Matteo 19:16-22

      16 Ed ecco, uno venne e gli disse: Buon Maestro, che cosa devo fare di buono per avere la vita eterna? 17 E gli disse: Perché mi chiami buono? non c'è nessuno buono tranne uno, cioè Dio: ma se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti. 18 Gli disse: Quale? Gesù disse: Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, 19 Onora tuo padre e tua madre, e ama il prossimo tuo come te stesso.

  20 Il giovane gli disse: Tutte queste cose ho conservato dalla mia giovinezza: che cosa mi manca ancora? 21 Gesù gli disse: Se vuoi essere perfetto, va ' e vendi quello che possiedi, dallo ai poveri, e avrai un tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi. 22 Ma quando il giovane udì queste parole, se ne andò rattristato, perché aveva grandi beni.

      Ecco un resoconto di ciò che accadde tra Cristo e un giovane gentiluomo speranzoso che si rivolse a lui per una seria commissione; diceva di essere un giovane ( Matteo 19:20 Matteo 19:20 ); e lo chiamai gentiluomo, non solo perché aveva grandi possedimenti, ma perché era un capo ( Luca 18:18 ), un magistrato, un giudice di pace nel suo paese; è probabile che avesse capacità superiori alla sua età, altrimenti la sua giovinezza lo avrebbe escluso dalla magistratura.

      Ora, riguardo a questo giovane gentiluomo, ci viene detto quanto giusto ha offerto per il paradiso e non è stato all'altezza.

      I. Com'era giusto per il cielo, e come Cristo lo trattava gentilmente e teneramente, in favore dei buoni inizi. Qui è,

      1. Il discorso serio del signore a Gesù Cristo ( Matteo 19:16 Matteo 19:16 ); Buon Maestro, che cosa devo fare di buono per avere la vita eterna? Non si poteva fare una domanda migliore, non più grave.

      (1.) Dà a Cristo un titolo onorevole, Buon Maestro - Didaskale agathe . Non significa una sentenza, ma un maestro che insegna. Il fatto che lo chiami Maestro, rivela la sua sottomissione e la sua disponibilità a essere istruito; e buon Maestro, il suo affetto e il suo peculiare rispetto al Maestro, come quello di Nicodemo, Tu sei un Maestro venuto da Dio. Non leggiamo di nessuno che si rivolse a Cristo in modo più rispettoso di quel Maestro in Israele e di questo sovrano.

È un bene quando la qualità e la dignità degli uomini accrescono la loro civiltà e cortesia. Era da gentiluomo dare questo titolo di rispetto a Cristo, nonostante l'attuale meschinità del suo aspetto. Non era consuetudine tra i giudei rivolgersi ai loro maestri con il titolo di buoni; e quindi questo rivela il rispetto non comune che aveva per Cristo. Nota, Gesù Cristo è un buon Maestro, il migliore degli insegnanti; nessuno insegna come lui; si distingue per la sua bontà, perché può avere compassione degli ignoranti; è mite e umile di cuore.

      (2.) Viene da lui per un incarico importante (nessuno potrebbe esserlo di più), e non venne per tentarlo, ma desiderando sinceramente essere istruito da lui. La sua domanda è: che cosa devo fare di buono per avere la vita eterna? Da questo sembra, [1.] Che aveva una ferma convinzione della vita eterna; non era un sadduceo. Era convinto che c'è una felicità preparata per quelli dell'altro mondo, che sono preparati per questo in questo mondo.

[2.] Che si preoccupava di assicurarsi di vivere in eterno, ed era desideroso di quella vita più di qualsiasi altra gioia di questa vita. Era una cosa rara per uno della sua età e qualità apparire così preoccupato per un altro mondo. I ricchi sono inclini a pensare che sia inferiore a loro fare un'indagine come questa; e i giovani pensano che sia ancora abbastanza tempo; ma ecco un giovane, e un uomo ricco, sollecito della sua anima e della sua eternità.

[3.] Che fosse sensato bisognava fare qualcosa, qualcosa di buono, per il raggiungimento di questa felicità. È mediante la paziente continuazione nel bene che cerchiamo l'immortalità, Romani 2:7 . Dobbiamo fare e fare ciò che è buono. Il sangue di Cristo è l'unico acquisto della vita eterna (lui l'ha meritata per noi), ma l'obbedienza a Cristo è la via Ebrei 5:9 per raggiungerla, Ebrei 5:9 .

[4.] Che era, o almeno credeva lui stesso, disposto a fare ciò che doveva essere fatto per l'ottenimento di questa vita eterna. Coloro che sanno cosa significa avere la vita eterna, e cosa significa venirne a meno, saranno felici di accettarla a qualsiasi condizione. Tanta santa violenza soffre il regno dei cieli. Nota, mentre ci sono molti che dicono, chi ci mostrerà qualcosa di buono? la nostra grande domanda dovrebbe essere: cosa faremo per avere la vita eterna? Cosa faremo per essere per sempre felici, felici in un altro mondo? Perché questo mondo non ha in sé ciò che ci renderà felici.

      2. L'incoraggiamento che Gesù Cristo ha dato a questo discorso. Non è suo modo di mandare via senza risposta qualcuno che viene da lui per una tale commissione, perché nulla gli piace di più, Matteo 19:17 Matteo 19:17 . Nella sua risposta,

      (1.) Assiste teneramente la sua fede; poiché, senza dubbio, non lo intendeva per un rimprovero, quando disse: Perché mi chiami buono? Ma pareva trovare quella fede in ciò che diceva, quando lo chiamava buon Maestro, di cui forse il gentiluomo tra sé non era cosciente; non intendeva altro che possederlo e onorarlo come un uomo buono, ma Cristo lo avrebbe portato a possederlo e onorarlo come un buon Dio; perché non c'è nessuno buono tranne uno, che è Dio.

Nota, poiché Cristo è gentilmente pronto a fare il meglio che può di ciò che viene detto o fatto male; quindi è pronto a trarre il massimo da ciò che è ben detto e ben fatto. Le sue costruzioni sono spesso migliori delle nostre intenzioni; come in questo: " Avevo fame e mi hai dato carne, anche se non pensavi che fosse per me". Cristo farà in modo che questo giovane o lo sappia essere Dio, o non lo chiami buono; per insegnarci a trasferire a Dio tutta la lode che in ogni momento ci viene data.

Qualcuno ci chiama bene? Diciamo loro che tutta la bontà viene da Dio, e quindi non a noi, ma a lui date gloria. Tutte le corone devono giacere davanti al suo trono. Nota, solo Dio è buono, e non c'è nessuno essenzialmente, originariamente e immutabilmente buono, ma solo Dio. La sua bontà è di e da se stesso, e tutta la bontà nella creatura è da lui; egli è la Fonte della bontà, e qualunque siano i ruscelli, tutte le sorgenti sono in lui, Giacomo 1:17 .

Egli è il grande Modello e Campione di bontà; da lui si misura ogni bontà; ciò che è come lui è buono e gradito alla sua mente. Noi nella nostra lingua lo chiamiamo Dio, perché è buono. In questo, come in altre cose, nostro Signore Gesù fu il fulgore della sua gloria (e la sua bontà è la sua gloria), e l'espressa immagine della sua persona, e perciò giustamente chiamato buon Maestro.

      (2.) Dirige chiaramente la sua pratica, in risposta alla sua domanda. Cominciò a pensare di essere buono, e quindi Dio, ma non vi si fermò, per timore che sembrasse deviare e quindi abbandonare la questione principale, come fanno molti in inutili dispute e lotte di parole. Ora la risposta di Cristo è, in breve, questa: Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti.

      [1] Il fine proposto è entrare nella vita. Il giovane, nella sua domanda, ha parlato di vita eterna. Cristo, nella sua risposta, parla di vita; per insegnarci che la vita eterna è l'unica vera vita. Le parole al riguardo sono le parole di questa vita, Atti degli Apostoli 5:20 .

La vita presente non merita quasi il nome di vita, perché in mezzo alla vita siamo nella morte. O nella vita, quella vita spirituale che è principio e caparra della vita eterna. Desiderava sapere come avrebbe potuto avere la vita eterna; Cristo gli dice come potrebbe entrarvi; noi abbiamo che da merito di Cristo, un mistero che non è stato ancora pienamente rivelata, e quindi derogato Cristo; ma la via per entrarvi è mediante l'obbedienza, e Cristo ci dirige in essa.

Con l'ex che facciamo il nostro titolo, per questo, come per le nostre prove, abbiamo dimostriamo esso; è aggiungendo alla fede la virtù che ci viene concesso un ingresso (parola qui usata) nel regno eterno, 2 Pietro 1:5 ; 2 Pietro 1:11 .

Cristo, che è la nostra Vita, è la Via al Padre, e alla sua visione e fruizione; lui è l'unica Via, ma il dovere, e l'obbedienza della fede, sono la via a Cristo. C'è un ingresso nella vita nell'aldilà, alla morte, nel grande giorno, un ingresso completo, e solo allora entreranno nella vita coloro che fanno il loro dovere; è il servo fedele diligente che entrerà poi nella gioia del suo Signore, e quella gioia sarà la sua vita eterna.

C'è un ingresso nella vita ora; noi che abbiamo creduto entriamo nel riposo, Ebrei 4:3 . Abbiamo pace, conforto e gioia, nella prospettiva credente della gloria da rivelare, e anche a questo è indispensabile l'obbedienza sincera.

      [2.] La via prescritta è osservare i comandamenti. Nota, osservare i comandamenti di Dio, secondo come ci sono rivelati e fatti conoscere, è l'unica via per la vita e la salvezza; e la sincerità qui è accettata per mezzo di Cristo come la nostra perfezione evangelica, essendo provveduto al perdono, al pentimento, in cui veniamo meno. Per mezzo di Cristo siamo liberati dal potere di condanna della legge, ma il potere di comando di essa è depositato nella mano del Mediatore, e sotto questo, in quella mano, siamo ancora sotto la legge a Cristo ( 1 Corinzi 9:21 ), di regola, ma non come patto.

L'osservanza dei comandamenti include la fede in Gesù Cristo, perché questo è il grande comandamento ( 1 Giovanni 3:23 ), ed era una delle leggi di Mosè che, quando il grande Profeta sarebbe stato destato, lo avrebbero ascoltato. Osserva, per la nostra felicità qui e per sempre, non ci basta conoscere i comandamenti di Dio, ma dobbiamo osservarli , osservarli come nostra via, osservarli come nostra regola, custodirli come nostro tesoro , e con cura, come la pupilla dei nostri occhi.

      [3.] A sua ulteriore istanza e richiesta, menziona alcuni comandamenti particolari che deve osservare ( Matteo 19:18 ; Matteo 19:19 ); Il giovane gli disse: Quale? Nota: Coloro che vorrebbero eseguire i comandamenti di Dio, devono cercarli diligentemente e informarsi su di essi, cosa sono.

Esdra si mise a cercare la legge ea farla, Esdra 7:10 . "C'erano molti comandamenti nella legge di Mosè; buon Maestro, fammi sapere quali sono, l'osservanza che è necessaria per la salvezza."

      In risposta a ciò, Cristo ne specifica diversi, specialmente i comandamenti della seconda tavola. Primo, ciò che riguarda la vita nostra e del prossimo; Non commettere omicidio. In secondo luogo, la castità nostra e del prossimo, che dovrebbe esserci cara quanto la vita stessa; Non commettere adulterio. In terzo luogo, la ricchezza e la proprietà esterna nostra e del nostro prossimo, come protette dalla legge della proprietà; Non ruberai.

Quarto, ciò che riguarda la verità e il buon nome nostro e del prossimo; Non dire falsa testimonianza, né per te stesso, né contro il tuo prossimo; perché così è qui lasciato in libertà. In quinto luogo, ciò che concerne i doveri dei rapporti particolari; Onora tuo padre e tua madre. Sesto, quella legge integrale dell'amore, che è la sorgente e la sintesi di tutti questi doveri, da cui tutti scaturiscono, su cui tutti sono fondati e in cui tutti sono adempiuti; Amerai il tuo prossimo come te stesso ( Galati 5:14 ; Romani 13:9 ), quella legge reale , Giacomo 2:8 .

Alcuni pensano che questo venga qui, non come la somma della seconda tavola, ma come l'importanza particolare del decimo comandamento; Non desidererai, quale è Marco, non defraudare; insinuando che non è lecito per me progettare vantaggio o guadagno per me stesso dalla diminuzione o dalla perdita di un altro; poiché questo è desiderare e amare me stesso più del mio prossimo, che dovrei amare a me stesso, e trattare come vorrei essere trattato io.

      Il nostro Salvatore qui specifica solo i doveri di seconda tavola; non come se i primi fossero di minor conto, ma, 1. Perché quelli che ora sedevano sulla cattedra di Mosè, o del tutto trascurati, o molto corrotti, questi precetti nella loro predicazione. Mentre premevano la decima di menta, anice e cumino, - giudizio, misericordia e fede, il sommario dei doveri di seconda tavola, venivano trascurati, Matteo 23:23 Matteo 23:23 .

La loro predicazione si esauriva tutta nei rituali e niente nella morale; e perciò Cristo insisteva di più su ciò su cui meno insistevano. Come una verità, così un dovere, non deve urtarne un altro, ma ciascuno deve conoscere il suo posto, ed esservi custodito; ma l'equità richiede che sia aiutata quella che è più in pericolo di essere buttata fuori. Questa è la verità presente di cui siamo chiamati a rendere testimonianza, non solo contraria, ma trascurata.

2. Perché insegnerebbe a lui, ea tutti noi, che l'onestà morale è un ramo necessario del vero cristianesimo, e da pensare di conseguenza. Sebbene un semplice uomo morale non sia un cristiano completo, tuttavia un uomo immorale non è certamente un vero cristiano; poiché la grazia di Dio ci insegna a vivere in modo sobrio e retto, oltre che devotamente. No, sebbene i doveri di prima tavola abbiano in sé più dell'essenza della religione, tuttavia i doveri di seconda tavola ne hanno in sé più evidenza. La nostra luce arde d'amore per Dio, ma risplende d'amore per il prossimo.

      II. Guarda qui come è venuto a mancare, sebbene abbia dichiarato così giusto, e in cui ha fallito; ha fallito per due cose.

      1. Per orgoglio e vana presunzione del proprio merito e della propria forza; questa è la rovina di migliaia di persone che si mantengono infelici immaginandosi felici. Quando Cristo gli disse quali comandamenti doveva osservare, egli rispose con molto disprezzo: Tutte queste cose le ho osservate dalla mia giovinezza, Matteo 19:20 Matteo 19:20 .

      Ora, (1.) Secondo come ha inteso la legge, come vietando solo gli atti esteriori del peccato, sono portato a pensare che ha detto il vero, e Cristo lo sapeva, perché non lo contraddiceva; anzi, in Marco si dice: Lo amò; finora è stato molto buono e gradito a Cristo. S. Paolo considera un privilegio, non disprezzabile in sé, sebbene fosse scorie in confronto a Cristo, che egli fosse, come toccante la giustizia che è nella legge, irreprensibile, Filippesi 3:6 .

La sua osservanza di questi comandi era universale; Tutto questo ho conservato: era precoce e costante; dalla mia giovinezza. Nota: un uomo può essere libero dal peccato grave, e tuttavia venire a mancare di grazia e gloria. Le sue mani possono essere pulite dalle contaminazioni esterne, e tuttavia può perire eternamente nella sua malvagità di cuore. Che cosa penseremo allora di coloro che non vi giungono; l'inganno e l'ingiustizia, l'ubriachezza e l'impurità di chi testimoniano contro di loro che tutte queste cose le hanno spezzate dalla loro giovinezza, benché avessero chiamato il nome di Cristo? Ebbene, è triste venire a corto di coloro che sono a corto di cielo.

      Era lodevole anche che desiderasse sapere ulteriormente quale fosse il suo dovere; Cosa mi manca ancora? Era convinto di volere qualcosa che riempisse le sue opere davanti a Dio, ed era quindi desideroso di conoscerlo, perché, se non si sbagliava in se stesso, era disposto a farlo. Non avendo ancora raggiunto, sembrava quindi spingere in avanti. E si applicò a Cristo, la cui dottrina avrebbe dovuto migliorare e perfezionare l'istituzione mosaica. Desiderava sapere quali fossero i precetti peculiari della sua religione, per poter avere tutto ciò che era in essi per perfezionarlo e realizzarlo. Chi potrebbe fare un'offerta più equa?

      Ma, (2.) Anche in ciò che disse, scoprì la sua ignoranza e follia. [1.] Prendendo la legge nel suo senso spirituale, come Cristo l'ha esposta, senza dubbio, in molte cose aveva offeso tutti questi comandamenti. Se avesse conosciuto l'estensione e il significato spirituale della legge, invece di dire: Tutto questo ho osservato; cosa mi manca ancora? avrebbe detto, con vergogna e dolore: "Tutte queste cose le ho infrante, cosa devo fare per ottenere il perdono dei miei peccati?" [2.

] Prendete come volete, ciò che disse sapeva di superbia e di vanagloria, e aveva in sé troppo di quella vanagloria che è esclusa dalla legge della fede ( Romani 3:27 ), e che esclude dalla giustificazione, Luca 18:11 ; Luca 18:14 .

Si stimava troppo, come facevano i farisei, sulla plausibilità della sua professione davanti agli uomini, ed era orgoglioso di ciò, che ne guastava l'accettabilità. Quella parola, cosa mi manca ancora? forse non era tanto un desiderio di ulteriore istruzione quanto una richiesta di lode della sua attuale perfezione immaginata, e una sfida a Cristo stesso per mostrargli un caso in cui era carente.

      2. È venuto a mancare da un amore disordinato del mondo e dei suoi godimenti in esso. Questa è stata la roccia fatale su cui si è diviso. Osservare,

      (1.) Come fu processato in questa faccenda ( Matteo 19:21 Matteo 19:21 ); Gesù gli disse: Se vuoi essere perfetto, va' e vendi quello che hai. Cristo rinunciò alla questione della sua ostentata obbedienza alla legge, e la lasciò cadere, perché questo sarebbe un modo più efficace per scoprirlo che una disputa sull'estensione della legge.

"Vieni", dice Cristo, "se sarai perfetto, se ti approverai sincero nella tua obbedienza" (poiché la sincerità è la nostra perfezione evangelica), "se salirai a ciò che Cristo ha aggiunto alla legge di Mosè , se sarai perfetto, se entrerai nella vita, e così sarai perfettamente felice;" poiché ciò che Cristo qui prescrive, non è una cosa di sopravvalutazione, o una perfezione senza la quale possiamo essere salvati; ma, nell'ambito e nelle intenzioni principali, è nostro dovere necessario e indispensabile. Ciò che Cristo gli ha detto, finora ha detto a tutti noi che, se vogliamo approvarci davvero cristiani, e alla fine siamo trovati eredi della vita eterna, dobbiamo fare queste due cose:

      [1.] Praticamente dobbiamo preferire i tesori celesti a tutte le ricchezze e le ricchezze di questo mondo. Quella gloria deve avere la preminenza nel nostro giudizio e stima prima di questa gloria. No grazie a noi a preferire il paradiso all'inferno, il peggior uomo del mondo sarebbe contento di quella Gerusalemme come rifugio quando non può più starci qui, e di averla di riserva; ma sceglierlo come nostra scelta e preferirlo a questa terra significa essere davvero un cristiano.

Ora, a riprova di ciò, in primo luogo, dobbiamo disporre di ciò che abbiamo in questo mondo, ad onore di Dio e al suo servizio: " Vendi ciò che hai e dallo ai poveri. Se le occasioni di carità sono molto pressante, vendi i tuoi averi che tu possa dover dare a coloro che ne hanno bisogno, come fecero i primi Cristiani, in vista di questo precetto, Atti degli Apostoli 4:34 .

Vendi ciò che puoi risparmiare per usi pie, tutte le tue superfluità; se non puoi farne del bene in altro modo, vendila. Siediti ad esso, sii disposto a separartene per l'onore di Dio e il sollievo dei poveri." Un grazioso disprezzo del mondo, e la compassione dei poveri e degli afflitti in esso, sono in tutte una condizione necessaria di salvezza; e in coloro che hanno di che, l'elemosina è quanto necessario prova di quel disprezzo del mondo e compassione per i nostri fratelli; per questo la prova sarà nel gran giorno, Matteo 25:35 Matteo 25:35 .

Sebbene molti che si definiscono cristiani, non si comportano come se lo credessero; è certo che, quando abbracciamo Cristo, dobbiamo lasciare andare il mondo, perché non possiamo servire Dio e mammona. Cristo sapeva che la cupidigia era il peccato che più facilmente affliggeva questo giovane, che, sebbene ciò che aveva l'avesse ottenuto onestamente, tuttavia non poteva separarsene allegramente, e da questo scoprì la sua insincerità.

Questo comando era come la chiamata ad Abramo: Vattene dal tuo paese, in un paese che io ti mostrerò. Come Dio mette alla prova i credenti con le loro più forti grazie, così gli ipocriti con le loro più forti corruzioni. In secondo luogo, dobbiamo dipendere da ciò che speriamo nell'altro mondo come un'abbondante ricompensa per tutto ciò che abbiamo lasciato, o perso, o messo a disposizione per Dio in questo mondo; Avrai un tesoro in cielo.

Dobbiamo, nel senso del dovere esigibile, confidare in Dio per una felicità nascosta, che ci farà una ricca ammenda per tutte le nostre spese al servizio di Dio. Il precetto suonava duro e aspro; "Vendi quello che hai e dallo via;" e presto sorgerebbe l'obiezione contro di essa, che "la carità comincia in casa"; perciò Cristo annette immediatamente questa certezza di un tesoro in cielo. Nota, le promesse di Cristo rendono facili i suoi precetti e il suo giogo non solo tollerabile, ma piacevole, dolce e molto confortevole; tuttavia questa promessa era tanto una prova della fede di questo giovane quanto il precetto della sua carità e disprezzo del mondo.

      [2.] Dobbiamo dedicarci interamente alla condotta e al governo di nostro Signore Gesù; Vieni, e seguimi. Sembra qui che si intenda una stretta e costante assistenza alla sua persona, come la vendita di ciò che aveva nel mondo era tanto necessaria quanto lo era agli altri discepoli abbandonare le loro chiamate; ma da noi è richiesto che seguiamo Cristo, che osserviamo debitamente le sue ordinanze, che ci conformiamo rigorosamente al suo modello, e ci sottomettiamo allegramente alle sue disposizioni, e che con retta e universale obbedienza osserviamo i suoi statuti, e osserviamo le sue leggi, e tutto questo da un principio di amore a lui, e dipendenza da lui, e con un santo disprezzo di ogni altra cosa in confronto di lui, e molto più in competizione con lui.

Questo è seguire Cristo pienamente. Vendere tutto e dare ai poveri non servirà se non veniamo e seguiamo Cristo. Se do tutti i miei beni per sfamare i poveri, e non ho amore, non mi giova nulla. Ebbene, a questi termini, e non a quelli inferiori, si deve avere la salvezza; e sono termini molto facili e ragionevoli, e così appariranno a coloro che sono portati ad esserne contenti a qualsiasi condizione.

      (2.) Guarda come è stato scoperto. Questo lo toccò in una parte tenera ( Matteo 19:22 Matteo 19:22 ); Quando udì questo detto, se ne andò addolorato, perché aveva grandi beni.

      [1.] Era un uomo ricco, amava le sue ricchezze e perciò se ne andò. Non gli piaceva la vita eterna a questi termini. Nota, in primo luogo, coloro che hanno molto nel mondo sono nella più grande tentazione di amarlo e di porre il loro cuore su di esso. Tale è la natura ammaliante della ricchezza mondana, che coloro che meno la desiderano desiderano di più; quando le ricchezze aumentano, allora è il pericolo di mettere il cuore su di loro, Salmi 62:10 .

Se avesse avuto solo due acari in tutto il mondo, e gli fosse stato ordinato di darli ai poveri, o anche una manciata di farina nella botte e un po' d'olio nella brocca, e gli fosse stato ordinato di fare una focaccia di che per un povero profeta, la prova, si potrebbe pensare, fosse stata molto più grande, eppure quelle prove sono state superate ( Luca 21:4 ; 1 Re 17:14 ); il che dimostra che l'amore del mondo attinge più forte delle necessità più urgenti.

In secondo luogo, l'amore regnante di questo mondo trattiene molti da Cristo, che sembrano avere dei buoni desideri verso di lui. Una grande proprietà, come per coloro che sono sopra di essa, è un grande progresso, così per coloro che sono impigliati nell'amore di essa, è un grande ostacolo, sulla via del cielo.

      Eppure c'era qualcosa di onesto in ciò, che, quando non gli piacevano i termini, se ne andò, e non volle fingere quello, che non riusciva a trovare nel suo cuore per arrivare alla severità di; meglio che fare come fece Dema, il quale, avendo conosciuto la via della giustizia, si volse poi, per amore a questo mondo presente, al maggior scandalo della sua professione; poiché non potrebbe essere un cristiano completo, non sarebbe un ipocrita.

      [2.] Eppure era un uomo assennato e ben inclinato, e quindi se ne andò addolorato. Aveva una propensione verso Cristo, ed era restio a separarsi da lui. Nota, molti sono rovinati dal peccato che commette con riluttanza; lascia Cristo addolorato, e tuttavia non è mai veramente dispiaciuto di lasciarlo, perché, se lo fosse, ritornerebbe a lui. Quindi la ricchezza di quest'uomo era per lui una seccatura di spirito , quando era la sua tentazione. Quale sarebbe allora il dolore dopo, quando i suoi beni sarebbero scomparsi, e anche tutte le speranze di vita eterna?