Matteo 24:1-3

      1 E Gesù uscì e si allontanò dal tempio; e i suoi discepoli si avvicinarono a lui per mostrargli gli edifici del tempio. 2 E Gesù disse loro: Non vedete tutte queste cose? in verità vi dico: non resterà qui pietra su pietra che non sia diroccata. 3 E mentre sedeva sul monte degli Ulivi, i discepoli andarono da lui in privato, dicendo: Dicci, quando avverranno queste cose? e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo?

      Qui è,

      I. Cristo sta lasciando il tempio e la sua opera pubblica lì. Egli aveva detto, alla fine del capitolo precedente: La tua casa ti è lasciata desolata; e qui fece buone le sue parole; Uscì e si allontanò dal tempio. Il modo di espressione è osservabile; non solo uscì dal tempio, ma si allontanò da esso, ne prese l'ultimo addio; se ne andò per non tornarvi più; e poi segue immediatamente una previsione della sua rovina.

Nota, quella casa è lasciata davvero desolata, che Cristo lascia. Guai a loro quando me ne Osea 9:12, Osea 9:12 ; Geremia 6:8 . Era giunto il momento di gemere il loro Ichabod, La gloria è scomparsa, la loro difesa è scomparsa. Tre giorni dopo, il velo del tempio si squarciò; quando Cristo lo lasciò, tutto divenne comune e impuro; ma Cristo non partì finché non lo cacciarono via; non li respinse, finché prima non lo rigettarono.

      II. Il suo discorso privato con i suoi discepoli; lasciò il tempio, ma non lasciò i dodici, che erano il seme della chiesa evangelica, di cui il rigetto dei Giudei era l'arricchimento. Quando lasciò il tempio, lo lasciarono anche i suoi discepoli e si avvicinarono a lui. Nota: è bene essere dov'è Cristo e lasciare ciò che lascia. Venivano da lui, per essere istruiti in privato, quando la sua predicazione pubblica era finita; poiché il segreto del Signore è con quelli che lo temono. Aveva parlato della distruzione della chiesa ebraica alla moltitudine in parabole, che qui, come al solito, spiega ai suoi discepoli. Osservare,

      1. I suoi discepoli vennero da lui, per mostrargli gli edifici del tempio, Era una struttura maestosa e bella, una delle meraviglie del mondo; nessun costo è stato risparmiato, nessuna arte è stata lasciata intatta, per renderlo sontuoso. Sebbene fosse inferiore al tempio di Salomone e il suo inizio fosse piccolo, tuttavia la sua ultima fine aumentò grandemente. Era riccamente arredato con doni e offerte, a cui si facevano continue aggiunte. Mostrarono queste cose a Cristo e vollero che anche lui si accorgesse di loro,

      (1.) Essendo molto soddisfatto di loro stessi, e aspettandosi che lo fosse anche lui. Avevano abitato per lo più in Galilea, lontano dal tempio, l'avevano visto di rado, e perciò ne erano rimasti maggiormente ammirati, e pensavano che avrebbe dovuto ammirare quanto loro tutta questa gloria ( Genesi 31:1 ); e lo farebbero distogliere (dopo la sua predicazione, e dal suo dolore di cui lo vedevano forse quasi sopraffatto) col guardarsi intorno.

Nota: anche gli uomini buoni tendono ad essere troppo innamorati dello sfarzo e dell'allegria esteriori, ea sopravvalutarlo, anche nelle cose di Dio; mentre noi dovremmo essere, come Cristo, morti ad essa, e guardarla con disprezzo. Il tempio era davvero glorioso, ma, [1.] La sua gloria era macchiata e macchiata dal peccato dei sacerdoti e del popolo; quella malvagia dottrina dei farisei, che preferiva l'oro al tempio che lo santificava, bastava a deturpare la bellezza di tutti gli ornamenti del tempio.

[2.] La sua gloria era eclissata e superata dalla presenza di Cristo in essa, che era la gloria di quest'ultima casa ( Aggeo 2:9 ), così che gli edifici non avevano gloria, in confronto a quella gloria che eccelleva.

      Oppure, (2.) Come addolorato che questa casa dovrebbe essere lasciata desolata; gli mostrarono gli edifici, come se volessero spingerlo a invertire la frase; "Signore, non lasciare che questa casa santa e bella, dove i nostri padri ti lodassero, non diventi una desolazione". Dimenticarono quante provvidenze, riguardo al tempio di Salomone, avevano manifestato quanto poco a Dio importasse di quella gloria esteriore che avevano tanto ammirato, quando il popolo era malvagio, 2 Cronache 7:21 .

Questa casa, che è alta, il peccato la farà abbassare. Cristo aveva recentemente guardato le anime preziose e pianto per loro, Luca 19:41 . I discepoli guardano gli edifici pomposi e sono pronti a piangerli. In questo, come in altre cose, i suoi pensieri non sono come i nostri. Era debolezza e meschinità di spirito, nei discepoli, amare così bene gli edifici; era una cosa infantile. Animo magno nihil magnum: per una grande mente nulla è grande. Seneca.

      2. Cristo, quindi, predice la totale rovina e distruzione che stava arrivando su questo luogo, Matteo 24:2 Matteo 24:2 . Nota: una credente previsione della deturpazione di tutta la gloria mondana ci aiuterà a distoglierci dall'ammirarla e dal sopravvalutarla.

Il corpo più bello sarà presto carne di vermi, e il più bello edificio un mucchio rovinoso. E dovremo allora fissare i nostri occhi su ciò che così presto non è, e guardare con tanta ammirazione a ciò che tra non molto certamente guarderemo con tanto disprezzo? Non vedete tutte queste cose? Avrebbero fatto sì che Cristo li guardasse e si innamorassero di loro quanto loro; li avrebbe guardati e sarebbe morto per loro come lo era lui. C'è una tale vista di queste cose che ci farà bene; in modo da vederli per vedere attraverso di loro e vedere fino alla fine.

      Cristo, invece di ribaltare il decreto, lo ratifica; In verità vi dico, non sarà lasciata pietra su pietra.

      (1.) Ne parla come di una certa rovina; " Io vi dico. Io, che so ciò che dico, e so come rendere buono ciò che dico; credetemi sulla parola, sarà così; io, l'Amen, il vero Testimone, ve lo dico. " Ogni giudizio essendo affidato al Figlio, le minacce, così come le promesse, sono tutte sì, e amen, in lui. Ebrei 6:17 ; Ebrei 6:18 .

      (2.) Ne parla come di una totale rovina. Il tempio non solo sarà spogliato, saccheggiato e deturpato, ma sarà completamente demolito e devastato; Non resterà pietra su pietra. Si nota, nella costruzione del secondo tempio, la posa di una pietra sull'altra ( Aggeo 2:15 ); e qui, nella rovina, di non lasciare pietra su pietra.

La storia ci dice che questo si è compiuto in quest'ultimo; poiché sebbene Tito, quando prese la città, fece tutto il possibile per preservare il tempio, tuttavia non poté impedire ai soldati inferociti di distruggerlo completamente; e avvenne a tal punto che Turno Rufo arava il suolo su cui si trovava: così si adempiva la Scrittura ( Michea 3:12 ), Sion, per amor tuo, sarà arata come un campo.

E poi, al tempo di Giuliano l'Apostata, quando i Giudei furono da lui incoraggiati a ricostruire il loro tempio, in opposizione alla religione cristiana, ciò che restava delle rovine fu completamente abbattuto, per spianare il terreno per una nuova fondazione; ma il tentativo fu sconfitto dalla miracolosa eruzione del fuoco dal terreno, che distrusse le fondamenta che avevano posto, e spaventò i costruttori. Ora, questa previsione della rovina definitiva e irreparabile del tempio include una previsione del periodo del sacerdozio levitico e della legge cerimoniale.

      3. I discepoli, non contestando né la verità né l'equità di questa sentenza, né dubitando dell'adempimento di essa, domandano più particolarmente del tempo in cui dovrebbe avvenire, e dei segni del suo arrivo, Matteo 24:3 Matteo 24:3 . Osservare,

      (1.) Dove hanno effettuato questa richiesta; in privato, mentre sedeva sul monte degli Ulivi; probabilmente, stava tornando a Betania, e lì si sedette lungo la strada, per farlo riposare; il monte degli Ulivi si affacciava direttamente sul tempio, e da lì poteva avere una prospettiva completa a una certa distanza; là sedeva come giudice sul banco, davanti a lui il tempio e la città come alla sbarra, e così li condannava.

Leggiamo ( Ezechiele 11:23 ) della rimozione della gloria del Signore dal tempio al monte; così Cristo, la grande Shechinah, si sposta qui su questa montagna.

      (2.) Che cosa fosse l'inchiesta stessa; Quando saranno queste cose; e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo? Ecco tre domande.

      [1.] Alcuni pensano che queste domande puntano tutte alla stessa cosa: la distruzione del tempio e il periodo della chiesa e della nazione giudaica, di cui Cristo stesso aveva parlato come della sua venuta ( Matteo 16:28 Matteo 16:28 ), e che sarebbe la consumazione dell'età (perché così si può leggere), la fine di quella dispensa.

Oppure pensavano che la distruzione del tempio dovesse necessariamente essere la fine del mondo. Se quella casa viene devastata, il mondo non può reggere; poiché il rabbino diceva che la casa del santuario era una delle sette cose per cui il mondo era stato fatto; e pensano che, se è così, il mondo non sopravviverà al tempio.

      [2.] Altri pensano alla loro domanda: Quando accadranno queste cose? si riferisce alla distruzione di Gerusalemme, e gli altri due alla fine del mondo; oppure la venuta di Cristo può riferirsi all'istituzione del suo regno evangelico e la fine del mondo al giorno del giudizio. Sono piuttosto propenso a pensare che la loro domanda non fosse andata oltre l'evento che Cristo aveva ora predetto; ma sembra da altri passaggi, che avessero pensieri molto confusi di eventi futuri; cosicché forse non è possibile dare una costruzione certa a questa loro questione.

      Ma Cristo, nella sua risposta, anche se non rettifica espressamente gli errori dei suoi discepoli (che deve essere fatto mediante l'effusione dello Spirito), tuttavia guarda oltre la loro domanda e istruisce la sua chiesa, non solo riguardo ai grandi eventi di quell'epoca, la distruzione di Gerusalemme, ma riguardo alla sua seconda venuta alla fine dei tempi, di cui qui insensibilmente scivola in un discorso, e di ciò è chiaro che parla nel prossimo capitolo, che è una continuazione di questo sermone .