Matteo 22:34-40

      34 Ma quando i farisei ebbero udito che aveva messo a tacere i sadducei, si radunarono. 35 Allora uno di loro, che era dottore della legge , gli fece una domanda, tentandolo, e dicendo: 36 Maestro, qual è il grande comandamento della legge? 37 Gesù gli disse: Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.

  38 Questo è il primo e grande comandamento. 39 E il secondo è simile a questo: Amerai il tuo prossimo come te stesso. 40 Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge ei profeti.

      Ecco un discorso che Cristo ebbe con un avvocato fariseo, sul grande comandamento della legge. Osservare,

      I. L'accostamento dei farisei contro Cristo, Matteo 22:34 Matteo 22:34 . Seppero che aveva messo a tacere i sadducei, aveva tappato loro la bocca, anche se le loro intese non erano state aperte; e si radunarono, non per rendergli i ringraziamenti del loro partito, come avrebbero dovuto fare, per aver effettivamente affermato e confermato la verità contro i sadducei, i comuni nemici della loro religione, ma per tentarlo, nella speranza per farsi la fama di sconcertare colui che aveva sconcertato i sadducei.

Erano più contrariati che Cristo fosse onorato, che contenti che i sadducei fossero messi a tacere; preoccupandosi più della propria tirannia e delle proprie tradizioni, a cui Cristo si oppose, che della dottrina della risurrezione e di uno stato futuro, a cui si opposero i sadducei. Nota: è un esempio di invidia e malizia farisaica, essere dispiaciuti per il mantenimento di una verità confessata, quando è fatto da coloro che non ci piacciono; sacrificare un bene pubblico a risse e pregiudizi privati. Il Beato Paolo la pensava diversamente, Filippesi 1:18 .

      II. La domanda dell'avvocato, che ha posto a Cristo. Gli avvocati erano studenti e insegnanti della legge di Mosè, come lo erano gli scribi; ma alcuni pensano che in questo differissero, che si occupassero di questioni pratiche più degli scribi; hanno studiato e professato divinità casistica. Questo avvocato gli fece una domanda, tentandolo; non con alcuno scopo di irretirlo, come appare da S.

La relazione di Marco della storia, dove troviamo che questo era colui al quale Cristo disse: Non sei lontano dal regno di Dio, Marco 12:34 , ma solo per vedere ciò che avrebbe detto e per attingere a un discorso con lui, per soddisfare la sua curiosità e quella dei suoi amici.

      1. La domanda era, Maestro, qual è il più grande comandamento della legge? Una domanda inutile, quando tutte le cose della legge di Dio sono grandi cose ( Osea 8:12 ), e la saggezza dall'alto è senza parzialità, parzialità nella legge ( Malachia 2:9 ) e ha rispetto per tutte.

Eppure è vero, ci sono alcuni comandamenti che sono i principi degli oracoli di Dio, più estesi e inclusivi di altri. Il nostro Salvatore parla delle questioni più importanti della legge, Matteo 23:23 Matteo 23:23 .

      2. Il disegno era di metterlo alla prova, o tentarlo; provare, non tanto la sua conoscenza quanto il suo giudizio. Era una questione dibattuta tra i critici della legge. Alcuni vorrebbero che la legge della circoncisione fosse il grande comandamento, altri la legge del sabato, altri la legge dei sacrifici, secondo che stavano separatamente colpiti e consumavano il loro zelo; ora proverebbero ciò che Cristo ha detto a questa domanda, sperando di incensare il popolo contro di lui, se non rispondesse secondo l'opinione volgare; e se avesse magnificato un comandamento, avrebbero riflettuto su di lui come diffamazione del resto.

La domanda era abbastanza innocua; e appare confrontando Luca 10:27 ; Luca 10:28 , che era un punto giudicato tra i dottori della legge, che l' amore di Dio e del prossimo è il grande comandamento, e la somma di tutto il resto, e Cristo l'aveva approvato lì; così il mettergliela qui sembra piuttosto un disegno sprezzante di catechizzare lui come un bambino, che un disegno dispettoso di disputare con lui come avversario.

      III. La risposta di Cristo a questa domanda; è bene per noi che gli sia stata fatta una domanda del genere, per avere la sua risposta. Non è dispregiativo per i grandi uomini rispondere a semplici domande. Ora Cristo ci raccomanda quelli come i grandi comandamenti, non che sono così esclusivi degli altri, ma che sono quindi grandi perché inclusivi degli altri. Osservare,

      1. Quali sono questi grandi comandamenti ( Matteo 22:37 Matteo 22:37 ); non le leggi giudiziarie, quelle non potevano essere le più grandi ora che il popolo degli ebrei, a cui appartenevano, era così piccolo; non le leggi cerimoniali, quelle non potevano essere le più grandi, ora che erano invecchiate, ed erano pronte a svanire; né alcun particolare precetto morale; ma l'amore di Dio e del prossimo, che sono la sorgente e il fondamento di tutto il resto, che (supponendo questi) seguirà naturalmente.

      (1.) Tutta la legge si adempie in una parola, e cioè amore. Vedi Romani 13:10 . Tutta l'obbedienza comincia negli affetti, e niente nella religione è fatto bene, che non sia fatto prima lì. L'amore è l'affetto principale, che dà legge e dà fondamento al resto; e quindi quello, come il forte principale, deve essere prima assicurato e presidiato per Dio.

L'uomo è una creatura fatta per amore; così dunque è la legge scritta nel cuore, che è una legge d'amore. L'amore è una parola breve e dolce; e, se questo è l'adempimento della legge, sicuramente il giogo del comando è molto facile. L'amore è il riposo e la soddisfazione dell'anima; se camminiamo in questo buon vecchio modo, troveremo riposo.

      (2.) L' amore di Dio è il primo e grande comandamento di tutti, e il riassunto di tutti i comandamenti della prima tavola. Il proprio atto d'amore è il compiacimento, il bene ne è l'oggetto proprio. Ora Dio, essendo buono infinitamente, originariamente ed eternamente, deve essere amato in primo luogo, e nulla è amato fuori di lui, ma ciò che è amato per lui. L'amore è la prima e grande cosa che Dio esige da noi, e quindi la prima e grande cosa che gli dobbiamo dedicare.

      Ora qui siamo diretti,

      [1.] Amare Dio come nostro; Amerai il Signore loro Dio come tuo. Il primo comandamento è : non avrai altro Dio; il che implica che dobbiamo averlo come nostro Dio, e questo impegnerà il nostro amore per lui. Coloro che hanno fatto del sole e della luna i loro dei, li hanno amati, Geremia 8:2 ; Giudici 18:24 .

Amare Dio come nostro è amarlo perché è nostro, nostro Creatore, Proprietario e Governante, e condurci a lui come nostri, con obbedienza a lui e dipendenza da lui. Dobbiamo amare Dio come riconciliato con noi e fatto nostro per alleanza; questo è il fondamento di questo, il tuo Dio.

      [2.] Amarlo con tutto il nostro cuore, anima e mente. Alcuni li fanno significare la stessa cosa, amarlo con tutte le nostre forze; altri li distinguono; il cuore, l'anima e la mente sono la volontà, gli affetti e l'intelletto; o le facoltà vitali, sensibili e intellettuali. Il nostro amore per Dio deve essere un amore sincero, e non solo a parole e lingua, come lo è il loro che dicono di amarlo, ma il loro cuore non è con lui.

Deve essere un amore forte, dobbiamo amarlo nel grado più intenso; come dobbiamo lodarlo , così dobbiamo amarlo , con tutto ciò che è in noi, Salmi 103:1 . Deve essere un amore singolare e superlativo, dobbiamo amarlo più di ogni altra cosa; in questo modo deve scorrere interamente il flusso dei nostri affetti.

Il cuore deve essere unito per amare Dio, in opposizione a un cuore diviso. Tutto il nostro amore è troppo poco per darglielo, e perciò tutti i poteri dell'anima devono essere impegnati per lui, ed esercitati verso di lui. Questo è il primo e grande comandamento; poiché l'obbedienza a questo è la sorgente dell'obbedienza a tutto il resto; che poi è accettabile solo quando scaturisce dall'amore.

      (3.) Amare il prossimo come noi stessi è il secondo grande comandamento ( Matteo 22:39 Matteo 22:39 ); È come prima; essa è comprensiva di tutti i precetti della seconda tavola, come quella della prima.

È simile ad essa, poiché è fondata su di essa e da essa scaturisce; e un giusto amore per il nostro fratello, che abbiamo visto, è sia un esempio che una prova del nostro amore per Dio, che non abbiamo visto, 1 Giovanni 4:20 .

      [1.] È implicito che amiamo e dovremmo amare noi stessi. C'è un amore di sé che è corrotto, e radice dei peccati più grandi, e deve essere deposto e mortificato: ma c'è un amore di sé che è naturale, e la regola del più grande dovere, e deve essere conservato e santificato. Dobbiamo amare noi stessi, cioè dobbiamo avere il dovuto rispetto per la dignità della nostra stessa natura, e una dovuta preoccupazione per il benessere delle nostre anime e dei nostri corpi.

      [2.] È prescritto che amiamo il prossimo come noi stessi. Dobbiamo onorare e stimare tutti gli uomini, e non dobbiamo offendere e nuocere a nessuno; deve avere buona volontà a tutti, e auguri a tutti, e, come abbiamo occasione, deve fare del bene a tutti. Dobbiamo amare il nostro prossimo come noi stessi, così sinceramente e sinceramente come amiamo noi stessi, e negli stessi casi; anzi, in molti casi dobbiamo rinnegare noi stessi per il bene del prossimo, e farci servitori del vero bene degli altri, ed essere disposti a spendere ed essere spesi per loro, a dare la vita per i fratelli.

      2. Osserva qual è il peso e la grandezza di questi comandamenti ( Matteo 22:40 Matteo 22:40 ); Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge ei profeti; cioè, questa è la somma e la sostanza di tutti quei precetti relativi alla religione pratica che furono scritti nel cuore degli uomini per natura, ravvivati ​​da Mosè, e sostenuti e rafforzati dalla predicazione e dagli scritti dei profeti.

Tutti dipendono dalla legge dell'amore; togli questo e tutto cade a terra e non si riduce a nulla. Rituali e cerimoniali devono cedere il passo a questi, come tutti i doni spirituali, perché l'amore è la via più eccellente. Questo è lo spirito della legge, che lo anima, il cemento della legge, che lo unisce; è la radice e la sorgente di tutti gli altri doveri, il compendio di tutta la Bibbia, non solo della legge e dei profeti, ma anche del vangelo, solo supponendo che questo amore sia frutto della fede, e che amiamo Dio in Cristo, e il nostro prossimo per lui.

Tutto dipende da questi due comandamenti, come fa l'effetto sia sulla sua causa efficiente che sulla sua causa finale; poiché l'adempimento della legge è l'amore ( Romani 13:10 ) e il fine della legge è l'amore, 1 Timoteo 1:5 . La legge dell'amore è il chiodo, è il chiodo nel luogo sicuro, fissato dai maestri delle assemblee ( Ecclesiaste 12:11 ), al quale è appesa tutta la gloria della legge e dei profeti ( Isaia 22:24 ), un chiodo che non sarà mai tirato; poiché su questo chiodo penderà in eterno tutta la gloria della nuova Gerusalemme.

L'amore non fallisce mai. In questi due grandi comandamenti lasciamo dunque che i nostri cuori siano consegnati come in uno stampo; nella difesa e nell'evidenza di questi spendiamo il nostro zelo, e non in nozioni, nomi e lotte di parole, come se quelle fossero le cose potenti su cui pendevano la legge e i profeti, e per loro l'amore di Dio e il nostro il prossimo deve essere sacrificato; ma al potere di comandare di costoro si faccia piegare ogni altra cosa.