Matteo 18:21-35

      21 Allora Pietro venne da lui e gli disse: Signore, quante volte mio fratello peccherà contro di me e io lo perdonerò? fino a sette volte? 22 Gesù gli disse: Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette. 23 Perciò il regno dei cieli è paragonato a un certo re, che tenesse conto dei suoi servi. 24 E quando ebbe cominciato a fare i conti, gli fu presentato uno che gli doveva diecimila talenti.

  25 Ma poiché non doveva pagare, il suo signore ordinò che fosse venduto lui, sua moglie, i suoi figli e tutto ciò che aveva, e che fosse pagato. 26 Il servo dunque si prostrò e lo adorò, dicendo: Signore, abbi pazienza con me, e io ti pagherò tutto. 27 Allora il signore di quel servo fu mosso a compassione, lo sciolse e gli condonò il debito. 28 Ma quel servo uscì e trovò uno dei suoi compagni di servizio, che gli doveva cento denari; e gli pose le mani addosso e lo prese per la gola, dicendo: Pagami quello che devi.

  29 E il suo compagno, prostratosi ai suoi piedi, lo supplicò, dicendo: Abbi pazienza con me, e io ti pagherò tutto. 30 E non volle; ma andò e lo gettò in prigione, finché non avesse pagato il debito. 31 Quando i suoi compagni di servizio videro ciò che era accaduto, furono molto addolorati e vennero e riferirono al loro signore tutto ciò che era stato fatto. 32 Allora il suo signore, dopo averlo chiamato, gli disse: Servo malvagio, ti ho perdonato tutto quel debito, perché mi hai desiderato. 33 Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno di servizio, come io avuto pietà di te? 34 E il suo signore si adirò e lo consegnò ai tormentatori, finché non avesse pagato tutto ciò che gli era dovuto. 35 Così farà anche a voi il mio Padre celeste, se di cuore non perdonate a ciascuno dei suoi fratelli le loro colpe.

      Questa parte del discorso sulle offese è certamente da intendersi per i torti personali, che è in nostro potere perdonare. Ora osserva,

      I. Domanda di Pietro su questo argomento ( Matteo 18:21 Matteo 18:21 ); Signore, quante volte mio fratello mi offenderà e io lo perdonerò? Basterà farlo sette volte?

      1. Dà per scontato che deve perdonare; Cristo aveva già insegnato questa lezione ai suoi discepoli ( Matteo 6:14 ; Matteo 6:15 ), e Pietro non l'ha dimenticata. Sa che non solo non deve serbare rancore verso suo fratello, o meditare vendetta, ma essere un buon amico come sempre e dimenticare l'offesa.

      2. Pensa che sia una gran cosa perdonare fino a sette volte; intende non sette volte al giorno, come disse Cristo ( Luca 17:4 ) , ma sette volte nella sua vita; supponendo che se un uomo avesse in qualche modo abusato di lui sette volte, sebbene fosse sempre così desideroso di essere riconciliato, potrebbe allora abbandonare la sua società e non avere più a che fare con lui.

Forse Pietro aveva un occhio a Proverbi 24:16 . Il giusto cade sette volte; o alla menzione di tre trasgressioni, e quattro, che Dio non volle più ignorare, Amos 2:1 . Nota: c'è una propensione nella nostra natura corrotta a ridurci in ciò che è buono e ad avere paura di fare troppo nella religione, in particolare di perdonare troppo, anche se abbiamo così tanto perdonato.

      II. La risposta diretta di Cristo alla domanda di Pietro; Io non ti dico, fino a sette volte (non ha mai inteso stabilire tali limiti), ma, fino a settanta volte sette; un certo numero per uno indefinito, ma grande. Nota, non ci sta bene tenere il conto delle offese fatte contro di noi dai nostri fratelli. C'è qualcosa di maligno nel mettere a segno le offese che perdoniamo, come se ci lasciassimo vendicare quando la misura è piena.

Dio tiene conto ( Deuteronomio 32:34 ), perché è il Giudice, e la vendetta è sua; ma non dobbiamo, per non essere trovati a salire sul suo trono. È necessario alla conservazione della pace, sia dentro che fuori, passare per le ingiurie, senza contare quanto spesso; perdonare e dimenticare. Dio moltiplica i suoi perdoni, e così dovremmo fare anche noi, Salmi 77:38 ; Salmi 77:40 . Intima che dovremmo fare della nostra pratica costante perdonare le offese e dovremmo abituarci a farlo finché non diventi abituale.

      III. Un ulteriore discorso del nostro Salvatore, a titolo di parabola, per mostrare la necessità di perdonare le offese che ci vengono fatte. Le parabole servono, non solo per l'incalzare dei doveri cristiani; perché fanno e lasciano un'impressione. La parabola è un commento alla quinta petizione della preghiera del Signore: Perdona a noi i nostri peccati, come noi li perdoniamo a coloro che ci hanno fatto torto. Quelli, e solo quelli, possono aspettarsi di essere perdonati da Dio, che perdonano i loro fratelli.

La parabola rappresenta il regno dei cieli, cioè la chiesa, e l'amministrazione della dispensazione evangelica in essa. La chiesa è la famiglia di Dio, è la sua corte; là abita, là governa. Dio è il nostro padrone; suoi servi siamo noi, almeno nella professione e negli obblighi. In generale, la parabola suggerisce quanta provocazione Dio abbia dalla sua famiglia sulla terra e quanto siano sgradevoli i suoi servitori.

      Ci sono tre cose nella parabola.

      1. La meravigliosa clemenza del padrone verso il suo servo che gli era debitore; gli condonò diecimila talenti, per pura compassione verso di lui, Matteo 18:23 Matteo 18:23 . dove osservare,

      (1.) Ogni peccato che commettiamo è un debito verso Dio; non come un debito con un pari, contratto comprando o prendendo a prestito, ma con un superiore; come un debito a un principe quando si perde un riconoscimento, o una pena incorsa per una violazione della legge o una violazione della pace; come il debito di un servo al suo padrone, rifiutando il suo servizio, sprecando i beni del suo signore, infrangendo i suoi contratti e incorrendo nella punizione. Siamo tutti debitori; dobbiamo soddisfazione e siamo soggetti al processo della legge.

      (2.) C'è un conto tenuto di questi debiti, e presto dobbiamo fare i conti con loro. Questo re avrebbe tenuto conto dei suoi servi. Dio ora fa i conti con noi in base alle nostre coscienze; la coscienza è un uditore di Dio nell'anima, per chiamarci a rendere conto, ea rendere conto con noi. Una delle prime domande che un cristiano risvegliato si pone è: quanto devi al mio Signore? E a meno che non venga corrotto, dirà la verità e non scriverà cinquanta per cento. C'è un altro giorno della resa dei conti in arrivo, quando questi conti saranno richiamati, e saranno passati o respinti, e nient'altro che il sangue di Cristo salderà il conto.

      (3.) Il debito del peccato è un debito molto grande; e alcuni sono più indebitati, a causa del peccato, di altri. Quando cominciò a fare i conti, uno dei primi inadempienti sembrava dover diecimila talenti. Non c'è modo di eludere le indagini della giustizia divina; il tuo peccato ti scoprirà sicuramente. Il debito era di diecimila talenti, una somma enorme, che ammontava a calcolo a un milione e ottocentosettantacinquemila lire sterline; il riscatto di un re o il sussidio di un regno, più probabile del debito di un servo; guarda quali sono i nostri peccati, [1.

] Per la nefandezza della loro natura; sono talenti, la più grande denominazione che sia mai stata usata nel conto del denaro o del peso. Ogni peccato è il carico di un talento, un talento di piombo, questa è malvagità, Zaccaria 5:7 ; Zaccaria 5:8 .

Gli affidamenti affidati a noi, come amministratori della grazia di Dio, sono ciascuno di loro un talento ( Matteo 25:15 Matteo 25:15 ), un talento d'oro, e per ognuno di loro sepolto, molto di più per ognuno di loro li sprecati, siamo un talento indebitato, e questo alza il conto.

[2.] Per la vastità del loro numero; sono diecimila, una miriade, più dei capelli del nostro capo, Salmi 40:12 . Chi può capire il numero dei suoi errori, o dire quanto spesso offende? Salmi 19:12 .

      (4.) Il debito del peccato è così grande, che non siamo in grado di pagarlo; Non doveva pagare. I peccatori sono debitori insolventi; la Scrittura, che conclude tutto sotto il peccato, è uno statuto di bancarotta contro tutti noi. Argento e oro non pagherebbero il nostro debito, Salmi 49:6 ; Salmi 49:7 . Il sacrificio e l'offerta non lo farebbero; le nostre buone opere non sono che l'opera di Dio in noi e non possono dare soddisfazione; siamo senza forza e non possiamo aiutare noi stessi.

      (5.) Se Dio trattasse con noi in stretta giustizia; dovremmo essere condannati come debitori insolventi, e Dio potrebbe esigere il debito glorificando se stesso nella nostra completa rovina. La giustizia esige soddisfazione, Currat, lex - Sia eseguita la sentenza della legge. Il servo aveva contratto questo debito con il suo spreco e caparbietà, e quindi poteva giustamente essere lasciato a mentire. Il suo signore ordinò che fosse venduto, come schiavo schiavo nelle galere, venduto per macinare nella prigione; sua moglie ei suoi figli da vendere, e tutto ciò che aveva, e da pagare.

Vedi qui ciò che ogni peccato merita; questo è il salario del peccato. [1.] Da vendere. Quelli che si vendono per fare cattiveria, devono essere venduti, per dare soddisfazione. Prigionieri del peccato sono prigionieri dell'ira. Colui che è venduto per schiavo è privato di tutte le sue comodità, e non gli è rimasto altro che la sua vita, affinché possa essere consapevole delle sue miserie; che è il caso dei peccatori dannati.

[2.] Così avrebbe da fare il pagamento, cioè fare qualcosa nei suoi confronti; sebbene sia impossibile che la vendita di uno così indegno equivalga al pagamento di un così grande debito. Per la dannazione dei peccatori la giustizia divina sarà per l'eternità nel soddisfare, ma mai soddisfatto.

      (6.) I peccatori convinti non possono che umiliarsi davanti a Dio e pregare per la misericordia. Il servo, sotto questa accusa e questa condanna, si gettò ai piedi del suo padrone regale e lo adorò; o, come lo leggono alcune copie, lo supplicava; il suo discorso era molto sottomesso e molto importuno; Abbi pazienza con me, e ti pagherò tutto, Matteo 18:26 Matteo 18:26 .

Il servo sapeva in precedenza che era così indebitato, eppure non se ne preoccupava, finché non fu chiamato a un conto. I peccatori sono comunemente negligenti riguardo al perdono dei loro peccati, fino a quando non vengono arrestati da qualche parola del risveglio, da qualche sorprendente provvidenza, o dall'avvicinarsi della morte, e poi, con che cosa verrò davanti al Signore? Michea 6:6 .

Con quanta facilità, con quanta rapidità Dio può far alzare in piedi il peccatore più orgoglioso; Acab al suo cilicio, Manasse alle sue preghiere, Faraone alle sue confessioni, Giuda alla sua restituzione, Simone Mago alla sua supplica, Baldassarre e Felice ai loro tremiti. Il cuore più forte fallirà, quando Dio gli metterà in ordine i peccati. Questo servo non nega il debito, né cerca evasioni, né va a fuggire.

      Ma, [1.] Egli implora tempo; Abbi pazienza con me. La pazienza e la sopportazione sono un grande favore, ma è follia pensare che solo queste ci salveranno; i rimproveri non sono perdoni. Molti sono portati con, che non sono in tal modo portati al pentimento ( Romani 2:4 ), e quindi il loro essere sopportati non fa loro alcuna gentilezza.

      [2.] Promette il pagamento; Abbi pazienza un po', e io ti pagherò tutto. Nota: è la follia di molti che sono convinti di peccato, immaginare di poter soddisfare Dio per il male che gli hanno fatto; come quelli che, come un fallito composto, avrebbero saldato il debito, dando il loro primogenito per le loro trasgressioni ( Michea 6:7 ), che si Michea 6:7a stabilire la propria giustizia, Romani 10:3 .

Colui che non aveva niente con cui pagare ( Matteo 18:25 Matteo 18:25 ) credeva di poter pagare tutto. Guarda come si attacca l'orgoglio, anche ai peccatori risvegliati; sono convinti, ma non umiliati.

      (7.) Il Dio dell'infinita misericordia è molto pronto, per pura compassione, a perdonare i peccati di coloro che si umiliano davanti a lui ( Matteo 18:27 Matteo 18:27 ); Il signore di quel servo, quando avrebbe potuto giustamente rovinarlo, lo liberò misericordiosamente; e siccome non poteva essere soddisfatto dal pagamento del debito, sarebbe stato glorificato dal perdono di esso.

La preghiera del servo era: Abbi pazienza con me; la borsa di studio del master è uno scarico completo. Nota, [1.] Il perdono dei peccati è dovuto alla misericordia di Dio, alla sua tenera misericordia ( Luca 1:77 ; Luca 1:78 ); Era mosso da compassione. Le ragioni della misericordia di Dio sono prese da dentro di sé; ha pietà perché avrà pietà.

Dio guardò con pietà l'umanità in generale, perché miserabile, e mandò suo Figlio per essere un Garante per loro; guarda con pietà ai penitenti particolari, perché sensibili alla loro miseria (i loro cuori spezzati e contriti), e li accoglie nell'Amato. [2.] C'è il perdono con Dio per i peccati più grandi, se sono pentiti. Sebbene il debito fosse enormemente grande, perdonò tutto, Matteo 18:32 Matteo 18:32 .

Sebbene i nostri peccati siano molto numerosi e molto atroci, tuttavia, secondo i termini del Vangelo, possono essere perdonati. [3.] Il condono del debito è la perdita del debitore; Lo ha sciolto. L'obbligazione è annullata, il giudizio vacante; non camminiamo mai in libertà finché i nostri peccati non sono perdonati. Ma osservate, sebbene lo abbia liberato dalla pena come debitore, non lo ha liberato dal suo dovere di servo.

Il perdono dei peccati non allenta, ma rafforza i nostri obblighi all'obbedienza; e dobbiamo considerare un favore il fatto che Dio si compiace di continuare a servi così sprechi come noi siamo stati in un servizio così redditizio come il suo, e quindi dovrebbe liberarci, affinché potessimo servirlo, Luca 1:74 . Io sono tuo servo, perché hai sciolto i miei legami.

      2. La severità irragionevole del servo verso il suo compagno, nonostante la clemenza del suo signore verso di lui, Matteo 18:28 Matteo 18:28 . Questo rappresenta il peccato di coloro che, pur non essendo ingiusti nel pretendere ciò che non è loro, sono però rigorosi e spietati nel pretendere ciò che è loro, al massimo del giusto, che talvolta si rivela un vero torto.

Summum jus summa injuria: spingi una pretesa fino all'estremo e diventa un torto. Esigere soddisfazione per debiti di offesa, che non tende né alla riparazione né al bene pubblico, ma puramente alla vendetta, sebbene la legge lo permetta, in terrorem - per incutere terrore e per la durezza del cuore degli uomini, tuttavia sapori non di spirito cristiano. Fare causa per debiti in denaro, quando il debito o non può assolutamente pagarli, e quindi lasciarlo perire in prigione, sostiene un amore per il denaro più grande e un amore per il nostro prossimo minore di quello che dovremmo avere, Nehemia 5:7 .

      Vedi qui, (1.) Quanto era piccolo il debito, quanto molto piccolo, in confronto ai diecimila talenti che il suo signore gli condonò; Gli doveva cento denari, circa tre sterline e mezza corona dei nostri soldi. Nota, le offese fatte agli uomini non sono niente per quelle che vengono commesse contro Dio. I disonore fatti a un uomo come noi non sono che pace, pagliuzze, moscerini; ma i disonore fatti a Dio sono come talenti, travi, cammelli.

Non che quindi possiamo fare luce di torto il nostro prossimo, perché questo è anche un peccato contro Dio; ma quindi dovremmo prendere alla leggera il torto del nostro prossimo, e non aggravarlo, o studiare vendetta. Davide non si preoccupò delle offese fattegli; Io, come sordo, non udii; ma ha preso molto a cuore i peccati commessi contro Dio; per loro fiumi di lacrime scorrevano lungo i suoi occhi.

      (2.) Quanto era severa la domanda; Gli mise le mani addosso e lo prese per la gola. Gli uomini orgogliosi e arrabbiati pensano che, se la questione della loro richiesta è giusta, ciò li sosterrà, sebbene il modo di farlo sia sempre così crudele e spietato; ma non reggerà. Di cosa aveva bisogno tutta questa violenza? Il debito si sarebbe potuto esigere senza prendere per la gola il debitore; senza mandargli un mandato o imporgli l'ufficiale giudiziario.

Com'è signorile il portamento di quest'uomo, e tuttavia com'è basso e servile il suo spirito! Se fosse andato lui stesso in prigione per il suo debito verso il suo signore, le sue occasioni sarebbero state così pressanti, che avrebbe potuto avere qualche pretesto per arrivare a questo punto nel richiedere il suo; ma spesso l'orgoglio e la malizia prevalgono a rendere gli uomini severi più di quanto non farebbe la necessità più urgente.

      (3.) Quanto era sottomesso il debitore; Il suo compagno di servizio, sebbene suo pari, pur sapendo quanto fosse alla sua mercé, si gettò ai suoi piedi e si umiliò con lui per questo piccolo debito, come fece con il suo signore per quel grande debito; poiché chi prende in prestito è servo di chi presta, Proverbi 22:7 .

Nota, coloro che non possono pagare i loro debiti dovrebbero essere molto rispettosi verso i loro creditori, e non solo dare loro buone parole, ma fare loro tutti i buoni uffici che possono: non devono essere arrabbiati con coloro che rivendicano i propri, né parlare male di loro per questo, no, non anche se lo fanno in modo rigoroso, ma in tal caso lasciano a Dio il compito di perorare la loro causa. La richiesta del povero è: abbi pazienza con me; confessa onestamente il debito, e non addebita al suo creditore l'accusa di provarlo, solo chiede tempo.

Nota, la tolleranza, sebbene non sia un'assoluzione, a volte è un pezzo di carità necessaria e lodevole. Come non dobbiamo essere duri, così non dobbiamo essere frettolosi, nelle nostre richieste, ma pensare quanto tempo Dio ci sopporta.

      (4.) Com'era implacabile e furioso il creditore ( Matteo 18:30 Matteo 18:30 ); Non avrebbe avuto pazienza con lui, non avrebbe ascoltato la sua bella promessa, ma senza pietà lo avrebbe gettato in prigione. Con quanta insolenza calpestava uno buono come lui che gli si sottometteva! Con quanta crudeltà ne ha usato uno che non gli aveva fatto del male, e anche se non sarebbe stato un vantaggio per se stesso! In questo, come in uno specchio, i creditori spietati possono vedere i propri volti, che non si compiacciono di altro che di inghiottire e distruggere ( 2 Samuele 20:19 ), e si gloriano di avere le ossa dei loro poveri debitori.

      (5.) Quanto erano preoccupati gli altri servitori; Erano molto dispiaciuti ( Matteo 18:31 Matteo 18:31 ), dispiaciuti per la crudeltà del creditore, e per la calamità del debitore. Nota: i peccati e le sofferenze dei nostri compagni di servizio dovrebbero essere motivo di dolore e difficoltà per noi.

È triste che qualcuno dei nostri fratelli o si faccia bestia da preda, con crudeltà e barbarie; o essere resi animali da schiavitù, dall'uso disumano di coloro che hanno potere su di loro. Vedere un compagno di servizio infuriato come un orso o calpestato come un verme, non può che causare grande rammarico a tutti coloro che hanno qualche gelosia per l'onore della loro natura o della loro religione. Guarda con quale occhio Salomone guardò sia le lacrime degli oppressi, sia il potere degli oppressori, Ecclesiaste 4:1 .

      (6.) Come ne fu portata notizia al maestro; Sono venuti e hanno detto al loro signore. Non osavano rimproverare per questo il loro compagno di servizio, era così irragionevole e oltraggioso ( lascia che un'orsa derubata dei suoi cuccioli incontri un uomo, piuttosto che un tale sciocco nella sua follia ); ma andarono dal loro signore e lo pregarono di comparire per l'oppresso contro l'oppressore. Nota: ciò che ci dà occasione di dolore, dovrebbe darci occasione di preghiera. Le nostre lamentele, sia per la malvagità degli empi che per le afflizioni degli afflitti, siano portate a Dio e lasciate con lui.

      3. Il giusto risentimento del padrone per la crudeltà di cui era colpevole il suo servo. Se i servi se la prendessero così male, molto di più lo farebbe il padrone, le cui compassioni sono infinitamente superiori alle nostre. Ora osserva qui,

      (1.) Come rimproverò la crudeltà del suo servo ( Matteo 18:32 ; Matteo 18:33 ); O servo malvagio. Nota, la spietatezza è malvagità, è grande malvagità. [1.] Lo rimprovera per la misericordia che aveva trovato presso il suo padrone; Ti perdono tutto quel debito.

Quelli che useranno i favori di Dio, non saranno mai rimproverati con loro, ma quelli che ne abusano, possono aspettarselo, Matteo 11:20 Matteo 11:20 . Considera, era tutto quel debito, quel grande debito. Nota, la grandezza del peccato magnifica la ricchezza della misericordia perdonante: dovremmo pensare a quanto ci è stato perdonato, Luca 7:47 .

[2.] Quindi gli mostra l'obbligo che aveva di essere misericordioso verso il suo compagno di servizio; Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno di servizio, come io ho avuto pietà di te? Nota: è giusto che chi ha ricevuto misericordia mostri misericordia. Dat ille veniam facile, cui venia est opus: Chi ha bisogno del perdono, lo concede facilmente. Senec. Agamenno. Gli mostra, in primo luogo, che avrebbe dovuto essere più compassionevole per l'angoscia del suo compagno di servizio, perché aveva sperimentato lui stesso la stessa angoscia.

Quello che abbiamo avuto la sensazione di noi stessi, possiamo meglio avere la sensazione di amicizia con i nostri fratelli. Gli Israeliti conoscevano il cuore di uno straniero, perché erano stranieri; e questo servo avrebbe dovuto conoscere meglio il cuore di un debitore arrestato, che essere stato così duro con un tale. In secondo luogo, che avrebbe dovuto essere più conforme all'esempio della tenerezza del suo padrone, avendola sperimentata lui stesso, tanto a suo vantaggio.

Nota: il comodo senso della misericordia perdonante tende molto a disporre i nostri cuori per perdonare i nostri fratelli. Fu alla fine del giorno dell'espiazione che la tromba giubilare suonò una liberazione dai debiti ( Levitico 25:9 ); poiché dobbiamo avere compassione dei nostri fratelli, come Dio ha di noi.

      (2.) Come revocò il suo perdono e annullò l'assoluzione, in modo che il giudizio contro di lui rinascesse ( Matteo 18:34 Matteo 18:34 ); Lo consegnò ai carnefici, finché non avesse pagato tutto ciò che gli era dovuto. Sebbene la malvagità fosse molto grande, il suo signore non gli impose altra punizione che il pagamento del proprio debito.

Nota: quelli che non si adeguano ai termini del Vangelo non devono essere più infelici che essere lasciati aperti alla legge, e lasciare che ciò abbia il suo corso contro di loro. Guarda come la punizione risponde al peccato; chi non perdona non sarà perdonato; Lo consegnò ai tormentatori; il massimo che poteva fare al suo compagno di servizio non era che gettarlo in prigione, ma fu lui stesso consegnato ai tormentatori.

Nota: il potere dell'ira di Dio per rovinarci, va ben oltre la massima estensione della forza e dell'ira di qualsiasi creatura. I rimproveri ei terrori della sua stessa coscienza sarebbero i suoi tormentatori, perché quello è un verme che non muore; i diavoli, i carnefici dell'ira di Dio, che ora sono i tentatori dei peccatori, saranno i loro aguzzini per sempre. Fu mandato a Bridewell finché non avesse pagato tutto. Nota, i nostri debiti verso Dio non sono mai aggravati; o tutto è perdonato o tutto è richiesto; i santi glorificati in cielo sono tutti perdonati, per piena soddisfazione di Cristo; i peccatori dannati all'inferno pagano tutto, cioè sono puniti per tutti.

L'offesa fatta a Dio con il peccato è un motivo d'onore, che non può essere aggravato senza una diminuzione che il caso non ammetterà in alcun modo, e quindi, in un modo o nell'altro, dal peccatore o dal suo garante, deve essere soddisfatto.

      Infine, ecco l'applicazione dell'intera parabola, ( Matteo 18:35 Matteo 18:35 ); Così anche il mio Padre celeste farà a voi. Si è fatto uso del titolo che qui Cristo dà a Dio, Matteo 18:19 Matteo 18:19 , in una comoda promessa; Sarà fatto per loro dal Padre mio che è nei cieli; qui è utilizzato in una terribile minaccia.

Se il governo di Dio è paterno, ne consegue che è giusto, ma non quindi che non sia rigoroso, o che sotto il suo governo non dobbiamo essere tenuti in soggezione dal timore dell'ira divina. Quando preghiamo Dio come nostro Padre nei cieli, ci viene insegnato a chiedere il perdono dei peccati, come perdoniamo i nostri debitori. Osserva qui,

      1. Il dovere di perdonare; dobbiamo di cuore perdonare. Nota: non perdoniamo il nostro fratello che ci ha offeso nel modo giusto, né in modo accettabile, se non perdoniamo di cuore; perché è questo che Dio guarda. Non vi deve essere covata malizia, né rancore verso alcuna persona, l'una o l'altra; non vi devono nascere progetti di vendetta, né desideri di essa, come ve ne sono in molti che esteriormente appaiono pacifici e riconciliati. Eppure questo non basta; dobbiamo di cuore desiderare e cercare il benessere anche di coloro che ci hanno offeso.

      2. Il pericolo di non perdonare; Così farà il tuo Padre celeste. (1.) Questo non ha lo scopo di insegnarci che Dio rovescia i suoi perdoni a nessuno, ma che li nega a coloro che non sono qualificati per loro, secondo il tenore del Vangelo; pur essendo sembrati umiliati, come Achab, si credevano, e altri li pensavano, in uno stato perdonato, e si sono fatti coraggio con il conforto di ciò.

Abbastanza indizi abbiamo nelle scritture della decadenza dei perdoni, per cautela ai presuntuosi; e tuttavia abbiamo abbastanza sicurezza della loro continuazione, per confortare coloro che sono sinceri, ma timorosi; che l'uno possa temere e l'altro possa sperare. Coloro che non perdonano i peccati dei loro fratelli, non si sono mai veramente pentiti dei propri, né hanno mai creduto veramente al Vangelo; e quindi ciò che viene tolto è solo ciò che sembravano avere, Luca 8:18 .

(2.) Questo ha lo scopo di insegnarci, che avranno giudizio senza misericordia, che non hanno mostrato misericordia, Giacomo 2:13 . È indispensabile il perdono e la pace, che non solo facciamo la giustizia, ma amiamo la misericordia. È una parte essenziale di quella religione che è pura e incontaminata davanti a Dio e al Padre, di quella saggezza dall'alto, che è dolce e facile da supplicare.

Guarda come essi risponderanno un altro giorno, che, pur portano il nome cristiano, persistono nel trattamento più rigoroso e spietato dei loro fratelli, come se le più severe leggi di Cristo potrebbero fare a meno per la gratificante delle loro passioni sfrenate; e così si maledicono ogni volta che dicono la preghiera del Signore.