Matteo 13:53-58

      53 E avvenne che quando Gesù ebbe finito queste parabole, se ne andò di là. 54 E quando fu entrato nel suo paese, li ammaestrava nella loro sinagoga, tanto che erano stupiti, e dicevano: Da dove viene quest'uomo questa sapienza e queste opere potenti? 55 Non è questo il figlio del falegname? sua madre non si chiama Mary? e i suoi fratelli Giacomo e Iose e Simone e Giuda? 56 E le sue sorelle, non sono tutte con noi? Da dove viene dunque quest'uomo tutte queste cose? 57 E furono offesi in lui. Ma Gesù disse loro: Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa sua. 58 E non vi fece molte opere potenti a causa della loro incredulità.

      Abbiamo qui Cristo nel suo paese. Andò in giro facendo il bene, ma non lasciò nessun luogo finché non ebbe terminato la sua testimonianza lì in quel momento. I suoi stessi compatrioti lo avevano respinto una volta, eppure tornò da loro. Si noti, Cristo non accetta i rifiutanti alla prima parola, ma ripete le sue offerte a coloro che spesso li hanno respinti. In questo, come in altre cose, Cristo era come i suoi fratelli; aveva un affetto naturale per il proprio paese; Patriam quisque amat, non quia pulchram, sed quia suam: Ognuno ama il suo paese, non perché è bello, ma perché è il suo. Seneca. Il suo trattamento questa volta fu più o meno lo stesso di prima, sprezzante e dispettoso. Osservare,

      I. Come hanno espresso il loro disprezzo per lui. Quando insegnava loro nella loro sinagoga, erano stupiti; non che fossero presi dalla sua predicazione, o ammirassero la sua dottrina in sé, ma solo che doveva essere sua; considerandolo improbabile che fosse un tale insegnante. Due cose lo hanno rimproverato.

      1. La sua mancanza di istruzione accademica. Ritenevano che avesse sapienza e compisse opere potenti; ma la domanda era: Da dove li avesse: perché sapevano che non era cresciuto ai piedi del rabbino: non era mai stato all'università, né si era laureato, né era chiamato da uomini, Rabbi, Rabbi. Nota: gli spiriti meschini e prevenuti sono inclini a giudicare gli uomini dalla loro educazione e ad indagare più sulla loro ascesa che sulle loro ragioni.

" Da dove ha quest'uomo queste opere potenti? È venuto onestamente da loro? Non ha studiato l'arte nera?" Così si rivoltarono contro di lui ciò che era realmente per lui; perché se non fossero stati volontariamente ciechi, avrebbero dovuto concludere che fosse divinamente assistito e incaricato, il quale senza l'aiuto dell'educazione dava tali prove di straordinaria saggezza e potenza.

      2. La meschinità e la povertà dei suoi parenti, Matteo 13:55 ; Matteo 13:56 .

      (1.) Lo hanno rimproverato con suo padre. Non è questo il figlio del falegname? Sì, è vero che lo si reputava: e che male c'è? Nessun disprezzo per lui per essere il figlio di un onesto commerciante. Non ricordano (anche se potrebbero averlo saputo) che questo falegname era della casa di Davide ( Luca 1:27 ), figlio di Davide ( Matteo 1:20 Matteo 1:20 ); sebbene un falegname, tuttavia una persona d'onore.

Coloro che sono disposti a litigare trascureranno ciò che è degno e meritevole, e si attaccheranno solo a ciò che sembra meschino. Alcuni spiriti sordidi non considerano nessun ramo, no non il Ramo dal gambo di Iesse ( Isaia 11:1 ), se non è il ramo superiore.

      (2.) Lo hanno rimproverato con sua madre; e che litigio hanno con lei? Perché, in verità, sua madre si chiama Mary, e quello era un nome molto comune, e tutti la conoscevano, e sapevano che era una persona normale; si chiamava Mary, non Queen Mary, né Lady Mary, né tanto quanto Mistress Mary, ma semplice Mary; e questo è rivolto al suo rimprovero, come se gli uomini non avessero altro da valutare se non per estrazione straniera, nobile nascita o splendidi titoli; povere cose con cui misurare il valore.

      (3.) Lo rimproverarono con i suoi fratelli, di cui conoscevano i nomi, e li avevano abbastanza pronti per servire questo turno; Giacomo, e Iose, e Simone, e Giuda, uomini buoni ma poveri, e perciò disprezzati; e Cristo per loro. Questi fratelli, è probabile, erano figli di Giuseppe da un'ex moglie; o qualunque fosse la loro relazione con lui, sembra che siano stati cresciuti con lui nella stessa famiglia.

E quindi della chiamata di tre di questi, che erano dei dodici, a quell'onore (Giacomo, Simone e Giuda, lo stesso con Taddeo), leggiamo non particolarmente, perché non avevano bisogno di una chiamata così esplicita alla conoscenza di Cristo che erano stati i compagni della sua giovinezza.

      (4.) Anche le sue sorelle sono tutte con noi; avrebbero dunque dovuto amarlo e rispettarlo di più, perché era uno di loro, ma perciò lo disprezzavano. Si scandalizzarono in lui: inciamparono in queste pietre d'inciampo, perché era stato posto come segno contro cui si doveva opporsi, Luca 2:34 ; Isaia 8:14 .

      II. Guarda come si è risentito per questo disprezzo, Matteo 13:57 ; Matteo 13:58 .

      1. Non ha turbato il suo cuore. Sembra che non fosse molto preoccupato per questo; egli disprezzava la vergogna, Ebrei 12:2 . Invece di aggravare l'affronto, o esprimergli un'offesa, o restituire una tale risposta ai loro stupidi suggerimenti come meritavano, lo imputa dolcemente al comune umore dei figli degli uomini, a sottovalutare le eccellenze che sono a buon mercato e comuni, e allevato in casa.

Di solito è così. Un profeta non è senza onore, tranne che nella sua patria. Nota, (1.) I profeti dovrebbero avere l'onore pagato loro, e comunemente lo hanno; gli uomini di Dio sono grandi uomini e uomini d'onore e sfidano il rispetto. È davvero strano se i profeti non hanno onore. (2.) Nonostante ciò, sono comunemente meno considerati e riveriti nel loro paese, anzi, e talvolta sono più invidiati. La familiarità genera disprezzo.

      2. Per il momento (per parlare con riverenza), in effetti, gli legò le mani: non fece molte opere potenti lì, a causa della loro incredulità. Nota, l'incredulità è il grande ostacolo ai favori di Cristo. Tutte le cose sono in generale possibili a Dio ( Matteo 19:26 Matteo 19:26 ), ma poi è a lui che crede quanto ai particolari, Marco 9:23 .

Il vangelo è la potenza di Dio per la salvezza, ma lo è anche per chiunque crede, Romani 1:16 . Se dunque non si compiono in noi opere potenti, non è per mancanza di potenza o di grazia in Cristo, ma per mancanza di fede in noi. Per grazia siete salvati, e questa è un'opera potente, ma è per fede, Efesini 2:8 .