella candela del Signore. Ora, come siamo, così la parola è per noi: Recipitur ad modum recipientis: La ricezione dipende da chi riceve. Come è con la terra; una sorta di terra, prenditi tante pene con essa e gettaci dentro sempre tanto buon seme, ma non produce alcun frutto per alcuno scopo; mentre il terreno buono produce abbondantemente: così è del cuore degli uomini, i cui diversi caratteri sono qui rappresentati da quattro tipi di terreno, di cui tre sono cattivi e uno solo buono.

Nota: il numero degli ascoltatori infruttuosi è molto grande, anche di quelli che hanno ascoltato Cristo stesso. Chi ha creduto alla nostra relazione? È una prospettiva malinconica che questa parabola ci offre delle congregazioni di coloro che ascoltano la predicazione del vangelo, che appena uno su quattro porta frutto alla perfezione. Molti sono chiamati con la chiamata comune, ma in pochi è l'eterna scelta testimoniata dall'efficacia di quella chiamata, Matteo 20:16 Matteo 20:16 .

      Ora osserva i caratteri di questi quattro tipi di terreno.

      [1.] Il terreno dell'autostrada, Matteo 13:4 Matteo 13:4 . Avevano sentieri attraverso i loro campi di grano ( Matteo 12:1 Matteo 12:1 ), e il seme caduto su di loro non entrava mai, e così gli uccelli lo raccolsero. Il luogo dove ora si trovavano gli ascoltatori di Cristo rappresentava i caratteri della maggior parte di loro, la sabbia sulla riva del mare, che per il seme era come il terreno della strada.

      Osserva in primo luogo, che tipo di ascoltatori sono paragonati al terreno dell'autostrada; come ascoltare la parola e non comprenderla; ed è colpa loro se non lo fanno. Non se ne curano, non se ne impadroniscono; non hanno alcuno scopo per ottenere buoni risultati, poiché l'autostrada non è mai stata concepita per essere seminata. Vengono davanti a Dio come viene il suo popolo, e siedono davanti al suo come siede il suo popolo; ma è solo per moda, per vedere ed essere visti; non badano a ciò che viene detto, entra da un orecchio ed esce dall'altro, e non fa impressione.

      In secondo luogo, come diventano ascoltatori inutili. Il maligno, cioè il diavolo, viene e porta via quel ch'è stato seminato. --Tali uditori insensati, negligenti e irrilevanti sono una facile preda di Satana; che, come è il grande assassino di anime, così è il grande ladro di sermoni, e sicuramente ci priverà della parola, se non ci preoccupiamo di custodirla: come gli uccelli raccolgono il seme che cade il terreno che non è né arato prima né erpicato dopo.

Se non rompiamo il terreno incolto, preparando i nostri cuori alla parola, e umiliandoli ad essa, e impegnando la nostra stessa attenzione; e se poi non copriamo il seme, con la meditazione e la preghiera; se non prestiamo maggiore attenzione alle cose che abbiamo udito, siamo come la strada maestra. Nota, il diavolo è un nemico giurato per il nostro profitto dalla parola di Dio; e nessuno è più amico del suo disegno che uditori disattenti, che pensano ad altro, quando dovrebbero pensare alle cose che appartengono alla loro pace.

      [2.] Il terreno sassoso. Alcuni caddero su luoghi sassosi ( Matteo 13:5 ; Matteo 13:6 ), che rappresenta il caso di uditori che vanno oltre i primi, che ricevono alcune buone impressioni della parola, ma non durano, Matteo 13:20 ; Matteo 13:21 .

Nota: è possibile che possiamo essere molto migliori di altri, e tuttavia non essere così bravi come dovremmo essere; può andare oltre i nostri vicini, e tuttavia venire al di sotto del cielo. Ora osserva, riguardo a questi ascoltatori che sono rappresentati dalla pietraia,

      Primo, quanto lontano sono andati. 1. Ascoltano la parola; non gli voltano le spalle, né gli prestano orecchio da mercante. Nota, ascoltare la parola, anche se così frequentemente, così gravemente, se riposiamo in essa, non ci porterà mai in paradiso. 2. Essi sono veloce in udienza, pronto ad ascoltare, ha subito la riceve, euthys , è pronto a riceverlo, immediatamente esso sorse ( Matteo 13:5 Matteo 13:5 ), è appena apparsa fuori terra di quello che era seminato nella buona terra.

Nota, gli ipocriti spesso iniziano i veri cristiani negli spettacoli della professione, e spesso sono troppo eccitati per reggere. Lo riceve subito, senza provarlo; lo ingoia senza masticare, e poi non potrà mai esserci una buona digestione. È più probabile che coloro che tengono fermo ciò che è buono, che provano tutte le cose, 1 Tessalonicesi 5:21 .

3. Lo ricevono con gioia. Nota, ci sono molti che sono molto contenti di ascoltare un buon sermone, che tuttavia non ne beneficiano; possono essere soddisfatti della parola, e tuttavia non essere cambiati e governati da essa; il cuore può fondersi sotto la parola, e tuttavia non essere fuso dalla parola, tanto meno in essa, come in uno stampo. Molti gustano la buona parola di Dio ( Ebrei 6:5 ) e dicono di trovare dolcezza in essa, ma una qualche amata libidine si è rotolata sotto la lingua, con la quale non sarebbe d'accordo, e così la sputano di nuovo.

4. Durano un poco, come un moto violento, che continua finché permane l'impressione della forza, ma cessa quando questa si è esaurita. Nota, molti durano per un po', che non perseverano fino alla fine, e così vengono meno della felicità che è promessa loro solo quelli che perseverano ( Matteo 10:22 Matteo 10:22 ); correvano bene, ma qualcosa li ostacolava, Galati 5:7 .

      In secondo luogo, come sono caduti, così che nessun frutto è stato portato alla perfezione; non più del grano, che non avendo profondità di terra da cui attingere umidità, è bruciato e avvizzito dal calore del sole. E il motivo è,

      1. Non hanno radice in se stessi, né principi saldi e fissi nei loro giudizi, nessuna ferma risoluzione nelle loro volontà, né abitudini radicate nei loro affetti: nulla di fermo che sarà né la linfa né la forza della loro professione. Nota, (1.) È possibile che ci sia la lama verde di una professione, dove ancora non c'è la radice della grazia; la durezza prevale nel cuore, e ciò che c'è di terra e morbidezza è solo in superficie; interiormente non sono più toccati di una pietra; non hanno radice, non sono per fede uniti a Cristo che è la nostra Radice; non derivano da lui, non dipendono da lui.

(2.) Dove non c'è un principio, sebbene ci sia una professione, non possiamo aspettarci perseveranza. Coloro che non hanno radici dureranno solo per un po'. Una nave senza zavorra, sebbene all'inizio possa superare la nave carica, ma certamente fallirà in condizioni meteorologiche avverse e non farà mai il suo porto.

      2. Arrivano i tempi della prova, e poi finiscono nel nulla. Quando sorgono tribolazioni e persecuzioni a causa della parola, è offeso; è un ostacolo sulla sua strada che non può superare, e così vola via, e questo è tutto ciò a cui arriva la sua professione. Nota, (1.) Dopo una buona tempesta di opportunità di solito segue una tempesta di persecuzione, per provare chi ha ricevuto la parola in sincerità e chi no.

Quando la parola del regno di Cristo diventa parola della pazienza di Cristo ( Apocalisse 3:10 ), allora è la prova, chi la osserva e chi no, Apocalisse 1:9 . È saggezza prepararsi per un giorno simile. (2.) Quando vengono i tempi difficili, coloro che non hanno radice si offendono presto; prima litigano con la loro professione e poi la abbandonano; prima trova un difetto e poi buttalo via.

Quindi leggiamo dell'offesa della croce, Galati 5:11 . Osservate, la persecuzione è rappresentata nella parabola dal sole cocente, ( Matteo 13:6 Matteo 13:6 ); lo stesso sole che riscalda e nutre ciò che era ben radicato, appassisce e brucia ciò che voleva radicarsi.

Come la parola di Cristo, così la croce di Cristo, è per alcuni un profumo di vita per la vita, per altri un profumo di morte per la morte: la stessa tribolazione che spinge alcuni all'apostasia e alla rovina, opera per altri un molto più grande e peso eterno di gloria. Prove che scuotono alcuni, ne confermano altri, Filippesi 1:12 . Osserva come cadono presto, a poco a poco; appena marci quanto erano maturi; una professione presa senza considerazione viene comunemente lasciata cadere senza di essa: "Vieni con leggerezza, vai con leggerezza".

      [3.] Il terreno spinoso, Alcuni caddero tra le spine (che sono una buona guardia al grano quando sono nella siepe, ma un cattivo prigioniero quando sono nel campo); e le spine spuntarono, il che lascia intendere che non apparivano, o poco, quando il grano fu seminato, ma poi si dimostrarono soffocanti, Matteo 13:7 Matteo 13:7 .

Questo è andato oltre il primo, perché aveva radice; e rappresenta la condizione di coloro che non abbandonano del tutto la loro professione, e tuttavia sono privi di qualsiasi beneficio salvifico da essa; il bene che ottengono con la parola, essendo insensibilmente sopraffatti e sopraffatti dalle cose del mondo. La prosperità distrugge la parola nel cuore, tanto quanto la persecuzione; e più pericolosamente, perché più silenziosamente: i sassi guastano la radice, le spine guastano il frutto.

      Ora cosa sono queste spine soffocanti?

      Primo, Le cure di questo mondo. La cura per un altro mondo accelererebbe la nascita di questo seme, ma la cura per questo mondo lo soffoca. Le cure mondane sono giustamente paragonate alle spine, poiché sono entrate con il peccato e sono un frutto della maledizione; sono buoni al loro posto per fermare un varco, ma un uomo deve essere ben armato che si occupa molto in loro ( 2 Samuele 23:6 ; 2 Samuele 23:7 ); sono impiglianti, irritanti, graffianti e la loro fine sarà bruciata, Ebrei 6:8 .

Queste spine soffocano il buon seme. Nota, le cure mondane sono grandi ostacoli al nostro profitto dalla parola di Dio e alla nostra competenza nella religione. Divorano quel vigore d'anima che si dovrebbe spendere in cose divine; distoglieci dal dovere, distracici dal dovere, e poi facci più male di tutti; spegnere le scintille dei buoni affetti e spezzare le corde dei buoni propositi; coloro che sono attenti e ingombranti su molte cose, comunemente trascurano l'unica cosa necessaria.

      In secondo luogo, l'inganno delle ricchezze. Coloro che, con la loro cura e operosità, hanno creato proprietà, e così il pericolo che deriva dalla cura sembra essere passato, e continuano ad ascoltare la parola, eppure sono ancora in un laccio ( Geremia 5:4 ; Geremia 5:5 ); è difficile per loro entrare nel regno dei cieli: sono propensi a promettersi nelle ricchezze ciò che non è in loro; fare affidamento su di loro e provare un eccessivo compiacimento nei loro confronti; e questo soffoca la parola tanto quanto la cura.

Osservate, non è tanto la ricchezza, quanto l'inganno delle ricchezze, che fa il male: ora non si può dire che ci siano ingannevoli se non riponiamo la nostra fiducia in loro e eleviamo da loro le nostre aspettative, e allora è che soffocano il buon seme.

      [4.] Il buon terreno ( Matteo 13:18 Matteo 13:18 ); Altri caddero in un buon terreno, ed è un peccato che un buon seme incontri sempre un buon terreno, e allora non c'è perdita; tali sono i buoni ascoltatori della parola, Matteo 13:23 Matteo 13:23 .

Nota, sebbene ci siano molti che ricevono la grazia di Dio e la parola della sua grazia invano, tuttavia Dio ha un residuo dal quale è ricevuta con buon proposito; poiché la parola di Dio non tornerà a vuoto, Isaia 55:10 ; Isaia 55:11 .

      Ora, ciò che distingueva questo buon terreno dal resto, era, in una parola, la fecondità. Per questo i veri cristiani si distinguono dagli ipocriti, perché producono i frutti della giustizia; così sarete miei discepoli, Giovanni 15:8 . Non dice che questo buon suolo non ha sassi, né spine; ma nessuno prevalse ad ostacolarne la fecondità. I santi, in questo mondo, non sono perfettamente liberi dai resti del peccato; ma felicemente liberato dal suo regno.

      Gli ascoltatori rappresentati dal buon terreno sono,

      Primo, ascoltatori intelligenti; essi ascoltano la parola e lo capiscono; capiscono non solo il senso e il significato della parola, ma la loro stessa preoccupazione in essa; lo capiscono come un uomo d'affari capisce i suoi affari. Dio nella sua parola tratta gli uomini come uomini, in modo razionale, e si impossessa della volontà e degli affetti aprendo l'intelletto: mentre Satana, che è ladro e brigante, non entra per quella porta, ma si arrampica su un'altra modo.

      In secondo luogo, ascoltatori fecondi, che è una prova della loro buona intelligenza: che porta anche frutto. Il frutto è ad ogni seme il proprio corpo, prodotto sostanziale nel cuore e nella vita, gradito al seme della parola ricevuta. Abbiamo poi i suoi frutti, quando pratichiamo secondo la parola; quando il carattere della nostra mente e il tenore della nostra vita sono conformi al Vangelo che abbiamo ricevuto e facciamo come ci viene insegnato.

      In terzo luogo, non tutti allo stesso modo fruttuosi; alcuni cento volte, alcuni sessanta, alcuni trenta. Nota, tra i cristiani fruttuosi, alcuni sono più fruttuosi di altri: dove c'è vera grazia, tuttavia ci sono gradi di essa; alcuni sono di maggiori conseguimenti in conoscenza e santità di altri; tutti gli studiosi di Cristo non sono nella stessa forma. Dovremmo mirare al grado più alto, a produrre il centuplo, come fece la terra di Isacco ( Genesi 26:12 ), abbondando nell'opera del Signore, Giovanni 15:8 .

Ma se la terra è buona e il frutto giusto, il cuore onesto e la vita di un pezzo con esso, quelli che producono solo il trenta per uno saranno graziosamente accettati da Dio, e sarà frutto dell'abbondanza per loro conto, poiché siamo sotto la grazia e non sotto la legge.