Matteo 19:23-30

      23 Allora Gesù disse ai suoi discepoli: In verità vi dico che un ricco difficilmente entrerà nel regno dei cieli. 24 E ancora vi dico: È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio. 25 All'udire ciò, i suoi discepoli rimasero molto stupiti, dicendo: Chi dunque può essere salvato? 26 Ma Gesù li vide e disse loro: Agli uomini questo è impossibile; ma con Dio tutto è possibile.

  27 Allora Pietro, rispondendo, gli disse: Ecco, noi abbiamo abbandonato tutto e ti abbiamo seguito; cosa avremo dunque? 28 E Gesù disse loro: In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nella rigenerazione, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi sederete su dodici troni, giudicando le dodici tribù di Israele. 29 E chiunque avrà abbandonato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per amore del mio nome, riceverà il centuplo ed erediterà la vita eterna. 30 Ma molti che sono primi saranno ultimi; e l'ultimo sarà il primo.

      Abbiamo qui il discorso di Cristo con i suoi discepoli in occasione della rottura del ricco con Cristo.

      I. Cristo ha colto di lì occasione per mostrare la difficoltà della salvezza dei ricchi, Matteo 19:23 Matteo 19:23 .

      1. Che è molto difficile per un uomo ricco andare in paradiso, un uomo così ricco come questo qui. Nota, dai danni e dalle cadute degli altri è bene per noi dedurre ciò che sarà di cautela per noi.

      Ora, (1.) Questo è affermato con veemenza dal nostro Salvatore, Matteo 19:23 ; Matteo 19:24 . Disse questo ai suoi discepoli, che erano poveri e avevano ben poco al mondo, per riconciliarli con la loro condizione con questo, che meno avevano delle ricchezze mondane, meno intralcio avevano sulla via del cielo.

Nota, dovrebbe essere una soddisfazione per coloro che sono in una condizione bassa, che non siano esposti alle tentazioni di una condizione alta e prospera: se vivono in questo mondo più arditi dei ricchi, tuttavia, se allo stesso tempo ottengono di più facilmente in un mondo migliore, non hanno motivo di lamentarsi. Questo detto è ratificato, Matteo 19:23 Matteo 19:23 .

In verità vi dico. Colui che ha ragione di sapere qual è la via del cielo, perché l'ha aperta, ci dice che questa è una delle maggiori difficoltà in quel modo. Si ripete, Matteo 19:24 Matteo 19:24 . Di nuovo ti dico. Così parla una volta, sì, due volte ciò che l'uomo è restio a percepire e più restio a credere.

      [1.] Dice che è difficile per un ricco essere un buon cristiano ed essere salvato; entrare nel regno dei cieli, qui o nell'aldilà. La via del cielo è per tutti una via angusta, e la porta che vi introduce è una porta stretta; ma è particolarmente così per i ricchi. Da loro ci si aspetta più doveri che da altri, cosa che difficilmente possono fare; e più peccati li assalgono facilmente, che difficilmente possono evitare.

I ricchi hanno grandi tentazioni a cui resistere, e tali sono molto insinuanti; è difficile non rimanere affascinati da un mondo sorridente; molto difficile, quando siamo pieni di questi tesori nascosti, non prenderli con loro per una parte. I ricchi hanno un grande conto per compensare i loro beni, il loro interesse, il loro tempo e le loro opportunità di fare e ottenere il bene, al di sopra degli altri. Deve essere una grande misura della grazia divina che consentirà all'uomo di superare queste difficoltà.

      [2.] Dice che la conversione e la salvezza di un ricco è così estremamente difficile, che è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, Matteo 19:24 Matteo 19:24 .

Questa è un'espressione proverbiale, che denota una difficoltà del tutto invincibile dall'arte e dalla potenza dell'uomo; niente di meno che la grazia onnipotente di Dio consentirà a un uomo ricco di superare questa difficoltà. La difficoltà della salvezza degli apostati ( Ebrei 6:4 ) e degli antichi peccatori ( Geremia 13:23 ), viene così rappresentata come un'impossibilità.

La salvezza di chiunque è così molto difficile (anche i giusti sono salvati appena ), che, dove c'è una difficoltà particolare, è opportunamente esposta così. È molto raro che un uomo sia ricco e non riponga il suo cuore sulle sue ricchezze; ed è assolutamente impossibile per un uomo che pone il suo cuore sulle sue ricchezze, raggiungere il cielo; poiché se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui, 1 Giovanni 2:15 ; Giacomo 4:4 .

Primo, la via per il paradiso è molto appropriatamente paragonata alla cruna di un ago, che è difficile da colpire e difficile da attraversare. In secondo luogo, un uomo ricco è giustamente paragonato a un cammello, una bestia da soma, perché ha ricchezze, come un cammello ha il suo carico, lo porta, ma è di un altro, lo ha da altri, lo spende per gli altri e deve presto lasciarlo ad altri; è un peso, perché gli uomini si caricano di argilla spessa, Habacuc 2:6 . Un cammello è una creatura grande, ma ingombrante.

      (2.) Questa verità è molto meravigliata e poco accreditata dai discepoli ( Matteo 19:25 Matteo 19:25 ); Erano estremamente stupiti, dicendo: Chi dunque può essere salvato? Molte verità sorprendenti disse loro Cristo, di cui rimasero stupiti e non sapevano cosa pensare; questo era uno, ma la loro debolezza era la causa della loro meraviglia.

Non era in contraddizione con Cristo, ma per risvegliarsi a se stessi, che dicevano: Chi dunque può essere salvato? Nota, considerando le molte difficoltà che ci sono sulla via della salvezza, è davvero strano che qualcuno si salvi. Quando pensiamo a quanto è buono Dio, può sembrare una meraviglia che così pochi siano suoi; ma quando pensiamo a quanto è cattivo l'uomo, è più una meraviglia che tanti siano, e Cristo sarà eternamente ammirato in loro.

Chi allora può essere salvato? Siccome tanti sono ricchi, e hanno grandi possedimenti, e tanti di più sarebbero ricchi, e sono ben affezionati a grandi possedimenti; chi può essere salvato? Se le ricchezze sono un ostacolo per le persone ricche, il prezzo e il lusso non sono forse incidenti per coloro che non sono ricchi e altrettanto pericolosi per loro? e chi allora può andare in paradiso? Questa è una buona ragione per cui i ricchi dovrebbero lottare contro corrente.

      2. Che, sebbene sia difficile, ma non è impossibile, che i ricchi siano salvati ( Matteo 19:26 Matteo 19:26 ); Gesù li vide, si voltò e guardò malinconicamente i suoi discepoli, per svergognarli della loro presunzione amorevole dei vantaggi che i ricchi avevano nelle cose spirituali.

Li vedeva come uomini che avevano superato questa difficoltà, ed erano in modo giusto per il cielo, e tanto più perché poveri in questo mondo; ed egli disse loro: Con gli uomini questo è impossibile, ma con Dio tutto è possibile. Questa è una grande verità in generale, che Dio è in grado di fare ciò che supera completamente ogni potere creato; che niente è troppo difficile per Dio, Genesi 18:14 ; Numeri 11:23 .

Quando gli uomini sono in perdita, Dio non lo è, perché il suo potere è infinito e irresistibile; ma questa verità è qui applicata, (1.) Per la salvezza di qualsiasi. Chi può essere salvato? dicono i discepoli. Nessuno, dice Cristo, da alcun potere creato. Con gli uomini questo è impossibile: la saggezza dell'uomo sarebbe presto sconcertata nell'escogitare, e il potere dell'uomo sconcertato nell'effettuare la salvezza di un'anima. Nessuna creatura può operare il cambiamento necessario alla salvezza di un'anima, né in se stessa né in nessun altro.

Con gli uomini è impossibile che una corrente così forte si muova, un cuore così duro si addolcisca, una volontà così ostinata si pieghi. È una creazione, è una resurrezione, e con gli uomini questo è impossibile; non può mai essere fatto dalla filosofia, dalla medicina o dalla politica; ma con Dio tutto è possibile. Nota: l'inizio, il progresso e la perfezione dell'opera di salvezza dipendono interamente dall'onnipotente potenza di Dio, alla quale tutte le cose sono possibili.

La fede è Efesini 1:19 da quel potere ( Efesini 1:19 ), ed è conservata da esso, 1 Pietro 1:5 . L'esperienza di Giobbe della grazia convincente e umiliante di Dio, gli ha fatto riconoscere più di ogni altra cosa, so che tu puoi fare ogni cosa, Giobbe 42:2 .

(2.) Alla salvezza specialmente dei ricchi; è impossibile con gli uomini che tali siano salvati, ma con Dio anche questo è possibile; non che i ricchi dovrebbero essere salvati nella loro mondanità, ma che dovrebbero essere salvati da essa. Nota: non bisogna disperare della santificazione e della salvezza di coloro che sono circondati dalle tentazioni di questo mondo; è possibile; può essere operata dalla onni sufficienza della grazia divina; e quando costoro saranno portati in cielo, saranno lì monumenti eterni della potenza di Dio.

Sono disposto a pensare che in questa parola di Cristo c'è un segno di misericordia che Cristo aveva ancora in serbo per questo giovane gentiluomo, che ora se ne era andato addolorato; non era ancora impossibile a Dio recuperarlo e portarlo a una mente migliore.

      II. Pietro ne approfittò di qui per domandare che cosa ne avrebbero ricavato, chi era arrivato a questi termini, in base ai quali questo giovane ruppe con Cristo, e aveva lasciato tutto per seguirlo, Matteo 19:27 Matteo 19:27 , c. Abbiamo qui le attese dei discepoli da Cristo e le sue promesse a loro.

      1. Abbiamo le loro aspettative da Cristo Pietro, in nome del resto, significa che dipendevano da lui per qualcosa di considerevole in luogo di ciò che gli avevano lasciato; Ecco, noi abbiamo abbandonato tutto e ti abbiamo seguito; cosa avremo dunque? Cristo aveva promesso al giovane che, se avesse venduto tutto e fosse venuto a seguirlo, avrebbe avuto un tesoro in cielo; ora Pietro desidera sapere,

      (1.) Se si fossero sufficientemente conformati a quei termini: non avevano venduto tutto (perché avevano molte di loro mogli e famiglie a cui provvedere), ma avevano abbandonato tutto; non l'avevano dato ai poveri, ma l'avevano rinunciato per quanto poteva essere un ostacolo per loro nel servire Cristo. Nota: quando ascoltiamo quali sono i caratteri di coloro che saranno salvati, ci interessa chiederci se, per grazia, rispondiamo a quei caratteri.

Ora Pietro spera che, quanto allo scopo principale e all'intenzione della condizione, vi fossero giunti, poiché Dio aveva operato in loro un santo disprezzo del mondo e delle cose che si vedono, in confronto a Cristo e alle cose che non si vedono; e come questo deve essere evidenziato, nessuna regola certa può essere data, ma secondo come siamo chiamati.

      Signore, dice Pietro, abbiamo abbandonato tutto. Ahimè! era solo un povero tutto ciò che avevano abbandonato; uno di loro aveva effettivamente lasciato un posto alla dogana, ma Pietro e la maggior parte di loro avevano lasciato solo poche barche e reti, e le pertinenze di una povera pescheria; e tuttavia osserva come ne parla Pietro, come se fosse stata una cosa potente; Ecco, abbiamo abbandonato tutto.

Nota, siamo troppo inclini a sfruttare al meglio i nostri servizi e sofferenze, le nostre spese e perdite, per Cristo, e pensare di averlo reso molto nostro debitore. Tuttavia, Cristo non li rimprovera di questo; sebbene fosse poco quello che avevano abbandonato, tuttavia era tutto loro , come i due spiccioli della vedova, ed era loro caro come se fosse stato di più, e quindi Cristo ha preso gentilmente che lo lasciassero per seguirlo; poiché accetta secondo ciò che un uomo ha.

      (2.) Se quindi possono aspettarsi quel tesoro che il giovane avrà se venderà tutto. "Signore", dice Pietro, "l' abbiamo noi , che hanno lasciato tutto?" Tutte le persone sono per quello che possono ottenere; e ai seguaci di Cristo è permesso consultare il proprio vero interesse e chiedere: Che cosa avremo? Cristo guardava la gioia posta davanti a lui, e Mosè la retribuzione della ricompensa.

Per questo fine ci è posto davanti, che con una paziente continuazione nel bene possiamo cercarlo. Cristo ci incoraggia a chiederci cosa guadagneremo lasciando tutti per seguirlo; affinché possiamo vedere che non ci chiama a nostro pregiudizio, ma indicibilmente a nostro vantaggio. Poiché è il linguaggio di una fede obbediente domandarsi: «Che faremo? » con un occhio ai precetti; quindi è di una fede sperante, fiduciosa, chiedere: "Che cosa avremo ? " con un occhio alle promesse.

Ma osservate, i discepoli avevano da tempo lasciato tutto per impegnarsi al servizio di Cristo, e tuttavia non hanno mai chiesto fino ad ora: Che cosa avremo? Sebbene non vi fosse alcuna prospettiva visibile di vantaggio da esso, erano così ben sicuri della sua bontà, che sapevano che alla fine non avrebbero perso da lui, e quindi si rivolsero a lui, in che modo avrebbe compensato le loro perdite. ; badavano al loro lavoro e non chiedevano quale dovesse essere il loro salario.

Nota, onora Cristo, fidarsi di lui e servirlo, e non contrattare con lui. Ora che questo giovane era passato da Cristo ai suoi possedimenti, era tempo per loro di pensare a cosa avrebbero dovuto prendere, a cosa avrebbero dovuto affidarsi. Quando vediamo ciò che gli altri mantengono con la loro ipocrisia e apostasia, è giusto che consideriamo ciò che speriamo di ottenere, per grazia, non per, ma per la nostra sincerità e costanza, e allora vedremo più ragioni per compatirli che invidiarli.

      2. Abbiamo qui le promesse di Cristo a loro ea tutti gli altri che percorrono i passi della loro fede e obbedienza. Ciò che c'era o di vanagloria o di vane speranze in ciò che disse Pietro, Cristo trascura, e non è estremo a segnalarlo, ma coglie l'occasione per dare il vincolo di una promessa,

      (1.) Ai suoi immediati seguaci, Matteo 19:28 Matteo 19:28 . Gli avevano manifestato il loro rispetto, come il primo che lo seguì, ea loro promette non solo tesoro, ma onore, in cielo; e qui hanno una concessione o un brevetto per questo da colui che è la fonte dell'onore in quel regno; Voi che mi avete seguito nella rigenerazione siederete su dodici troni. Osservare,

      [1.] Il preambolo del brevetto, o il corrispettivo della concessione, che, come di consueto, è un considerando dei loro servizi; "Mi hai seguito nella rigenerazione, e quindi questo farò per te." Il tempo dell'apparizione di Cristo in questo mondo fu un tempo di rigenerazione, di riforma ( Ebrei 9:10 ), quando le cose vecchie cominciarono a svanire e tutte le cose sembravano nuove.

I discepoli avevano seguito Cristo quando la chiesa era ancora allo stato embrionale, quando il tempio evangelico era solo nella cornice, quando avevano più del lavoro e del servizio degli apostoli che della dignità e del potere che appartenevano al loro ufficio. Ora seguivano Cristo con costante fatica, quando pochi lo facevano; e perciò su di loro metterà particolari segni d'onore. Nota, Cristo ha un favore speciale per coloro che iniziano presto con lui, che confidano in lui più di quanto possano vederlo, come fecero coloro che lo seguirono nella rigenerazione. Osservate, Pietro parlava del loro abbandonare tutto, per seguirlo, Cristo parla solo del loro seguirlo, che era la cosa principale.

      [2.] La data del loro onore, che fissa l'ora in cui dovrebbe iniziare; non immediatamente dal giorno della data di questi regali, no, devono continuare per un po' nell'oscurità, com'erano. Ma quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria; ea ciò alcuni riferiscono che, nella rigenerazione; "Tu che ora mi hai seguito, nella rigenerazione sarai così dignitoso.

"La seconda venuta di Cristo sarà una rigenerazione, quando vi saranno nuovi cieli e nuova terra e la restituzione di tutte le cose. Tutti coloro che partecipano alla rigenerazione nella grazia ( Giovanni 3:3 ) parteciperanno alla rigenerazione nella gloria; poiché come la grazia è la prima risurrezione ( Apocalisse 20:6 ), così la gloria è la seconda rigenerazione.

      Ora il loro onore essendo stato aggiornato finché il Figlio dell'uomo non siederà sul trono della sua gloria, intima, Primo, che devono rimanere per il loro progresso fino ad allora. Nota: finché la gloria del nostro Maestro è ritardata, è giusto che lo sia anche la nostra, e che dovremmo aspettarla con una sincera aspettativa, come di una speranza non vista. Romani 8:19 .

Dobbiamo vivere, lavorare e soffrire, nella fede, nella speranza e nella pazienza, che quindi devono essere provate da questi ritardi. In secondo luogo, che devono condividere con Cristo il suo progresso; il loro onore deve essere una comunione con lui in suo onore. Essi, avendo sofferto con un Gesù sofferente, devono regnare con un Gesù regnante, perché sia ​​qui che nell'aldilà Cristo sarà tutto in tutti; dobbiamo essere dov'è lui ( Giovanni 12:26 ), dobbiamo apparire con lui ( Colossesi 3:4 ); e questa sarà un'abbondante ricompensa non solo per la nostra perdita, ma per il ritardo; e quando nostro Signore verrà, riceveremo non solo il nostro, ma il nostro con usura. I viaggi più lunghi fanno i ritorni più ricchi.

      [3.] L'onore stesso con la presente concesso; Sederete anche voi su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele. È difficile determinare il senso particolare di questa promessa e se non avrebbe avuto molti risultati, cosa che non vedo male nell'ammettere. Primo, quando Cristo sarà salito alla destra del Padre, e siederà sul trono della sua gloria, allora gli apostoli riceveranno potenza dallo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 1:8); saranno tanto avanzati al di sopra di se stessi come sono ora, che si penseranno su troni, nel promuovere il vangelo; lo consegneranno con autorità, come un giudice dal tribunale; allora avranno la loro commissione ampliata e pubblicheranno le leggi di Cristo, per cui la chiesa, Israele spirituale di Dio ( Galati 6:16 ), e Israele secondo la carne, che continua nell'infedeltà, con tutti gli altri chi fa lo stesso, sarà condannato.

L'onore e il potere loro conferiti possono essere spiegati da Geremia 1:19 , Vedi, io ti ho posto sopra le nazioni; e Ezechiele 20:4 , non giudicherai tu di loro? e Daniele 7:18 , I santi prenderanno il regno; e Apocalisse 12:1 , dove la dottrina di Cristo è chiamata una corona di dodici stelle.

In secondo luogo, quando Cristo apparirà per la distruzione di Gerusalemme ( Matteo 24:31 Matteo 24:31 ), allora manderà gli apostoli a giudicare la nazione ebraica, perché in quella distruzione si sarebbero realizzate le loro predizioni, secondo la parola di Cristo, .

Terzo, alcuni pensano che si riferisca alla conversione degli ebrei, che deve ancora venire, alla fine del mondo, dopo la caduta dell'anticristo; così il dottor Whitby; e che «rispetta il governo degli apostoli o le dodici tribù d'Israele, non mediante una risurrezione delle loro persone, ma mediante una reviviscenza di quello Spirito che risiedeva in loro, e di quella purezza e conoscenza che hanno trasmesso al mondo, e , principalmente, ammettendo che il loro vangelo è la norma della loro fede e la direzione della loro vita.

" In quarto luogo, certamente deve avere il suo pieno compimento alla seconda venuta di Gesù Cristo, quando i santi in generale giudicheranno il mondo, e i dodici apostoli in particolare, come assessori con Cristo, nel giudizio del grande giorno, quando tutti il mondo riceverà il suo destino finale, ed essi ratificheranno e applaudiranno la sentenza. Ma la tribù...di Israele sono nominati, in parte perché il numero degli apostoli era intenzionalmente uguale al numero delle tribù; in parte perché gli apostoli erano ebrei, li aiutavano di più, ma erano perseguitati da loro più dispettosamente; e lascia intendere che i santi giudicheranno la loro conoscenza e parentela secondo la carne, e nel gran giorno giudicheranno quelli per cui ebbero gentilezza; giudicheranno i loro persecutori, che in questo mondo li hanno giudicati.

      Ma l'intento generale di questa promessa è quello di mostrare la gloria e la dignità riservate ai santi in cielo, che sarà un'abbondante ricompensa per la disgrazia che hanno sofferto qui per la causa di Cristo. Ci sono gradi più alti di gloria per coloro che hanno fatto e sofferto di più. Gli apostoli in questo mondo furono frettolosi e sballottati, là siederanno a riposo e agio; qui i vincoli, le afflizioni e le morti li dimoravano, ma là siederanno su troni di gloria; qui sono stati trascinati alla sbarra, là saranno avanzati al banco; qui li calpesteranno le dodici tribù d'Israele, là tremeranno davanti a loro. E questa non sarà una ricompensa sufficiente per compensare tutte le loro perdite e spese per Cristo? Luca 22:29 .

      [4.] La ratifica di questa concessione; è fermo, è inviolabilmente immutabilmente sicuro; poiché Cristo ha detto: " In verità vi dico, io l'Amen, il Testimone fedele, che ho il potere di fare questa concessione, l'ho detto, e non può essere annullato".

      (2.) Ecco una promessa a tutti gli altri che dovrebbero allo stesso modo lasciare tutti per seguire Cristo. Non era peculiare degli apostoli, essere così preferito, ma questo onore hanno tutti i suoi santi. Cristo si prenderà cura che nessuno di loro perda per lui ( Matteo 19:29 Matteo 19:29 ); Chiunque abbia abbandonato qualcosa per Cristo, riceverà.

      [1.] Qui si suppongono perdite per Cristo. Cristo aveva detto loro che i suoi discepoli devono rinnegare se stessi in tutto ciò che viene loro fatto in questo mondo; ora qui specifica i particolari; perché è bene contare sul peggio. Se non hanno abbandonato tutto, come hanno fatto gli apostoli, tuttavia hanno abbandonato molto, suppongono le case, e sono andate a vagare nei deserti; o cari parenti, che non sarebbero andati con loro, a seguire Cristo; questi sono particolarmente menzionati, come i più difficili da separare per uno spirito tenero e grazioso; fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli; e le terre si aggiungono in chiusura; i cui profitti erano il sostegno della famiglia.

      Ora, in primo luogo, si suppone che la perdita di queste cose sia per amore del nome di Cristo; altrimenti non si obbliga a rimediare. Molti abbandonano fratelli, moglie e figli, con umorismo e passione, come l'uccello che si allontana dal suo nido; questa è una diserzione peccaminosa. Ma se li abbandoniamo per amore di Cristo, perché non possiamo conservarli e mantenere una buona coscienza, dobbiamo abbandonarli o abbandonare il nostro interesse per Cristo; se non abbandoniamo la nostra preoccupazione per loro, o il nostro dovere verso di loro, ma il nostro conforto in loro, e lo facciamo piuttosto che negare Cristo, e questo con un occhio a lui, e alla sua volontà e gloria, questo è ciò che sarà così ricompensato. Non è la sofferenza, ma la causa, che fa sia il martire che il confessore.

      In secondo luogo, dovrebbe essere una grande perdita; eppure Cristo s'impegna a rimediare, perché può farlo, sia pure così grande. Vedi la barbarie dei persecutori, che hanno spogliato persone innocenti di tutto ciò che avevano, per nessun altro crimine che la loro adesione a Cristo! Vedi la pazienza dei perseguitati; e la forza del loro amore a Cristo, che era tale che tutte queste acque non potevano estinguere!

      [2.] Una compensazione di queste perdite è qui assicurata. Migliaia di persone si sono occupate di Cristo e si sono fidate di lui molto; ma mai nessuno perse per lui, mai nessuno se non fu un innominabile guadagno da lui, quando il conto giunse a pareggio. Cristo qui dà la sua parola per questo, che non solo indennizzerà i suoi servi sofferenti e li salverà innocui, ma li ricompenserà abbondantemente. Fanno un programma delle loro perdite per Cristo, e saranno sicuri di ricevere,

      Primo, il centuplo in questa vita; a volte in natura, nelle cose stesse da cui si sono separati. Dio susciterà ai suoi servi sofferenti più amici, che sarà così per loro per amore di Cristo, di quanti ne abbiano lasciati che fossero così per loro stessi. Gli apostoli, ovunque andassero, incontravano coloro che erano gentili con loro, li intrattenevano e aprivano loro il cuore e le porte.

Tuttavia, riceveranno il centuplo, in gentilezza, in quelle cose che sono abbondantemente migliori e più preziose. Le loro grazie aumenteranno, le loro comodità abbonderanno, avranno pegni dell'amore di Dio, più libera comunione con lui, comunicazioni più piene da parte sua, più chiare previsioni e più dolci pregustazioni, della gloria da rivelare; e allora possono veramente dire che hanno ricevuto cento volte più conforto in Dio e in Cristo di quanto avrebbero potuto avere nella moglie o nei figli.

      In secondo luogo, finalmente la vita eterna. La prima è una ricompensa sufficiente, se non ce ne fossero di più; cento. per cento. è un grande profitto; quanto fa allora cento a uno? Ma questo arriva al di sopra e al di sopra, per così dire, nell'affare. La vita qui promessa include in essa tutte le comodità della vita in sommo grado, e tutte eterne. Ora, se potessimo solo mescolare la fede con la promessa, e confidare in Cristo per l'adempimento di essa, sicuramente non dovremmo pensare a niente di troppo da fare, niente di troppo difficile da soffrire, niente di troppo caro da cui separarsi, per lui.

      Il nostro Salvatore, nell'ultimo versetto, ovvia all'errore di alcuni, come se la preminenza nella gloria passasse per precedenza nel tempo, piuttosto che per misura e grado di grazia. No; Molti che sono primi, saranno ultimi, e gli ultimi, primi, Matteo 19:30 Matteo 19:30 .

Dio incrocerà le sue mani; si rivelano che ai piccoli, che si nascondeva ai sapienti e agli intelligenti; rifiuterà gli ebrei non credenti e riceverà i gentili credenti. L'eredità celeste non è data come comunemente sono le eredità terrene, per anzianità di età e priorità di nascita, ma secondo il volere di Dio. Questo è il testo di un'altra predica, che incontreremo nel prossimo capitolo.