Matteo 16:21-23

      21 Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli come doveva andare a Gerusalemme e soffrire molte cose dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, ed essere ucciso e risuscitare il terzo giorno. 22 Allora Pietro lo prese e cominciò a rimproverarlo, dicendo: Lontani da te, Signore: questo non ti sarà. 23 Ma egli si voltò e disse a Pietro: "Vattene dietro di me, Satana; tu sei un'offesa per me; poiché tu assapori non le cose che sono di Dio, ma quelle che sono degli uomini".

      Abbiamo qui il discorso di Cristo con i suoi discepoli sulle sue stesse sofferenze; in cui osservare,

      I. Predizione di Cristo delle sue sofferenze. Ora cominciò a farlo, e da quel momento ne parlò spesso. Alcuni cenni che aveva già dato delle sue sofferenze, come quando disse: Distruggete questo tempio: quando parlò del Figlio dell'uomo che veniva innalzato, e di mangiare la sua carne e di bere il suo sangue: ma ora cominciò a mostrarlo, parlarne chiaramente ed espressamente.

Finora non aveva toccato questo, perché i discepoli erano deboli e non potevano sopportare l'attenzione di una cosa così strana e così malinconica; ma ora che erano più maturi nella conoscenza e forti nella fede, cominciò a dir loro questo. Nota, Cristo rivela la sua mente al suo popolo gradualmente e lascia entrare la luce che può sopportarla e sono adatti a riceverla.

      Da quel momento, quando avevano fatto quella piena confessione di Cristo, che era il Figlio di Dio, allora cominciò a mostrarglielo. Quando li trovò che conoscevano una verità, ne insegnò loro un'altra; poiché a chi ha sarà dato. Che siano prima stabiliti nei principi della dottrina di Cristo, e poi vadano alla perfezione, Ebrei 6:1 .

Se non fossero stati ben radicati nella convinzione che Cristo è il Figlio di Dio, sarebbe stato un grande scuotimento per la loro fede. Non tutte le verità devono essere dette a tutte le persone in ogni momento, ma quelle che sono appropriate e adatte al loro stato attuale. Ora osserva,

      1. Ciò che ha predetto riguardo alle sue sofferenze, i particolari e le circostanze di esse, e tutto ciò che sorprende.

      (1.) Il luogo dove dovrebbe soffrire. Deve andare a Gerusalemme, la città principale, la città santa, e lì soffrire. Sebbene abbia vissuto la maggior parte del suo tempo in Galilea, deve morire a Gerusalemme; lì tutti i sacrifici sono stati offerti, c'è quindi egli deve morire, che è il grande sacrificio.

      (2.) Le persone da cui dovrebbe soffrire; gli anziani, i sommi sacerdoti e gli scribi; questi costituivano il grande sinedrio, che sedeva a Gerusalemme, ed era venerato dal popolo. Quelli che avrebbero dovuto essere più avanti nel possedere e nell'ammirare Cristo, furono i più amari nel perseguitarlo. Era strano che uomini di conoscenza nelle scritture, che professavano di aspettarsi la venuta del Messia, e pretendevano di avere qualcosa di sacro nel loro carattere, lo usassero così barbaramente quando venne. Fu il potere romano che condannò e crocifisse Cristo, ma lo depone alla porta dei sommi sacerdoti e degli scribi, che furono i primi a muovere.

      (3.) Quello che dovrebbe soffrire; deve soffrire molte cose, ed essere ucciso. L'insaziabile malizia dei suoi nemici, e la sua invincibile pazienza, appaiono nella varietà e nella molteplicità delle sue sofferenze (soffriva molte cose) e nell'estremo di esse; niente di meno che la sua morte li avrebbe soddisfatti, doveva essere ucciso. La sofferenza di molte cose, se non fino alla morte, è più tollerabile; perché finché c'è vita, c'è speranza; e la morte, senza tali prefazioni, sarebbe meno terribile; ma deve prima soffrire molte cose, e poi essere ucciso.

      (4.) Quale dovrebbe essere il felice esito di tutte le sue sofferenze; sarà risuscitato il terzo giorno. Come i profeti, così Cristo stesso, quando ha testimoniato in anticipo le sue sofferenze, ha testimoniato con la gloria che dovrebbe seguire, 1 Pietro 1:11 . La sua risurrezione il terzo giorno dimostrò che era Figlio di Dio, nonostante le sue sofferenze; e quindi lo menziona, per mantenere la loro fede.

Quando parlava della croce e della vergogna, parlava nello stesso respiro della gioia posta davanti a lui, nella prospettiva della quale sopportò la croce e disprezzò la vergogna. Così dobbiamo guardare per noi alla sofferenza di Cristo, tracciare in essa la via della sua gloria; e così dobbiamo guardare alla nostra sofferenza per Cristo, guardare attraverso di essa alla ricompensa della ricompensa. Se soffriamo con lui, regneremo con lui.

      2. Perché predisse le sue sofferenze. (1.) Per mostrare che erano il prodotto di un eterno consiglio e consenso; erano convenuti tra il Padre e il Figlio dall'eternità; Così è degno che Cristo soffra. La cosa fu risolta nel determinato consiglio e prescienza, in seguito alla propria volontaria suzione e impresa per la nostra salvezza; le sue sofferenze non lo sorpresero, non lo colsero come un laccio, ma ne ebbe una netta e certa previsione, che magnifica grandemente il suo amore, Giovanni 18:4 .

(2.) Per correggere gli errori che i suoi discepoli avevano assorbito riguardo alla pompa e al potere esteriori del suo regno. Credendo che fosse il Messia, non contavano altro che dignità e autorità nel mondo; ma qui Cristo legge loro un'altra lezione, parla loro della croce e delle sofferenze; anzi, che i capi sacerdoti e gli anziani, che, è probabile, si aspettavano di essere i sostegni del regno del Messia, fossero i suoi grandi nemici e persecutori; questo darebbe loro un'idea completamente diversa di quel regno di cui essi stessi avevano predicato l'avvicinarsi; ed era necessario che questo errore fosse corretto.

Coloro che seguono Cristo devono essere trattati chiaramente e avvertiti di non aspettarsi grandi cose in questo mondo. (3.) Era per prepararli per la parte, almeno, di dolore e paura, che devono avere nelle sue sofferenze. Quando soffriva molte cose, i discepoli non potevano che soffrirne alcune; se il loro Padrone sarà ucciso, saranno presi dal terrore; fateglielo sapere prima, affinché provvedano di conseguenza e, prevenuti , possano essere prearmati .

      II. L'offesa che Pietro ha preso a questo ha detto: Sia lontano da te, Signore: probabilmente ha parlato il senso del resto dei discepoli, come prima, perché era il principale oratore. Lo prese e cominciò a rimproverarlo. Forse Pietro era un po' elevato con le grandi cose che Cristo gli aveva detto, il che lo rendeva più audace con Cristo di quanto gli fosse divenuto; così difficile è mantenere lo spirito basso e umile in mezzo a grandi progressi!

      1. Non si addiceva a Pietro contraddire il suo Maestro, né assumersi l'incarico di consigliarlo; avrebbe potuto desiderare che, se fosse stato possibile, passasse questo calice, senza dirlo perentoriamente: Questo non sarà, quando Cristo aveva detto : Deve essere. Qualcuno insegnerà la conoscenza di Dio? Chi riprende Dio, risponda. Nota: quando le dispensazioni di Dio sono complicate o incrociano per noi, diventa silenziosamente di accettare e non prescrivere la volontà divina; Dio sa cosa deve fare, senza il nostro insegnamento. A meno che non conosciamo la mente del Signore, non spetta a noi essere suoi consiglieri, Romani 11:34 .

      2. Sapeva molto di saggezza carnale, per lui apparire così calorosamente contro la sofferenza, e così sussultare per l'offesa della croce. È la parte corrotta di noi, che è così sollecita a dormire in una pelle intera. Siamo inclini a considerare le sofferenze come si riferiscono a questa vita presente, alla quale sono inquiete; ma ci sono altre regole con cui misurarle, le quali, se debitamente osservate, ci permetteranno di sopportarle allegramente, Romani 8:18 .

Guarda come parla appassionatamente Pietro: " Sia lontano da te, Signore. Dio non voglia che tu debba soffrire e essere ucciso; non possiamo sopportarne il pensiero". Maestro, risparmia te stesso: così si legge; hileos soi, kyrie --" Sii misericordioso con te stesso, e allora nessun altro potrà essere crudele con te; abbi pietà di te stesso, e allora questo non sarà per te. " Egli vorrebbe che Cristo temesse la sofferenza quanto lui; ma sbagliamo, se misuriamo l'amore e la pazienza di Cristo dal nostro.

Intima, parimenti, l'improbabilità della cosa, umanamente parlando; " Questo non sarà per te. È impossibile che uno che ha un così grande interesse per il popolo come te, venga schiacciato dagli anziani, che temono il popolo: questo non può mai essere; noi che ti abbiamo seguito, combatti per te, se è il caso; e ce ne sono migliaia che staranno al nostro fianco».

      III. Il dispiacere di Cristo contro Pietro per questo suo suggerimento, Matteo 16:23 Matteo 16:23 . Non leggiamo di alcuna cosa detta o fatta da alcuno dei suoi discepoli, in qualsiasi momento, che si sia risentito tanto quanto questo, sebbene spesso lo abbiano offeso.

      Osserva, 1. Come ha espresso il suo dispiacere: Si rivolse a Pietro, e (possiamo supporre) con un cipiglio disse: Vattene dietro di me, Satana. Non si prese nemmeno il tempo di rifletterci sopra, ma diede una risposta immediata alla tentazione, che era tale da far sembrare come se la prendesse male. Poco fa aveva detto: Benedetto sei tu, Simone, e l'aveva perfino deposto nel suo seno; ma qui, vieni dietro di me, Satana; e c'era motivo per entrambi.

Nota: un brav'uomo può presto diventare molto diverso da se stesso per la sorpresa della tentazione. Gli rispose come fece Satana stesso, Matteo 4:10 Matteo 4:10 . Nota, (1.) È la sottigliezza di Satana, inviarci tentazioni dalle mani insospettate dei nostri migliori e più cari amici.

Così ha aggredito Adamo da Eva, Giobbe da sua moglie, e qui Cristo dal suo amato Pietro. Ci interessa quindi non ignorare i suoi artifici, ma opporci alle sue astuzie e profondità, stando sempre in guardia contro il peccato, chiunque ci spinga ad esso. Anche la gentilezza dei nostri amici è spesso abusata da Satana e usata come tentazione per noi. (2.) Coloro che hanno esercitato i loro sensi spirituali, saranno consapevoli della voce di Satana, anche in un amico, un discepolo, un ministro, che li dissuade dal loro dovere.

Non dobbiamo considerare chi parla, quanto ciò che si dice; dovremmo imparare a conoscere la voce del diavolo quando parla in un santo così come quando parla in un serpente. Chi ci allontana da ciò che è buono, e vuole farci temere di fare troppo per Dio, parla la lingua di Satana. (3.) Dobbiamo essere liberi e fedeli nel rimproverare l'amico più caro che abbiamo, che dice o fa male, anche se può essere sotto il segno della gentilezza nei nostri confronti.

Non dobbiamo complimentarci, ma rimproverare, cortesie sbagliate. Fedeli sono le ferite di un amico. Tali percosse devono essere considerate gentilezza, Salmi 141:5 . (4.) Tutto ciò che sembra essere una tentazione al peccato, deve essere contrastato con ripugnanza e non trattato.

      2. Qual era il motivo di questo dispiacere; perché Cristo si è risentito così di un movimento che sembrava non solo innocuo, ma gentile? Vengono fornite due ragioni:

      (1.) Tu sei un'offesa per me - Skandalon mou ei - Tu sei il mio ostacolo (così si può leggere); "sei sulla mia strada". Cristo s'affrettava nell'opera della nostra salvezza, e il suo cuore ne era tanto preso, che si sdegnava d'essere impedito, o era tentato di indietreggiare dalla parte più dura e scoraggiante della sua impresa. Era così fortemente impegnato per la nostra redenzione, che coloro che solo indirettamente cercarono di distoglierlo da essa, lo toccarono in una parte molto tenera e sensibile.

Pietro non fu rimproverato così aspramente per aver rinnegato e rinnegato il suo Maestro nelle sue sofferenze quanto lo fu per dissuaderlo da esse; sebbene quello fosse il difetto, questo l'eccesso, della gentilezza. Sostiene una grandissima fermezza e risoluzione d'animo in qualsiasi affare, quando è un'offesa da dissuadere, e un uomo non sopporterà di sentire nulla in contrario; come quella di Rut, implorami di non lasciarti.

Nota, Nostro Signore Gesù ha preferito la nostra salvezza prima della sua propria facilità e sicurezza; poiché nemmeno Cristo si è compiaciuto ( Romani 15:3 ); è venuto al mondo non per risparmiarsi, come consigliava Pietro, ma per spendersi.

      Vedi perché ha chiamato Peter Satan, quando gli ha suggerito questo; perché tutto ciò che si opponeva alla nostra salvezza, lo considerava proveniente dal diavolo, che gli è nemico giurato. Lo stesso Satana che poi entrò in Giuda, per annientarlo maliziosamente nella sua impresa, qui indusse plausibilmente Pietro a distoglierlo da essa. Così si trasforma in un angelo di luce.

      Sei un'offesa per me. Nota, [1.] Coloro che si impegnano in una grande opera buona devono aspettarsi di incontrare ostacoli e opposizione da amici e nemici, dall'interno e dall'esterno. [2.] Quelli che ostacolano il nostro progresso in qualsiasi dovere devono essere considerati un'offesa per noi. Allora facciamo la volontà di Dio come ha fatto Cristo, il cui cibo e bevanda era per farla, quando è un disturbo per noi essere sollecitati dal nostro dovere. Quelli che ci impediscono di fare o soffrire per Dio, quando ne siamo chiamati, qualunque cosa siano nelle altre cose in quanto sono Satana, avversari per noi.

      (2.) Tu assapori non le cose che sono di Dio, ma quelle che sono degli uomini. Nota, [1.] Le cose che sono di Dio, cioè le preoccupazioni della sua volontà e gloria, spesso si scontrano e interferiscono con le cose che sono degli uomini, cioè con la nostra ricchezza, piacere e reputazione. Mentre consideriamo il dovere cristiano come nostra via e opera, e il favore divino come nostro fine e parte, assaporiamo le cose di Dio; ma se si pensa a queste cose, bisogna negare la carne, correre i rischi e sopportare le difficoltà; ed ecco la prova quale delle due assaporiamo.

[2.] Coloro che temono disordinatamente e declinano diligentemente la sofferenza per Cristo, quando vi sono chiamati, assaporano più le cose dell'uomo che le cose di Dio; assaporano queste cose di più per se stessi e fanno sembrare agli altri che lo facciano.