Matteo 22:23-33

      23 In quello stesso giorno vennero da lui i sadducei, i quali dicono che non c'è risurrezione, e lo interrogarono: 24 dicendo: Maestro, Mosè disse: Se uno muore senza figli, suo fratello sposerà sua moglie e susciterà discendenza a suo fratello. 25 Ora c'erano con noi sette fratelli; e il primo, quando ebbe sposata una moglie, deceduto, e non avendo discendenza, lasciò la moglie a suo fratello. 26 Così anche il secondo, e il terzo, fino al settimo.

  27 E per ultima morì anche la donna. 28 Perciò nella risurrezione di chi sarà moglie dei sette? perché tutti l'avevano. 29 Gesù rispose e disse loro: Voi sbagliate, non conoscendo le Scritture, né la potenza di Dio. 30 Poiché nella risurrezione non si prendono né si sposano, ma sono come gli angeli di Dio nel cielo. 31 Ma riguardo alla risurrezione dei morti, non avete letto ciò che vi fu detto da Dio, dicendo: 32 Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe? Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi. 33 E quando la moltitudine udì ciò, rimase stupita della sua dottrina.

      Abbiamo qui la disputa di Cristo con i sadducei riguardo alla risurrezione; era lo stesso giorno in cui fu attaccato dai farisei per il pagamento del tributo. Satana era ora più impegnato che mai a scompigliarlo ea disturbarlo; fu un'ora di tentazione, Apocalisse 3:10 . La verità così com'è in Gesù incontrerà ancora contraddizione, in un ramo o nell'altro. Osserva qui,

      I. L'opposizione che facevano i sadducei ad una grandissima verità della religione; dicono: Non c'è risurrezione, come ci sono alcuni stolti che dicono: Non c'è Dio. Questi eretici furono chiamati Sadducei da un certo Sadoc, un discepolo di Antigono Socheo, che fiorì circa duecentottantaquattro anni prima della nascita del nostro Salvatore. Giacciono sotto pesanti censure tra gli scrittori della loro stessa nazione, come uomini di conversazioni vili e dissolute, a cui li hanno portati i loro principi.

Erano i meno numerosi di tutte le sette tra gli ebrei, ma generalmente persone di un certo rango. Come i farisei e gli esseni sembravano seguire Platone e Pitagora, così i sadducei erano gran parte del genio degli epicurei; hanno negato la resurrezione, hanno detto: Non c'è stato futuro, non c'è vita dopo questo; che, quando il corpo muore, l'anima si annichilisce e muore con esso; che non c'è stato di ricompense o punizioni nell'altro mondo; nessun giudizio per venire in paradiso o all'inferno.

Sostennero che, eccetto Dio, non c'è spirito ( Atti degli Apostoli 23:8 ), nient'altro che materia e movimento. Non avrebbero posseduto l'ispirazione divina dei profeti, né alcuna rivelazione dal cielo, ma ciò che Dio stesso ha detto sul monte Sinai. Ora, la dottrina di Cristo portava quella grande verità della risurrezione e di uno stato futuro molto più in là di quanto non fosse stata ancora rivelata, e perciò i sadducei in modo particolare si opposero ad essa.

I farisei e i sadducei erano contrari l'uno all'altro, eppure confederati contro Cristo. Il vangelo di Cristo ha sempre sofferto tra superstiziosi cerimoniosi ipocriti e bigotti da un lato, e deisti profani e infedeli dall'altro. Il primo abusa, il secondo disprezza la forma della pietà, ma entrambi ne negano il potere .

      II. L'obiezione che fecero contro la verità, che fu tratta da un presunto caso di una donna che ebbe sette mariti in successione; ora danno per scontato che, se c'è una risurrezione, deve essere un ritorno allo stato in cui ci troviamo ora, e alle stesse circostanze, come l'immaginario anno platonico; e se è così, è un'assurdità invincibile per questa donna nello stato futuro avere sette mariti, oppure una difficoltà insuperabile quale di loro dovrebbe averla, quello che ha avuto per primo, o quello che ha avuto per ultimo, o quello che lei amava di più, o colui con cui ha vissuto più a lungo.

      1. Suggeriscono la legge di Mosè in questa materia ( Matteo 22:24 Matteo 22:24 ), che il parente più prossimo dovrebbe sposare la vedova di colui che è morto senza figli ( Deuteronomio 25:5 ); abbiamo praticato Rut 4:5 .

Era una legge politica, fondata nella costituzione particolare della comunità ebraica, per preservare la distinzione delle famiglie e delle eredità, di entrambe le quali in quel governo vi era una cura speciale.

      2. Hanno messo un caso su questo statuto, che, se fosse un caso di fatto o solo un caso controverso, non è affatto materiale; se non fosse realmente accaduto, tuttavia forse potrebbe. Era di sette fratelli, che sposarono la stessa donna, Matteo 22:25 Matteo 22:25 . Ora questo caso suppone,

      (1.) Le desolazioni che la morte a volte fa nelle famiglie quando si tratta di commissione; come spesso spazza via un'intera confraternita in poco tempo;: di rado (come si dice) secondo l'anzianità (la terra delle tenebre è disordinata ), ma ammucchiata; diminuisce le famiglie che si erano molto moltiplicate, Salmi 107:38 ; Salmi 107:39 .

Quando c'erano sette fratelli cresciuti nel patrimonio dell'uomo, era molto probabile che si formasse una famiglia; e tuttavia questa numerosa famiglia non lascia né figlio né nipote, né alcuno rimanente nelle loro dimore, Giobbe 18:19 . Allora possiamo dire: se il Signore non costruisce la casa, invano faticano a costruirla.

Nessuno sia sicuro dell'avanzamento e della perennità dei loro nomi e delle loro famiglie, a meno che non possano fare un patto di pace con la morte, o essere d' accordo con la tomba.

      (2.) L'obbedienza di questi sette fratelli alla legge, sebbene avessero un potere di rifiuto sotto la pena di un biasimo, Deuteronomio 25:7 . Nota, le provvidenze scoraggianti non devono impedirci di fare il nostro dovere perché dobbiamo essere governati dalla regola, non dall'evento. Il settimo, che si azzardò per ultimo a sposare la vedova (molti direbbero) era un uomo audace . Direi che, se lo ha fatto per pura obbedienza a Dio, è stato un uomo buono , e uno che ha preso coscienza del suo dovere.

      Ma, per ultimo, è morta anche la donna. Nota, la sopravvivenza non è che una tregua; coloro che vivono a lungo e seppelliscono i loro parenti e vicini uno dopo l'altro, non acquisiscono in tal modo un'immortalità; no, il loro giorno verrà a cadere. Il calice amaro della morte gira e, prima o poi, tutti dobbiamo impegnarci in esso, Geremia 25:26 .

      3. Propongono un dubbio su questo caso ( Matteo 22:28 Matteo 22:28 ); " Nella risurrezione, di chi sarà la moglie dei sette? Non puoi dire di chi; e quindi dobbiamo concludere che non c'è risurrezione."I farisei, che professavano di credere in una risurrezione, avevano nozioni molto grossolane e carnali su di essa e sullo stato futuro; aspettandosi di trovare lì, come i turchi nel loro paradiso, le delizie e i piaceri della vita animale, che forse spinse i sadducei a negare la cosa stessa; poiché nulla dà maggiore vantaggio all'ateismo e all'infedeltà della carnalità di coloro che fanno della religione, sia nelle sue professioni che nelle sue prospettive, una serva dei loro appetiti sensuali e dei loro interessi secolari; mentre coloro che sono erronei negano la verità, quelli che sono superstiziosi gliela tradiscono.

Ora, in questa obiezione, si sono basati sull'ipotesi dei farisei. Nota, non è strano che le menti carnali abbiano nozioni molto false di cose spirituali ed eterne. L'uomo naturale non riceve queste cose, perché sono follia per lui. 1 Corinzi 2:14 . Lascia che la verità sia posta in una luce chiara, e allora appare in tutta la sua forza.

      III. La risposta di Cristo a questa obiezione; rimproverando la loro ignoranza e rettificando il loro errore, mostra che l'obiezione è fallace e inconcludente.

      1. Rimprovera la loro ignoranza ( Matteo 22:29 Matteo 22:29 ); Ti sbagli. Nota, quelli che errano molto, nel giudizio di Cristo, negano la risurrezione e uno stato futuro. Qui Cristo rimprovera con la mansuetudine della sapienza, e non è così acuto con loro (qualunque fosse la ragione) come a volte lo era con i capi dei sacerdoti e gli anziani; Ti sbagli, non lo sai.

Nota, l'ignoranza è la causa dell'errore; quelli che sono nell'oscurità, perdono la strada. I protettori dell'errore quindi resistono alla luce e fanno ciò che possono per togliere la chiave della conoscenza; In questa faccenda sbagliate , non sapendo. Nota, l'ignoranza è la causa dell'errore riguardo alla resurrezione e allo stato futuro. Che cosa sia nei suoi casi particolari, i più saggi e i migliori non lo sanno; non appare ancora ciò che saremo, è una gloria che deve essere rivelata: quando parliamo dello stato delle anime separate, della risurrezione del corpo, e dell'eterna felicità e miseria, siamo presto persi; non possiamo ordinare il nostro discorso, a causa delle tenebre, ma che siauna cosa di cui non siamo lasciati all'oscuro; benedetto sia Dio, non lo siamo; e coloro che lo negano sono colpevoli di un'ignoranza voluta e affettata.

Sembra che ci fossero dei sadducei, alcuni di questi mostri, tra i cristiani professanti, alcuni tra voi, che dicono: Non c'è risurrezione dei morti ( 1 Corinzi 15:12 ) e alcuni che in effetti l'hanno negata, trasformandola in un'allegoria che dice: La risurrezione è già passata. Ora osserva,

      (1.) Non conoscono la potenza di Dio; il che porterebbe gli uomini a dedurre che ci può essere una resurrezione e uno stato futuro. Nota: l'ignoranza, l'incredulità o la credenza debole della potenza di Dio è alla base di molti errori, in particolare dei loro che negano la risurrezione. Quando ci viene detto dell'esistenza e dell'agire dell'anima in uno stato di separazione dal corpo, e specialmente che un corpo morto, che era rimasto per molti secoli nella tomba, e si è trasformato in polvere comune e indistinta, che questo sarà sollevato il stesso corpo che era, e vivere, muoversi e agire, di nuovo; siamo pronti a dire: come possono essere queste cose? La natura lo permette per una massima,A privatione ad habitum non datur regressus - Le abitudini legate a uno stato di esistenza svaniscono irrimediabilmente con lo stato stesso.

Se un uomo muore, vivrà di nuovo? E gli uomini vani, poiché non possono comprenderne la via , ne mettono in dubbio la verità ; mentre, se crediamo fermamente in Dio Padre Onnipotente, che nulla è impossibile a Dio, tutte queste difficoltà svaniscono. Dobbiamo quindi accertarci di questo, in primo luogo, che Dio è onnipotente e può fare ciò che vuole; e allora non c'è più spazio per dubitare se non che farà ciò che ha promesso; e, se è così, perché dovrebbe essere considerato una cosa incredibile per te che Dio dovrebbe risuscitare i morti? Atti degli Apostoli 26:8 . Il suo potere supera di gran lunga il potere della natura.

      (2.) Non conoscono le scritture, che affermano decisamente che ci sarà una risurrezione e uno stato futuro. Il potere di Dio, determinato e impegnato dalla sua promessa, è il fondamento su cui costruire la fede. Ora le scritture parlano chiaramente, che l'anima è immortale, e c'è un'altra vita dopo questa; è lo scopo sia della legge che dei profeti, che vi sia una risurrezione dei morti, sia dei giusti che degli ingiusti, Atti degli Apostoli 24:14 ; Atti degli Apostoli 24:15 .

Giobbe lo sapeva ( Giobbe 19:26 ), Ezechiele lo previde ( Ezechiele 37:1 ), e Daniele lo predisse chiaramente, Daniele 12:2 . Cristo è risorto secondo le scritture ( 1 Corinzi 15:3 ); e così faremo noi.

Chi dunque lo nega, o non ha dialogato con le Scritture, o non le crede, o non ne coglie il vero senso e significato. Nota, l'ignoranza delle scritture è l'aumento dell'abbondanza di malizia.

      2. Egli rettifica il loro errore, e ( Matteo 22:30 Matteo 22:30 ) corregge quelle idee grossolane che avevano della risurrezione e di uno stato futuro, e fissa queste dottrine su una base vera e duratura. Riguardo a tale stato, osservi,

      (1.) Non è come lo stato in cui ci troviamo ora sulla terra; Non si sposano né vengono dati in matrimonio. Nel nostro stato attuale il matrimonio è necessario; è stato istituito nell'innocenza; qualunque interruzione o trascuratezza ci sia stata di altre istituzioni, questa non è mai stata messa da parte, né lo sarà fino alla fine dei tempi. Nel vecchio mondo si sposavano e si davano in matrimonio; gli ebrei di Babilonia, quando erano stati tagliati fuori da altre ordinanze, furono tuttavia invitati a prendere loro mogli, Geremia 29:6 .

Tutte le nazioni civilizzate hanno avuto un senso dell'obbligo del patto matrimoniale; ed è necessario per soddisfare i desideri, e reclutare le deficienze, della natura umana. Ma, nella risurrezione, non c'è occasione per il matrimonio; se nei corpi glorificati ci sarà qualche distinzione dei sessi alcuni troppo curiosamente contestano (gli antichi sono divisi nelle loro opinioni al riguardo); ma, che ci sia o meno distinzione, è certo che non ci sarà congiunzione; dove Dio sarà tutto sommato, non c'è bisogno di altro incontro-aiuto; il corpo sarà spirituale, e non ci saranno in esso desideri carnali da soddisfare: quando il corpo mistico sarà completato, non ci sarà più occasione per cercare un seme divino,che era una delle estremità dell'istituzione del matrimonio, Malachia 2:15 .

In cielo non ci sarà decadimento degli individui, e quindi non mangiare e bere; nessun decadimento della specie, e quindi nessun matrimonio; dove non ci saranno più morti ( Apocalisse 21:4 ), non ci saranno più nascite. Lo stato matrimoniale è una composizione di gioie e preoccupazioni; a coloro che vi entrano viene insegnato a considerarlo soggetto a cambiamenti, più ricco e più povero, malattia e salute;e quindi è adatto a questo mondo misto e mutevole; ma come all'inferno, dove non c'è gioia, non si udranno più né la voce dello sposo né la voce della sposa, così in paradiso, dove c'è tutta la gioia, e nessuna cura, dolore o affanno, ci sarà non sposarti. Le gioie di quello stato sono pure e spirituali, e derivano dal matrimonio di tutti loro con l'Agnello, non di nessuno di loro l'uno con l'altro.

      (2.) È come se gli angeli di stato fossero ora in paradiso; Sono come gli angeli di Dio in cielo; essi sono così, che è, senza dubbio essi saranno così. Sono così già in Cristo loro Capo, che li ha fatti sedere con lui nei luoghi celesti, Efesini 2:6 . Gli spiriti degli uomini giusti già resi perfetti sono della stessa corporazione con l'innumerevole compagnia di angeli, Ebrei 12:22 ; Ebrei 12:23 .

L'uomo nella sua creazione è stato fatto di poco inferiore agli angeli ( Salmi 8:5 ); ma nella sua completa redenzione e rinnovamento sarà come gli angeli; puri e spirituali come gli angeli, conoscenti e amorevoli come quei beati serafini, sempre lodando Dio come loro e con loro. I corpi dei santi risorgeranno incorruttibili e gloriosi, come i veicoli incompiuti di quegli spiriti puri e santi ( 1 Corinzi 15:42 , c.

), veloci e forti, come loro. Dovremmo quindi desiderare e sforzarci di fare la volontà di Dio ora come la fanno gli angeli in cielo, perché speriamo di essere presto come gli angeli che vedono sempre il volto di nostro Padre. Non dice nulla dello stato dei malvagi nella risurrezione ma, di conseguenza, saranno come i demoni, di cui hanno compiuto le concupiscenze.

      IV. L'argomento di Cristo per confermare questa grande verità della risurrezione e di uno stato futuro; essendo le cose di grande interesse, non ritenne sufficiente (come in alcune altre controversie) per scoprire la fallacia e il sofisma dell'obiezione, ma sostenne la verità con un argomento solido; poiché Cristo fa emergere il giudizio sulla verità come pure la vittoria, e permette ai suoi seguaci di dare ragione della speranza che è in loro. Ora osserva,

      1. Da dove ha preso il suo argomento - dalla Scrittura; questa è la grande rivista o armeria da cui possiamo essere forniti di armi spirituali, offensive e difensive. È scritto che è la spada di Golia. Non avete letto ciò che vi è stato detto da Dio? Nota, (1.) Ciò che la Scrittura parla Dio parla. (2.) Ciò che fu detto a Mosè fu detto a noi; è stato parlato e scritto per il nostro apprendimento.

(3.) Ci interessa leggere e ascoltare ciò che Dio ha detto, perché ci è stato detto. È stato detto in primo luogo a voi ebrei, poiché a loro sono stati affidati gli oracoli di Dio. L'argomento è tratto dai libri di Mosè, perché i sadducei li ricevettero solo, come alcuni pensano, o, almeno, li principalmente, per le scritture canoniche; Cristo dunque attingeva la sua prova dalla fonte più indiscutibile.

Questi ultimi profeti hanno prove più esplicite di uno stato futuro di quanto ne abbia la legge di Mosè; poiché sebbene la legge di Mosè supponga l'immortalità dell'anima e uno stato futuro, come principi di quella che è chiamata religione naturale, tuttavia la legge di Mosè non ne fa alcuna esplicita rivelazione; perché tanto di quella legge era propria di quel popolo, e perciò era custodita come le leggi comunali con promesse e minacce temporali, e agli ultimi giorni era riservata la rivelazione più espressa di uno stato futuro; ma il nostro Salvatore trova un argomento molto solido per la risurrezione anche negli scritti di Mosè. Molte scritture si trovano sotto terra, che devono essere scavate per.

      2. Qual era il suo argomento ( Matteo 22:32 Matteo 22:32 ); Io sono il Dio di Abramo. Questa non era una prova esplicita, totidem verbis - in tante parole; eppure era davvero un argomento conclusivo. Le conseguenze della Scrittura, se correttamente dedotte, devono essere ricevute come Scrittura; poiché è stato scritto per coloro che hanno l'uso della ragione.

      Ora la deriva dell'argomento è dimostrare,

      (1.) Che c'è uno stato futuro, un'altra vita dopo questa, in cui i giusti saranno veramente e costantemente felici. Questo è dimostrato da ciò che Dio ha detto; Io sono il Dio di Abramo.

      [1.] Che Dio sia il Dio di qualcuno suppone un privilegio e una felicità davvero straordinari; se non sapremo fino in fondo cosa è Dio, non potremmo comprendere la ricchezza di quella parola, io sarò per te un Dio, cioè un Benefattore come me. Il Dio d' Israele è un Dio per Israele ( 1 Cronache 17:24 ), un Benefattore spirituale; perché è il Padre degli spiriti e benedice con le benedizioni spirituali: è essere un benefattore che tutto basta, un Dio che basta, un bene completo e un benefattore eterno; poiché egli stesso è un Dio eterno e sarà per quelli che sono in alleanza con lui un bene eterno.

Questa grande parola Dio aveva detto spesso ad Abramo, Isacco e Giacobbe; ed era inteso come ricompensa per la loro singolare fede e obbedienza, nel lasciare il paese alla chiamata di Dio. Gli ebrei avevano una profonda venerazione per quei tre patriarchi e avrebbero esteso al massimo la promessa che Dio aveva fatto loro.

      [2.] È evidente che questi bravi uomini non hanno avuto una felicità così straordinaria, in questa vita, come potrebbe sembrare il compimento di una parola così grande. Erano stranieri nella terra promessa, erranti, tormentati dalla carestia; non avevano un piede di terreno proprio, ma un luogo di sepoltura, che li spinse a cercare qualcosa al di là di questa vita. Nei godimenti attuali venivano ben lontani dai loro vicini che erano estranei a questo patto.

Che cosa c'era in questo mondo per distinguere loro e gli eredi della loro fede da altre persone, qualcosa di proporzionato alla dignità e distinzione di questo patto? Se nessuna felicità fosse stata riservata a questi grandi e buoni uomini dall'altra parte della morte, quella malinconica parola del povero Giacobbe, quando era vecchio ( Genesi 47:9 ), Pochi e cattivi sono stati i giorni degli anni della mia vita , sarebbe stato un eterno rimprovero alla sapienza, bontà e fedeltà di quel Dio che tante volte si era chiamato Dio di Giacobbe.

      [3.] Quindi ci deve certamente essere uno stato futuro, in cui, come Dio vivrà sempre per essere eternamente ricompensante, così Abramo, Isacco e Giacobbe, vivranno sempre per essere eternamente ricompensati. Quella dell'apostolo ( Ebrei 11:16 ), è una chiave di questo argomento, dove, quando aveva parlato della fede e dell'obbedienza dei patriarchi nella terra del loro pellegrinaggio, aggiunge: Perciò Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio; perché ha provveduto loro una città, una città celeste; sottintendendo, che se non avesse provveduto così bene per loro nell'altro mondo, considerando come correvano in questo, si sarebbe vergognato di essersi chiamato il loro Dio; ma ora non lo è, avendo fatto per loro ciò che gli risponde nel suo vero intento e nella sua piena estensione.

      (2.) Che l'anima è immortale e il corpo risorgerà per essere unito; se si guadagna il primo punto, questi seguiranno; ma sono similmente provati considerando il tempo in cui Dio disse questo; fu per Mosè al roveto, molto tempo dopo che Abramo, Isacco e Giacobbe erano morti e sepolti; e tuttavia Dio non dice: " Io ero " , o " sono stato " , ma io sono il Dio di Abramo. Ora Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi.

È un Dio vivente e comunica influenze vitali a coloro ai quali è un Dio. Se alla morte di Abramo c'era stata una fine per lui, c'era stata anche una fine della relazione di Dio con lui come suo Dio; ma in quel tempo, quando Dio parlò a Mosè, egli era il Dio di Abramo, e quindi Abramo doveva essere allora vivo; che prova l'immortalità dell'anima in uno stato di beatitudine; e che, di conseguenza, deduce la risurrezione del corpo; poiché nell'anima umana c'è una tale inclinazione al suo corpo, che renderebbe una separazione finale ed eterna incompatibile con la beatitudine di coloro che hanno Dio per il loro Dio.

L'idea dei sadducei era che l'unione tra corpo e anima è così stretta che, quando il corpo muore, l'anima muore con esso. Ora, per la stessa ipotesi, se l'anima vive, come certamente vive, il corpo deve prima o poi vivere con essa. E poi, il Signore è per il corpo, è parte essenziale dell'uomo; c'è un patto con la polvere, che sarà ricordato, altrimenti l'uomo non sarebbe felice.

L'accusa che i patriarchi morenti diedero riguardo alle loro ossa, e questo nella fede, era una prova che avevano una certa aspettativa della risurrezione dei loro corpi. Ma questa dottrina era riservata a una rivelazione più piena dopo la risurrezione di Cristo, che era la primizia di coloro che dormivano.

      Infine, abbiamo la questione di questa controversia. I sadducei furono messi a tacere ( Matteo 22:34 Matteo 22:34 ), e così svergognati. Pensavano con la loro sottigliezza di far vergognare Cristo, quando preparavano la vergogna per se stessi.

Ma la moltitudine era stupita di questa dottrina, Matteo 22:33 Matteo 22:33 . 1. Perché era nuovo per loro. Vedete a quale triste passo giunse tra loro l'esposizione della Scrittura, quando la gente rimase stupita come un miracolo di ascoltare la promessa fondamentale applicata a questa grande verità; avevano scribi dispiaciuti, o questa non era una novità per loro.

2. Perché conteneva qualcosa di molto buono e grande. La verità spesso mostra il più luminoso, ed è il più ammirato, per il suo contrasto. Osservate, molti oppositori sono messi a tacere, e molti ascoltatori stupiti, senza convertirsi salvificamente; eppure anche nel silenzio e nello stupore delle anime non santificate Dio magnifica la sua legge, magnifica il suo vangelo e rende entrambi onorevoli.