Matteo 24:4-31

Previsioni orribili.

      4 E Gesù, rispondendo, disse loro: Badate che nessuno vi seduca. 5 Poiché molti verranno nel mio nome, dicendo: Io sono Cristo; e ingannerà molti. 6 E sentirete parlare di guerre e rumori di guerre: badate di non essere turbati: poiché tutte queste cose devono avvenire, ma la fine non è ancora. 7 Poiché si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze e terremoti in diversi luoghi.

  8 Tutti questi sono l'inizio dei dolori. 9 Allora vi consegneranno all'afflizione e vi uccideranno; e sarete odiati da tutte le nazioni a causa del mio nome. 10 E allora molti si scandalizzeranno e si tradiranno l'un l'altro e si odieranno l'un l'altro. 11 E sorgeranno molti falsi profeti e sedurranno molti. 12 E poiché l'iniquità abbonderà, l'amore di molti si raffredderà.

  13 Ma colui che persevererà sino alla fine, sarà salvato. 14 E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo in testimonianza a tutte le nazioni; e poi verrà la fine. 15 Quando dunque vedrete l'abominio della desolazione, di cui parla il profeta Daniele, stare nel luogo santo (chi legge comprenda). 16 Allora quelli che sono in Giudea fuggano sui monti: 17 Colui che è sul tetto della casa, non scenda a portare nulla fuori di casa sua: 18 né chi è nel campo torni indietro a prendere le sue vesti.

  19 E guai a quelli che sono incinta e a quelli che allattano in quei giorni! 20 Ma pregate che la vostra fuga non avvenga d'inverno, né di sabato: 21 poiché allora sarà una grande tribolazione, quale non fu dall'inizio del mondo fino ad oggi, né mai sarà. 22 E se quei giorni non fossero abbreviati, nessuna carne si salverebbe; ma a causa degli eletti quei giorni saranno abbreviati.

  23 Allora, se qualcuno ti dice: Ecco, qui è Cristo, o là; non crederci . 24 Poiché sorgeranno falsi cristi e falsi profeti e faranno grandi segni e prodigi; tanto che, se fosse possibile, ingannerebbero gli stessi eletti. 25 Ecco, te l'ho già detto. 26 Pertanto, se vi diranno: Ecco, è nel deserto; non uscire: ecco, è nelle stanze segrete; non crederci .

  27 Poiché come il lampo esce dall'oriente e risplende fino all'occidente; così sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo. 28 Poiché dovunque sarà il cadavere, ivi si raduneranno le aquile. 29 Subito dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà e la luna non darà più luce, le stelle cadranno dal cielo e le potenze dei cieli saranno scosse. 30 Allora apparirà il segno del Figlio dell'uomo nel cielo: allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria. 31 E manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, e raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo.

      I discepoli avevano chiesto riguardo ai tempi: Quando avverranno queste cose? Cristo non dà loro risposta a ciò, dopo quanti giorni e anni la sua previsione dovrebbe essere compiuta, poiché non sta a noi conoscere i tempi ( Atti degli Apostoli 1:7 ); ma avevano chiesto: quale sarà il segno? A quella domanda risponde pienamente, perché ci interessa capire i segni dei tempi, Matteo 16:3 Matteo 16:3 .

Ora, la profezia rispetta principalmente gli eventi imminenti: la distruzione di Gerusalemme, il periodo della chiesa e dello stato ebraici, la chiamata dei Gentili e l'instaurazione del regno di Cristo nel mondo; ma come le profezie dell'Antico Testamento, che hanno un riferimento immediato alle vicende degli ebrei e alle rivoluzioni del loro stato, sotto la loro figura guardano certamente oltre, alla chiesa evangelica e al regno del Messia, e sono così esposto nel Nuovo Testamento, e tali espressioni si trovano in quelle predizioni che sono peculiari ad esse e non applicabili altrimenti; così questa profezia, sotto il tipo della distruzione di Gerusalemme, guarda avanti fino al giudizio generale; e, come è solito nelle profezie, alcuni passaggi sono più applicabili al tipo, e altri all'antitipo; e verso la fine,

È osservabile che ciò che Cristo qui dice ai suoi discepoli tende più ad impegnare la loro cautela che a soddisfare la loro curiosità; più per prepararli agli eventi che dovrebbero accadere che per dare loro un'idea distinta degli eventi stessi. Questa è quella buona comprensione del tempo che dovremmo tutti desiderare, quindi per dedurre ciò che Israele dovrebbe fare: e quindi questa profezia è di utilità permanente per la chiesa, e così sarà fino alla fine dei tempi; poiché ciò che è stato è ciò che sarà ( Ecclesiaste 1:5 ; Ecclesiaste 1:6 ; Ecclesiaste 1:7 ; Ecclesiaste 1:9), e la serie, la connessione e i presagi degli eventi sono ancora più o meno gli stessi di allora; in modo che sulla profezia di questo capitolo, indicando quell'evento, possano essere fatte previsioni morali e tali costruzioni dei segni dei tempi come il cuore del saggio saprà migliorare.

      I. Cristo qui predice l'uscita degli ingannatori; inizia con un avvertimento, fai attenzione che nessun uomo ti inganni. Si aspettavano di essere informati quando queste cose avrebbero dovuto essere, di essere introdotti in quel segreto; ma questa cautela è un freno alla loro curiosità: " Che cos'è questo per te? Bada al tuo dovere, seguimi e non lasciarti sedurre dal seguirmi". Quelli che sono più curiosi riguardo alle cose segrete che non appartengono a loro sono più facilmente imposti dai seduttori, 2 Tessalonicesi 2:3 .

I discepoli, quando udirono che i Giudei, loro più accaniti nemici, dovevano essere distrutti, rischiarono di cadere al sicuro; "No", dice Cristo, "tu sei più esposto in altri modi". I seduttori sono nemici della chiesa più pericolosi dei persecutori.

      Tre volte in questo discorso menziona l'apparizione di falsi profeti, che fu, 1. Un presagio della rovina di Gerusalemme. Giustamente furono coloro che uccisero i veri profeti, lasciati intrappolare dai falsi profeti; e coloro che crocifissero il vero Messia, lasciarono essere ingannati e spezzati da falsi cristi e finti Messia. L'apparire di costoro fu occasione di dividere quel popolo in partiti e fazioni, che rendevano più facile e rapida la loro rovina; e il peccato di molti che erano stati da loro sviati, ha contribuito a colmare la misura. 2. Fu una prova per i discepoli di Cristo, e quindi gradita al loro stato di prova, che si manifestassero coloro che sono perfetti.

      Ora riguardo a questi ingannatori, osserva qui,

      (1.) Le pretese che dovrebbero rientrare. Satana agisce nel modo più malizioso, quando appare come un angelo di luce: il colore del più grande bene è spesso la copertura del più grande male.

      [1.] Dovrebbero apparire falsi profeti ( Matteo 24:11 Matteo 24:11 ); gli ingannatori pretendevano l'ispirazione divina, una missione immediata e uno spirito di profezia, quando era tutta una menzogna. Tali erano stati precedentemente ( Geremia 23:16 ; Ezechiele 13:6 ), come era stato predetto, Deuteronomio 13:3 .

Alcuni pensano che i seduttori qui indicati fossero quelli che erano stati insegnanti stabili nella chiesa e si erano guadagnati la reputazione come tali, ma in seguito avevano tradito la verità che avevano insegnato e si erano ribellati all'errore; e da tale il pericolo è maggiore, perché meno sospettato. Un falso traditore nella guarnigione può fare più danni di mille nemici dichiarati all'esterno.

      [2.] Dovrebbero apparire falsi cristi, venuti nel nome di Cristo ( Matteo 24:5 Matteo 24:5 ), assumendo il nome proprio di lui, e dicendo: Io sono Cristo, pseudocristi, Matteo 24:24 Matteo 24:24 .

C'era in quel tempo un'attesa generale dell'apparizione del Messia; parlarono di lui; come colui che dovrebbe venire; ma quando venne, il corpo della nazione lo respinse; che coloro che erano ambiziosi di farsi un nome, hanno approfittato e stabilito per Cristo. Giuseppe Flavio parla di molti di questi impostori tra questo e la distruzione di Gerusalemme; un Teuda, che fu sconfitto da Cospio Fado; un altro di Felice, un altro di Festo.

Doseteo disse che era il Cristo predetto da Mosè. Origene adversus Celsum. Vedi Atti degli Apostoli 5:36 ; Atti degli Apostoli 5:37 . Simon Magus finse di essere il grande potere di Dio, Atti degli Apostoli 8:10 .

In epoche successive ci sono stati tali pretendenti; uno circa cento anni dopo Cristo, che si chiamò Bar-cochobas: il figlio di una stella, ma dimostrò Bar-cosba: il figlio di una menzogna. Circa cinquant'anni fa Sabbati-Levi si stabilì per un Messia nell'impero turco, e fu molto accarezzato dagli ebrei; ma in breve tempo la sua follia si manifestò. Vedi la storia di Sir Paul Rycaut .

La religione papale, in effetti, costituisce un falso Cristo; il Papa viene, in nome di Cristo, come suo vicario, ma invade e usurpa tutti i suoi uffici, e così è con lui rivale e, come tale, suo nemico, ingannatore e anticristo.

      [3.] Questi falsi cristi e falsi profeti avrebbero i loro agenti ed emissari impegnati in ogni luogo per attirare le persone a loro, Matteo 24:23 Matteo 24:23 . Quindi, quando i problemi pubblici sono grandi e minacciosi, e la gente si prenderà cura di qualsiasi cosa che assomigli alla liberazione, allora Satana trarrà vantaggio dall'imporre loro; diranno: Ecco, qui c'è un Cristo, o ce n'è uno; ma non badate a loro: il vero Cristo non si sforzò, né pianse; né si diceva di lui , ecco, qui! o Lo, là! ( Luca 17:21 ), quindi se qualcuno lo dice di lui, consideralo come una tentazione.

Gli eremiti, che pongono la religione nella vita monastica, dicono: Egli è nel deserto; i sacerdoti, che hanno fatto dell'ostia consacrata Cristo, dicono: "Egli è en tois tameiois - negli armadi, nelle camere segrete: ecco, è in questo santuario, in quell'immagine". Così alcuni adattano la presenza spirituale di Cristo a un partito oa una persuasione, come se avessero il monopolio di Cristo e del cristianesimo; e il regno di Cristo deve resistere e cadere, deve vivere e morire, con loro; "Ecco, è in questa chiesa, in quel concilio:" mentre Cristo è Tutto in tutto, non qui o là, ma incontra il suo popolo con una benedizione in ogni luogo in cui registra il suo nome.

      (2.) La prova che dovrebbero offrire per la realizzazione di queste pretese; Faranno grandi segni e prodigi ( Matteo 24:24 Matteo 24:24 ), non veri miracoli, quelli sono un sigillo divino, e con quelli la dottrina di Cristo è confermata; e quindi se qualche offerta per trarci da esso con segni e prodigi, dobbiamo ricorrere a quella regola data dall'antico ( Deuteronomio 13:1 ): Se il segno o il prodigio si avverano, tuttavia non seguire colui che attirerebbe si a servire altri dèi, o credere in altri Cristi, per il Signore vostro Dio vi mette alla prova.

Ma questi erano prodigi bugiardi ( 2 Tessalonicesi 2:9 ), operati da Satana (Dio glielo permette), che è il principe della potenza dell'aria. Non è detto: Faranno miracoli, ma faranno grandi segni; sono solo uno spettacolo; o impongono alla credulità degli uomini con false narrazioni, o ingannano i loro sensi con giochi di prestigio, o arti di divinazione, come i maghi d'Egitto coi loro incantesimi.

      (3.) Il successo che dovrebbero avere in questi tentativi,

      [1.] Sedurranno molti ( Matteo 24:5 Matteo 24:5 ), e ancora, Matteo 24:11 Matteo 24:11 .

Nota, il diavolo ei suoi strumenti possono prevalere lontano nell'ingannare le povere anime; pochi trovano la porta stretta, ma molti sono attratti per la via larga; a molti saranno imposti dai loro segni e prodigi, e molti attratti dalle speranze di liberazione dalle loro oppressioni. Nota, né i miracoli né le moltitudini sono segni certi di una vera chiesa; per tutte le meraviglie del mondo dopo la bestia, Apocalisse 13:3 .

      [2.] Sedurranno, se fosse possibile, gli stessi eletti, Matteo 24:24 Matteo 24:24 . Questo rivela, in primo luogo, la forza dell'illusione; è tale da cui molti saranno portati via (così forte sarà il torrente), anche quelli che si pensava resistessero.

La conoscenza, i doni, la cultura, la posizione eminente e la lunga professione degli uomini non li assicureranno; ma, nonostante ciò, molti saranno ingannati; nient'altro che la grazia onnipotente di Dio, secondo il suo proposito eterno, sarà una protezione. In secondo luogo, la sicurezza degli eletti in mezzo a questo pericolo, che è data per scontata in quella parentesi, se fosse possibile, implicando chiaramente che non è possibile, poiché sono mantenuti dal potere di Dio, che lo scopo di Dio, secondo l'elezione, può resistere.

È possibile che coloro che sono stati illuminati si allontanino ( Ebrei 6:4 ; Ebrei 6:5 ; Ebrei 6:6 ), ma non per coloro che sono stati eletti. Se gli eletti di Dio fossero stati ingannati, la scelta di Dio sarebbe stata sconfitta, il che non è da immaginare, per i quali ha predestinato, ha chiamato, giustificato e glorificato, Romani 8:30 .

Sono stati dati a Cristo; e di tutto ciò che gli fu dato, non ne perderà nessuno, Giovanni 10:28 . Grozio intenderà con questo la grande difficoltà di trarre i cristiani primitivi dalla loro religione, e la cita come usata proverbialmente da Galeno; quando vorrebbe esprimere una cosa molto difficile e moralmente impossibile, dice: "Puoi prima allontanare un cristiano da Cristo".

      (4.) Le ripetute ammonizioni che il nostro Salvatore dà ai suoi discepoli di stare in guardia contro di loro; perciò li avvertì, perché vigilassero ( Matteo 24:25 Matteo 24:25 ); Ecco, te l'ho già detto.

Colui a cui viene detto prima dove sarà assalito, può salvare se stesso, come fece il re d'Israele, 2 Re 6:9 ; 2 Re 6:10 . Nota, gli avvertimenti di Cristo sono progettati per impegnare la nostra vigilanza; e sebbene gli eletti saranno preservati dall'illusione, tuttavia saranno preservati mediante l'uso di mezzi designati, e un dovuto riguardo alle cautele della parola; siamo custoditi mediante la fede, la fede nella parola di Cristo, che ci ha detto prima.

      [1.] Non dobbiamo credere a quelli che dicono: Ecco, qui c'è Cristo; oppure, ecco, lui è lì, Matteo 24:23 Matteo 24:23 . Crediamo che il vero Cristo è alla destra di Dio, e che la sua presenza spirituale è dove due o tre sono riuniti nel suo nome; non credete dunque a quelli che vorrebbero allontanarvi da un Cristo in cielo, dicendovi che egli è in qualunque luogo della terra; o ti allontani dalla chiesa cattolica sulla terra, dicendoti che è qui, o è là; non crederci. Nota: non c'è nemico più grande della vera fede della vana credulità. Il semplice crede a ogni parola e corre dietro a ogni grido. Memneso apistein -- Attenti a credere.

      [2.] Non dobbiamo andare dietro a quelli che dicono: È nel deserto, o è nelle stanze segrete, Matteo 24:26 Matteo 24:26 . Non dobbiamo ascoltare ogni empirico e pretendente, né seguire chiunque alza il dito per indicarci un nuovo Cristo e un nuovo vangelo; "Non andare avanti, perché se lo fai, rischi di essere preso da loro; perciò tieniti lontano dai pericoli, non essere portato in giro da ogni vento; la vana curiosità di molti di uscire lo ha portato a una fatale apostasia ; la tua forza in un simile momento è di stare fermo, di avere il cuore stabilito con grazia."

      II. Predice guerre e grandi tumulti tra le nazioni, Matteo 24:6 ; Matteo 24:7 . Quando Cristo nacque, vi fu nell'impero una pace universale, il tempio di Giano fu chiuso; ma non pensate che Cristo sia venuto a mandare, oa continuare tale pace ( Luca 12:51 ); no, la sua città e le sue mura devono essere costruite anche in tempi difficili, e anche le guerre porteranno avanti la sua opera.

Dal momento in cui i Giudei hanno rigettato Cristo e lui ha lasciato la loro casa desolata, la spada non si è mai allontanata dalla loro casa, la spada del Signore non è mai stata quieta, perché l'aveva accusata contro una nazione ipocrita e il popolo del suo ira, e per mezzo di essa portò loro rovina.

      Ecco, 1. Una previsione dell'evento del giorno; Presto sentirete parlare di guerre e rumori di guerre. Quando le guerre sono, saranno ascoltate; perché ogni battaglia del guerriero è con rumore confuso, Isaia 9:5 . Vedi com'è terribile ( Geremia 4:19 ), hai udito, anima mia, l'allarme della guerra! Anche la quiete del paese, e la meno curiosa di cose nuove, non possono fare a meno di udire rumori di guerra.

Guarda cosa succede se si rifiuta il Vangelo! Coloro che non ascolteranno i messaggeri di pace, dovranno ascoltare i messaggeri di guerra. Dio ha una spada pronta per vendicare la lite del suo patto, il suo nuovo patto. Nazione contro nazione, cioè una parte o provincia della nazione ebraica contro un'altra, una città contro un'altra ( 2 Cronache 15:5 ; 2 Cronache 15:6 ); e nella stessa provincia e città una parte o fazione si solleverà contro un'altra, così che saranno divorati e sfracellati l'uno contro l'altro, Isaia 9:19 .

      2. Una prescrizione del dovere del giorno; Guarda di non essere turbato. È possibile ascoltare una notizia così triste e non essere turbato? Eppure, dove il cuore è fisso, confidando in Dio, è tenuto in pace, e non ha paura, no non delle cattive novelle delle guerre, e dei rumori di guerre; no non il rumore di Arm, arm. Non essere turbato; Me throeithe : non essere messo in confusione o agitazione; non in preda a uno spavento, come una donna incinta; guarda di non essere orante .

Nota, c'è bisogno di cure e vigilanza costanti per tenere lontani i problemi dal cuore quando ci sono guerre all'estero; ed è contro la mente di Cristo che il suo popolo abbia il cuore turbato anche in tempi difficili.

      Non dobbiamo essere turbati, per due ragioni.

      (1.) Perché ci viene chiesto di aspettarci questo: gli ebrei devono essere puniti, la rovina deve essere portata su di loro; per questo si deve affermare la giustizia di Dio e l'onore del Redentore; e quindi tutte queste cose devono avvenire; la parola è uscita dalla bocca di Dio e si compirà a suo tempo. Nota: La considerazione dell'immutabilità dei consigli divini, che governano tutti gli eventi, dovrebbe comporre e calmare i nostri spiriti, qualunque cosa accada.

Dio non fa altro che compiere la cosa che ci è stata assegnata, e il nostro problema smodato è una disputa interpretativa con quell'appuntamento. Acconsentiamo dunque, perché queste cose devono avvenire; non solo necessitate decreti, come prodotto del consiglio divino, ma necessitate medii, come mezzo per un ulteriore fine. La vecchia casa deve essere smontata (sebbene non si possa fare senza rumore, polvere e pericolo), prima che possa essere eretto il nuovo tessuto: le cose che sono scosse (e mal scosse erano) devono essere rimosse, che le cose che non può essere scosso può rimanere, Ebrei 12:27 .

      (2.) Perché dobbiamo ancora aspettarci di peggio; La fine non è ancora; la fine del tempo non è, e, finché dura il tempo, dobbiamo aspettarci guai, e che la fine di un'afflizione sarà solo l'inizio di un'altra; o, "La fine di questi problemi non è ancora; ci devono essere più giudizi di cui si è fatto uso per abbattere il potere ebraico; altre coppe d'ira devono ancora essere versate; c'è solo un guaio passato, altri guai sono ancora a venire, altre frecce devono ancora essere scagliate contro di loro dalla faretra di Dio; perciò non essere turbato, non lasciarti andare alla paura e all'angoscia, non affondare sotto il peso presente, ma piuttosto raccogli tutta la forza e lo spirito che hai, per incontrare ciò che è ancora davanti a te.

Non preoccuparti di sentire di guerre e rumori di guerre; perché allora che ne sarà di te quando verranno le carestie e le pestilenze?" Se è per noi una seccatura, ma per comprendere la relazione ( Isaia 28:19 ), che cosa sarà per sentire il colpo quando tocca l'osso e la carne " Se correre con i lacchè ci stanca, come faremo a combattere con i cavalli? E se abbiamo paura di un piccolo ruscello sulla nostra strada, che cosa faremo nelle gonfie del Giordano?" Geremia 12:5 .

      III. Predice altri giudizi più immediatamente inviati da Dio: carestie, pestilenze e terremoti. La carestia è spesso l'effetto della guerra e la pestilenza della carestia. Questi erano i tre giudizi tra i quali Davide doveva sceglierne uno; ed era in una grande difficoltà, poiché non sapeva quale fosse la cosa peggiore: ma quali terribili desolazioni faranno, quando si riverseranno tutti insieme su un popolo! Accanto alla guerra (e questo basta), ci sarà,

      1. Carestia, indicata dal cavallo nero sotto il terzo sigillo, Apocalisse 6:5 , Apocalisse 6:6 . Leggiamo di una carestia in Giudea, non molto tempo dopo il tempo di Cristo, che era molto impoverita ( Atti degli Apostoli 11:28 ); ma la carestia più grave fu a Gerusalemme durante l'assedio.

Vedi Lamentazioni 4:9 , Lamentazioni 4:10 .

2. Pestilenze, significate dal cavallo pallido, e morte su di lui, e la tomba alle sue calcagna, sotto il quarto sigillo, Apocalisse 6:7 , Apocalisse 6:8 . Questo distrugge indistintamente, e in poco tempo fa cumuli su cumuli.

3. Terremoti in diversi luoghi, o da un luogo all'altro, inseguendo quelli che fuggono da loro, come fecero dal terremoto ai giorni di Uzzia, Zaccaria 14:5 . Grandi desolazioni sono state talvolta causate da terremoti, di recente e anticamente; sono state la morte di molti e il terrore di molti altri.

Nelle visioni apocalittiche, è osservabile che i terremoti fanno presagire del bene e non del male per la chiesa, Apocalisse 6:12 . Confronta Apocalisse 6:15 ; Apocalisse 11:12 , Apocalisse 11:13 , Apocalisse 11:19 ; Apocalisse 16:17 .

Quando Dio scuote terribilmente la terra ( Isaia 2:21 ), è per Giobbe 38:13i malvagi ( Giobbe 38:13 ), e per introdurre il desiderio di tutte le nazioni, Aggeo 2:6 , Aggeo 2:7 .

Ma qui si parla di giudizi terribili, e tuttavia solo l'inizio di dolori, ōdinōn - di dolori travagliati, rapidi, violenti, ma anche noiosi. Nota, quando Dio giudicherà, vincerà; quando inizia con ira, finirà completamente , 1 Samuele 3:12 . Quando attendiamo con impazienza l'eternità della miseria che è davanti agli ostinati rifiutatori di Cristo e del suo vangelo, possiamo veramente dire, riguardo ai più grandi giudizi temporali: “Essi non sono che l'inizio dei dolori; Per quanto le cose vadano male con loro, dietro ce ne sono di peggio”.

IV. Predice la persecuzione del suo stesso popolo e dei suoi ministri, e quindi una generale apostasia e decadenza nella religione, Matteo 24:9 , Matteo 24:10 , Matteo 24:12 . Osservare,

1. La croce stessa preannunciata, Matteo 24:9 . Nota: di tutti gli eventi futuri siamo tanto preoccupati, sebbene comunemente poco desiderosi, di conoscere le nostre sofferenze come di qualsiasi altra cosa. Poi, quando le carestie e le pestilenze prevarranno, allora le imputeranno ai Cristiani, e faranno ciò come pretesto per perseguitarli; Christianos ad leones - Via i cristiani ai leoni.

Cristo aveva detto ai suoi discepoli, quando li aveva mandati per la prima volta, quali dure cose avrebbero dovuto soffrire; ma fino a quel momento ne avevano sperimentato poco, e perciò ricorda loro ancora, che meno avevano sofferto, più c'era dietro da riempire, Colossesi 1:24 .

(1.) Saranno afflitti da vincoli e prigionie, scherni crudeli e flagelli, come il beato Paolo ( 2 Corinzi 11:23 ); non ucciso sul colpo, ma ucciso tutto il giorno, nella morte spesso, ucciso per sentirsi morire, ha dato spettacolo al mondo, 1 Corinzi 4:9 , 1 Corinzi 4:11 .

(2.) Devono essere uccisi; così crudeli sono i nemici della chiesa, che niente meno li soddisfa del sangue dei santi, di cui hanno sete, succhiano e versano, come l'acqua.

(3.) Saranno odiati da tutte le nazioni a causa del nome di Cristo, come aveva detto loro prima, Matteo 10:22 . Il mondo era generalmente lievitato con inimicizia e malignità verso i cristiani: gli ebrei, sebbene dispettosi verso i pagani, non furono mai perseguitati da loro come lo furono i cristiani; erano odiati dagli ebrei che erano dispersi tra le nazioni, erano il bersaglio comune della malizia del mondo.

Cosa penseremo di questo mondo, quando gli uomini migliori ne avevano il peggior uso? È la causa che fa il martire e lo conforta; fu per amore di Cristo che furono così odiati; la loro professazione e predicazione del suo nome inaspriva tanto le nazioni contro di loro; il diavolo, trovando un colpo fatale dato in tal modo al suo regno, e che il suo tempo sarebbe stato breve, scese, avendo grande ira.

2. L'offesa della croce, Matteo 24:10 . Satana porta così avanti il ​​suo interesse con la forza delle armi, anche se Cristo, alla fine, porterà gloria a sé stesso dalle sofferenze del suo popolo e dei suoi ministri. Qui vengono predetti tre effetti negativi della persecuzione.

(1.) L' apostasia di alcuni. Quando la professione del cristianesimo comincerà a costare cara agli uomini, allora molti si offenderanno, prima si disgregheranno e poi cadranno da essa. la loro professione; cominceranno a litigare con la loro religione, si sdraieranno su di essa, si stancheranno di essa e alla fine si ribelleranno ad essa. Nota, [1.] Non è una cosa nuova (sebbene sia una cosa strana) per quelli che hanno conosciuto la via della giustizia, deviare da essa.

Paolo si lamenta spesso dei disertori, che hanno cominciato bene, ma qualcosa li ha ostacolati. Erano con noi, ma sono usciti da noi, perché mai veramente da noi, 1 Giovanni 2:19 . Ci è stato detto prima. [2.] I tempi di sofferenza sono tempi di tremore; e quelli cadono nella tempesta, che stavano nel bel tempo, come gli ascoltatori della pietraia, Matteo 13:21 .

Molti seguiranno Cristo alla luce del sole, che si sposterà per se stesso, e lo lascerà fare a lui, nel giorno nuvoloso e buio. A loro piace la loro religione mentre possono averla a buon mercato e dormire con essa in una pelle intera; ma, se la loro professione gli costava qualcosa, la lasciavano subito.

(2.) La malignità degli altri. Quando la persecuzione è di moda, l'invidia, l'inimicizia e la malizia si diffondono stranamente nelle menti degli uomini per contagio: e la carità, la tenerezza e la moderazione sono viste come singolarità, che fanno l'uomo come un uccello maculato. Allora si tradiranno l'un l'altro, cioè: “Coloro che hanno perfidamente abbandonato la loro religione, odieranno e tradiranno coloro che vi aderiscono, per i quali hanno preteso amicizia.

Gli apostati sono stati comunemente i persecutori più aspri e violenti. Nota, i tempi di persecuzione sono tempi di scoperta. Allora i lupi travestiti da pecore si spoglieranno del travestimento e appariranno lupi: si tradiranno l'un l'altro e si odieranno l'un l'altro. I tempi devono necessariamente essere pericolosi, quando il tradimento e l'odio, due delle cose peggiori che possono essere, perché direttamente contrarie a due delle migliori (verità e amore), avranno l'ascendente.

Questo sembra riferirsi al barbaro trattamento che le varie fazioni contendenti tra gli ebrei si riservavano l'un l'altra; e giustamente furono quelli che divorarono il popolo di Dio come mangiavano il pane, lasciati così a mordersi e divorarsi l'un l'altro fino a consumarsi l'uno dell'altro; oppure, può riferirsi ai danni fatti ai discepoli di Cristo da coloro che erano loro più vicini, come Matteo 10:21 . Il fratello consegnerà il fratello alla morte.

(3.) Il declino generale e il raffreddamento della maggior parte, Matteo 24:12 . In tempi di seduzione, quando sorgono falsi profeti, in tempi di persecuzione, quando i santi sono odiati, aspettatevi queste due cose,

[1.] L' abbondanza dell'iniquità; sebbene il mondo giaccia sempre nella malvagità, tuttavia ci sono alcune volte in cui si può dire che l' iniquità abbonda in modo speciale; come quando è più esteso dell'ordinario, come nel vecchio mondo, quando ogni carne aveva corrotto la loro via; e quando è più eccessiva dell'ordinario, quando la violenza si eleva a verga di malvagità ( Ezechiele 7:11 ), così che l'inferno sembra scatenarsi in bestemmie contro Dio e inimicizie contro i santi.

[2.] L' attenuazione dell'amore; questa è la conseguenza della prima; Poiché l'iniquità abbonderà, l'amore di molti si raffredderà. Comprendilo in generale della vera pietà seria, che è tutta riassunta nell'amore; è troppo comune che i professori di religione si raffreddino nella loro professione, quando i malvagi sono caldi nella loro malvagità; come la chiesa di Efeso in tempi difficili lasciò il suo primo amore, Apocalisse 2:2 .

Oppure, si può intendere più particolarmente di amore fraterno. Quando l'iniquità abbonda, seducendo l'iniquità, perseguitando l'iniquità, questa grazia comunemente si raffredda. I cristiani cominciano ad essere timidi e sospettosi gli uni degli altri, gli affetti si alienano, si creano distanze, si fanno feste, e così l'amore finisce nel nulla. Il diavolo è l'accusatore dei fratelli, non solo verso i loro nemici, che fa abbondare l'iniquità persecutrice, ma l'uno verso l'altro, che fa raffreddare l'amore di molti.

Ciò dà una melanconica prospettiva dei tempi, che vi sarà un così grande decadimento dell'amore; ma, Primo, è dell'amore di molti, non di tutti. Nei momenti peggiori, Dio ha il suo residuo che mantiene salda la sua integrità e conserva il suo zelo, come ai tempi di Elia, quando pensava di essere lasciato solo. In secondo luogo, questo amore si è raffreddato, ma non è morto; si attenua, ma non è del tutto abbandonato. C'è vita nella radice, che si mostrerà quando l'inverno sarà passato. La nuova natura può raffreddarsi, ma non invecchiare, perché allora si decomporrebbe e svanirebbe.

3. Conforto amministrato in riferimento a questa offesa della croce, per il sostegno del popolo del Signore sotto di essa ( Matteo 24:13 ); Chi persevererà sino alla fine, sarà salvato. (1.) È comodo per coloro che vogliono bene alla causa di Cristo in generale, che, sebbene molti siano offesi, tuttavia alcuni persevereranno fino alla fine.

Quando vediamo tanti indietreggiare, siamo pronti a temere che la causa di Cristo sprofondi per mancanza di sostenitori, e il suo nome sia lasciato e dimenticato per mancanza di alcuni che ne facciano professione; ma anche in questo momento c'è un residuo secondo l'elezione della grazia, Romani 11:5 . Si parla dello stesso tempo a cui si riferisce questa profezia; un rimanente che non è di quelli che tornano alla perdizione, ma credono e perseverano per la salvezza dell'anima; sopportano fino alla fine, fino alla fine della loro vita, fino alla fine del loro presente stato di prova, o fino alla fine di questi tempi di sofferenza e prova, fino all'ultimo incontro, anche se dovrebbero essere chiamati a resistere fino al sangue.

(2.) È comodo per coloro che perseverano così fino alla fine, e soffrono per la loro costanza, che saranno salvati. La perseveranza vince la corona, per grazia gratuita, e la indosserà. Saranno salvati: forse possono essere liberati dai loro problemi e sopravvivere comodamente in questo mondo; ma qui si intende la salvezza eterna. Coloro che perseverano sino alla fine dei loro giorni, riceveranno allora la fine della loro fede e speranza, sì, la salvezza delle loro anime, 1 Pietro 1:9 ; Romani 2:7 ; Apocalisse 3:20 . La corona della gloria farà ammenda per tutti; e un fedele rispetto a ciò ci consentirà di scegliere piuttosto di morire sul rogo con i perseguitati, che di vivere in un palazzo con i persecutori.

V. Predice la predicazione del vangelo in tutto il mondo ( Matteo 24:14 ); Questo vangelo sarà predicato, e allora verrà la fine. Osserva qui: 1. Si chiama vangelo del regno, perché rivela il regno della grazia, che conduce al regno della gloria; instaura il regno di Cristo in questo mondo; e assicura la nostra nell'altro mondo.

2. Questo vangelo, prima o poi, deve essere predicato in tutto il mondo, ad ogni creatura, e tutte le nazioni devono esserne discepole; poiché in essa Cristo deve essere Salvezza fino ai confini della terra; per questo fine il dono delle lingue era la primizia dello Spirito. 3. Il vangelo è predicato per una testimonianza a tutte le nazioni, cioè una fedele dichiarazione della mente e della volontà di Dio riguardo al dovere che Dio richiede all'uomo e alla ricompensa che l'uomo può aspettarsi da Dio.

È un racconto ( 1 Giovanni 5:11 ), è una testimonianza, per coloro che credono, che saranno salvati, e contro coloro che persistono nell'incredulità, che saranno dannati. Vedi Marco 16:16 . Ma come arriva questo qui dentro?

(1.) Viene suggerito che il Vangelo dovrebbe essere, se non ascoltato, almeno ascoltato, in tutto il mondo allora conosciuto, prima della distruzione di Gerusalemme; che la chiesa dell'Antico Testamento non dovesse essere completamente dissolta fino a quando il Nuovo Testamento non fosse stato abbastanza ben definito, non avesse ottenuto solide basi e avesse cominciato a fare qualche figura. È meglio il volto di una chiesa corrotta e degenerata che nessuna. Entro quarant'anni dalla morte di Cristo, il suono del Vangelo si diffuse fino ai confini della terra, Romani 10:18 .

San Paolo predicò pienamente il vangelo da Gerusalemme e tutt'intorno fino all'Illirico; e gli altri apostoli non erano pigri. La persecuzione dei santi a Gerusalemme aiutò a disperderli, così che andarono dappertutto, predicando la parola, Atti degli Apostoli 8:1 . E quando le novelle del Redentore saranno inviate in tutte le parti del mondo, allora verrà la fine dello stato ebraico.

Così, ciò che pensavano di impedire, mettendo a morte Cristo, lo procurarono così; tutti gli uomini credettero in lui, e vennero i Romani e portarono via il loro luogo e la loro nazione, Giovanni 11:48 . Paolo parla del vangelo venuto in tutto il mondo e predicato ad ogni creatura, Colossesi 1:6 .

(2.) È altresì suggerito che anche in tempi di tentazione, difficoltà e persecuzione, il vangelo del regno sarà predicato e propagato e si farà strada attraverso la più grande opposizione. Sebbene i nemici della chiesa diventino molto caldi e molti dei suoi amici molto freddi, tuttavia il Vangelo sarà predicato. E anche allora, quando molti cadono per la spada e per la fiamma, e molti fanno malvagità, e sono corrotti dalle lusinghe, tuttavia allora le persone che conoscono il loro Dio, saranno rafforzate per fare le più grandi imprese di tutte, nell'istruire molti; vedi Daniele 11:32 , Daniele 11:33 ; e vedi un esempio, Filippesi 1:12 .

(3.) Ciò che qui sembra principalmente inteso è che la fine del mondo sarà allora, e non fino ad allora, quando il Vangelo avrà compiuto la sua opera nel mondo. Il Vangelo sarà predicato, e quell'opera sarà portata avanti, quando sarai morto; così che tutte le nazioni, prime o ultime, avranno o il godimento, o il rifiuto, del vangelo; e poi verrà la fine, quando il regno sarà consegnato a Dio, sì, Padre; quando il mistero di Dio sarà compiuto, il corpo mistico sarà completato, e le nazioni o convertite e salvate, o condannate e messe a tacere, dal vangelo; allora verrà la fine, di cui aveva detto prima ( Matteo 24:6 , Matteo 24:7 ), non ancora,non prima che questi consigli intermedi siano adempiuti. Il mondo resisterà finché qualcuno degli eletti di Dio rimarrà non chiamato; ma, quando saranno tutti riuniti, sarà subito dato alle fiamme.

VI. Predice più particolarmente la rovina che stava arrivando sul popolo dei Giudei, la loro città, tempio e nazione, Matteo 24:15 , ecc. Qui si avvicina più da vicino per rispondere alle loro domande sulla desolazione del tempio; e ciò che qui disse, servirà ai suoi discepoli, sia per la loro condotta che per il loro conforto, in riferimento a quel grande avvenimento; descrive i vari passaggi di quella calamità, come sono soliti in guerra.

1. I Romani stabiliscono l'abominio della desolazione nel luogo santo, Matteo 24:15 . Ora, (1.) Alcuni intendono con questo un'immagine, o statua, eretta nel tempio da alcuni dei governatori romani, che era molto offensiva per i Giudei, li provocava a ribellarsi, e così portava su di loro la desolazione. L'immagine di Giove Olimpio, che Antioco fece collocare sull'altare di Dio, è chiamata Bdelugma erēmōseōs - L'abominio della desolazione, la stessa parola qui usata dallo storico, 1 Macc.

1:54. Dopo la cattività in Babilonia, nulla era, né poteva essere, più sgradevole per gli ebrei di un'immagine nel luogo santo, come apparve dalla potente opposizione che fecero quando Caligola si offrì di erigere lì la sua statua, che era stata di fatale conseguenza , se non fosse stato impedito, e la cosa sistemata, dalla condotta di Petronio; ma Erode mise un'aquila sopra la porta del tempio; e, secondo alcuni, la statua di Tito fu eretta nel tempio.

(2.) Altri scelgono di esporlo dal luogo parallelo ( Luca 21:20 ), quando vedrete Gerusalemme circondata di eserciti. Gerusalemme era la città santa, Canaan la terra santa, il monte Moriah, che si trovava intorno a Gerusalemme, poiché la sua vicinanza al tempio era, pensavano in modo particolare, terra santa; nella campagna intorno a Gerusalemme era accampato l'esercito romano, che era l'abominio che rendeva la desolazione.

Si dice che la terra di un nemico sia la terra che aborrisci ( Isaia 7:16 ); così l'esercito di un nemico per un popolo debole ma volitivo può essere chiamato l'abominio. Ora, si dice che questo sia stato detto da Daniele, il profeta, che ha parlato più chiaramente del Messia e del suo regno di quanto non abbia fatto alcuno dei profeti dell'Antico Testamento.

Parla di un abominio che rende desolato, che dovrebbe essere istituito da Antioco ( Daniele 11:31 ; Daniele 12:11 ); ma questo a cui si riferisce il nostro Salvatore, lo abbiamo nel messaggio che l'angelo gli ha portato ( Daniele 9:27 ), di quello che dovrebbe venire alla fine delle settanta settimane, molto dopo le prime; per la diffusione eccessiva di abominazioni, o, come si legge nel margine, con gli eserciti abominevoli (che qui arriva alla profezia), la renderà desolata.

Gli eserciti di idolatri possono ben essere chiamati eserciti abominevoli; e alcuni pensano che i tumulti, le insurrezioni e le abominevoli fazioni e sedizioni, nella città e nel tempio, possano almeno essere prese come parte dell'abominio che rende desolata. Cristo li riferisce a quella profezia di Daniele, affinché possano vedere come si parlava della rovina della loro città e del tempio nell'Antico Testamento, il che confermerebbe la sua predizione e ne toglierebbe l'odio.

Potrebbero anche da lì raccogliere il tempo di esso - subito dopo l'eliminazione del Messia il principe; il peccato che lo ha procurato - il loro rigetto, e la certezza di esso - è una desolazione determinata. Come Cristo con i suoi precetti confermò la legge, così con le sue predizioni confermò le profezie dell'Antico Testamento, e sarà utile confrontarle insieme.

Essendo qui fatto riferimento a una profezia, che è comunemente oscura e oscura, Cristo inserisce questo memorandum: “ Chi legge, comprenda; chi legge la profezia di Daniele, comprenda che essa avrà presto il suo compimento nelle desolazioni di Gerusalemme». Nota: Coloro che leggono le Scritture dovrebbero sforzarsi di capire le Scritture, altrimenti la loro lettura ha poco scopo; non possiamo usare ciò che non comprendiamo.

Vedi Giovanni 5:39 ; Atti degli Apostoli 8:30 . L'angelo che ha consegnato questa profezia a Daniele, lo ha stimolato a conoscere e comprendere, Daniele 9:25 .

E non dobbiamo disperare di comprendere anche le profezie oscure; la grande profezia del Nuovo Testamento è chiamata rivelazione, non segreto. Ora le cose rivelate ci appartengono, e perciò vanno umilmente e diligentemente indagate. Oppure, che comprenda, non solo le scritture che parlano di quelle cose, ma per mezzo delle scritture comprenda i tempi, 1 Cronache 12:32 .

Osservi e prenda atto; così alcuni lo leggono; sia certo che, malgrado le vane speranze di cui si alimentano gli illusi, gli eserciti abominevoli renderanno desolati.

2. I mezzi di conservazione a cui dovrebbero affidarsi gli uomini pensanti ( Matteo 24:16 , Matteo 24:20 ); Allora fuggano quelli che sono in Giudea. Quindi concludere che non c'è altro modo per aiutare se stessi che volando per lo stesso. possiamo prendere questo,

(1.) Come previsione della rovina stessa; che dovrebbe essere irresistibile; che sarebbe impossibile per i cuori più forti metterci la testa contro, o lottare con esso, ma devono ricorrere all'ultimo turno, togliendosi di mezzo. Dice ciò su cui Geremia tanto insistette, ma invano, quando Gerusalemme fu assediata dai Caldei, che non sarebbe servito a resistere, ma che fu la loro saggezza a cedere e capitolare; quindi Cristo qui, per mostrare quanto sarebbe infruttuoso distinguersi, invita ciascuno a fare del proprio meglio.

(2.) Possiamo prendere come una direzione per i seguaci di Cristo cosa fare, per non dire, una confederazione con coloro che hanno combattuto e combattuto contro i romani per la conservazione della loro città e nazione, solo che potrebbero consumare il ricchezza di entrambi sulle loro concupiscenze (perché a questo stesso affare, le lotte dei Giudei contro il potere romano, alcuni anni prima del loro rovesciamento definitivo, si riferisce l'apostolo, Giacomo 4:1 ); ma acconsentano al decreto che è stato emanato e abbandonano in tutta fretta la città e il paese, come abbandonerebbero una casa che cade o una nave che affonda, come Lot lasciò Sodoma e Israele le tende di Datan e di Abiram; li mostra,

[1.] Dove devono fuggire: dalla Giudea ai monti; non i monti intorno a Gerusalemme, ma quelli negli angoli più remoti del paese, che sarebbero stati per loro un riparo, non tanto per la loro forza quanto per la loro segretezza. Si dice che Israele sia disperso sui monti ( 2 Cronache 18:16 ); e vedi Ebrei 11:38 .

Sarebbe più sicuro tra le tane dei leoni e le montagne dei leopardi, che tra gli ebrei sediziosi oi romani infuriati. Nota: in tempi di pericolo e pericolo imminenti, non solo è lecito, ma anche nostro dovere, cercare la nostra propria conservazione con tutti i mezzi buoni e onesti; e se Dio apre una porta di scampo, noi dobbiamo fuggire, altrimenti non ci fidiamo di Dio ma lo tentiamo. Potrebbe esserci un tempo in cui anche quelli che sono in Giudea, dove Dio è conosciuto e il suo nome è grande, dovranno fuggire sui monti; e mentre usciamo solo dalla via del pericolo, non dalla via del dovere, possiamo confidare che Dio provveda una dimora per i suoi reietti, Isaia 16:4 , Isaia 16:5. In tempi di pubblica calamità, quando è evidente che non possiamo essere utili in casa e possiamo essere al sicuro all'estero, la Provvidenza ci chiama a fuggire. Chi fugge, può combattere di nuovo.

[2.] Che fretta devono fare, Matteo 24:17 , Matteo 24:18 . La vita sarà in pericolo, in pericolo imminente, il flagello ucciderà all'improvviso; e perciò colui che è sul tetto della casa, quando viene l'allarme, non scenda in casa a custodire le sue cose, ma scenda il più vicino possibile, per fuggire; e così colui che sarà nel campo, troverà la sua condotta più saggia correre immediatamente, e non tornare a prendere i suoi vestiti o le ricchezze della sua casa, per due ragioni, primo, perché il tempo che impiegherebbe a fare le valigie le sue cose, avrebbe ritardato il suo volo.

Nota, quando la morte è alle porte, i ritardi sono pericolosi; era l'incarico a Lot, non guardare dietro di te. Coloro che sono convinti della miseria di uno stato peccaminoso, e della rovina che li attende in quello stato, e, di conseguenza, della necessità della loro fuga a Cristo, devono stare attenti, che, dopo tutte queste convinzioni, periscano eternamente per ritardi. In secondo luogo, perché portare con sé i suoi vestiti, e gli altri suoi oggetti mobili e oggetti di valore, non farebbe altro che gravare su di lui e ostruire il suo volo.

I Siri, fuggendo , gettarono via le loro vesti, 2 Re 7:15 . In un momento simile, dobbiamo essere grati se la nostra vita ci viene data per una preda, anche se non possiamo salvare nulla, Geremia 45:4 , Geremia 45:5 .

Perché la vita è più che carne, Matteo 6:25 . Quelli che se la sono cavata di meno, sono stati i più sicuri nel loro volo. Cantabit vacuus coram latrone viator - Il viaggiatore squattrinato non può perdere nulla per i ladri. Fu ai suoi discepoli che Cristo raccomandò questa dimenticanza della loro casa e dei loro vestiti, che avevano una dimora in cielo, un tesoro lì e abiti durevoli, di cui il nemico non poteva depredarli.

Omnia mea mecum porto - Ho tutti i miei beni con me, disse il filosofo Bias nella sua fuga, a mani vuote. Colui che ha la grazia nel suo cuore porta con sé il suo tutto, quando è inciampato di tutto.

Ora, quelli ai quali Cristo disse questo subito, non vissero abbastanza da vedere questo triste giorno, nessuno di tutti i dodici, ma solo Giovanni; non avevano bisogno di essere nascosti tra le montagne (Cristo li nascose in cielo), ma lasciarono la direzione ai loro successori di professione, che la perseguirono, e fu loro utile; perché quando i cristiani di Gerusalemme e della Giudea videro venire la rovina, si ritirarono tutti in una città chiamata Pella, dall'altra parte del Giordano, dove erano al sicuro; così che delle molte migliaia che perirono nella distruzione di Gerusalemme, non c'era nemmeno un cristiano.

Vedi Euseb. ecc. storico lib. 3, cap. 5. Così l'uomo prudente prevede il male e si nasconde, Proverbi 22:3 ; Ebrei 11:7 . Questo avviso non è stato mantenuto privato. Il vangelo di san Matteo fu pubblicato molto prima di quella distruzione, in modo che altri potessero trarne vantaggio; ma la loro morte a causa della loro incredulità in questo, era una figura della loro eterna morte a causa della loro incredulità degli avvertimenti che Cristo diede riguardo all'ira a venire.

[3.] Con chi sarebbe stato duro in quel momento ( Matteo 24:19 ); Guai a coloro che sono incinta e a coloro che allattano. A questo stesso evento si riferisce il detto di Cristo alla sua morte ( Luca 23:29 ), Luca 23:29 : Beati i grembi che non hanno mai partorito, e le mammelle che non hanno mai allattato.

Felici coloro che non hanno figli di cui assistere all'omicidio; ma più infelici coloro i cui grembi stanno allora portando, le loro mammelle che poi succhiano: loro di tutti gli altri saranno nelle circostanze più tristi. Primo, per loro sarebbe gravissima la carestia, quando vedrebbero la lingua del lattante attaccarsi al palato per la sete, e loro stessi dalla calamità resi più crudeli dei mostri marini, Lamentazioni 4:3 , Lamentazioni 4:4 .

In secondo luogo, per loro la spada sarebbe più terribile, quando è in mano a una rabbia peggiore che brutale. È una terribile ostetrica, quando le donne incinte vengono sbranate dal conquistatore infuriato ( 2 Re 15:16 ; Osea 13:16 ; Amos 1:13 ), o i bambini portati al loro assassino, Osea 9:13 .

In terzo luogo, anche per loro la fuga sarebbe molto afflitta; le donne incinte non possono affrettarsi, né andare lontano; il bambino che allatta non può essere lasciato indietro, o, se deve, può una donna dimenticarlo, che non dovrebbe averne compassione? Se viene portato con sé, ritarda la fuga della madre, esponendo così la sua vita, ed è in pericolo per la sorte di Mefiboset, che è stato azzoppato da una caduta caduta durante la fuga della sua nutrice. 2 Samuele 4:4 .

[4.] Contro cosa dovrebbero pregare in quel tempo - che la tua fuga non sia d'inverno, né di sabato, Matteo 24:20 . Osservate, in generale, che diventa ai discepoli di Cristo, in tempi di pubblica afflizione e calamità, essere molto in preghiera; che è un balsamo per ogni piaga, mai fuori stagione, ma in modo speciale stagionato quando siamo angosciati da ogni parte.

Non c'è rimedio ma tu devi fuggire, il decreto è stato emanato, così che Dio non sarà pregato di togliere la sua ira, no, non se Noè, Daniele e Giobbe, stavano davanti a lui. Ti basti, non parlare più di questa faccenda, ma sforzati di trarre il meglio da ciò che è; e quando non puoi pregare con fede per non essere costretto a fuggire, prega tuttavia affinché le circostanze di ciò possano essere graziosamente ordinate, affinché, sebbene il calice non possa passare da te, tuttavia l'estremità del giudizio possa essere impedita.

Nota, Dio ha la disposizione delle circostanze degli eventi, che a volte fanno una grande alterazione in un modo o nell'altro; e quindi in quelli i nostri occhi devono essere sempre verso di lui. L'ordine di Cristo di pregare per questo favore, suggerisce il suo proposito di concederglielo; e in una calamità generale non dobbiamo trascurare una gentilezza circostanziale, ma vedere e riconoscere in che cosa avrebbe potuto essere peggio. Cristo invita ancora i suoi discepoli a pregare per se stessi e per i loro amici, affinché, ogni volta che sono stati costretti a fuggire, sia nel momento più conveniente.

Nota: quando sono in vista guai, a grande distanza, è bene disporre in anticipo una scorta di preghiere; devono pregare, Primo, Che la loro fuga, se fosse volontà di Dio, non avvenga d'inverno, quando le giornate sono brevi, il tempo freddo, le strade sporche, e quindi viaggiare molto scomodi, soprattutto per intere famiglie. Paolo affretta Timoteo a venire da lui prima dell'inverno, 2 Timoteo 4:21 .

Nota, sebbene la facilità del corpo non debba essere principalmente consultata, dovrebbe essere debitamente considerata; anche se dobbiamo prendere ciò che Dio manda, e quando lo manda, tuttavia possiamo pregare contro i disagi fisici, e siamo incoraggiati a farlo, in quanto il Signore è per il corpo. In secondo luogo, che non sia di sabato; non nel sabato ebraico, perché allora viaggiare avrebbe offeso quelli che si adiravano con i discepoli per aver colto le spighe in quel giorno; non il sabato cristiano, perché essere costretti a viaggiare in quel giorno sarebbe un dolore per loro stessi.

Questo suggerisce il disegno di Cristo, che un sabato settimanale dovrebbe essere osservato nella sua chiesa dopo la predicazione del vangelo a tutto il mondo. Non leggiamo di nessuna delle ordinanze della chiesa ebraica, che erano puramente cerimoniali, di cui Cristo abbia mai espresso alcuna preoccupazione, perché dovevano svanire tutte; ma per il sabato si mostrava spesso preoccupato. Intima allo stesso modo che il sabato è da osservare ordinariamente come un giorno di riposo dal viaggio e dal lavoro mondano; ma che, secondo la sua stessa spiegazione del quarto comandamento, le opere necessarie erano lecite nel giorno di sabato, come questo di fuggire un nemico per salvare la nostra vita: se non fosse stato lecito, avrebbe detto: "Qualunque cosa accada di tu, non fuggire in giorno di sabato, ma osservalo, anche se per esso muori.

“Poiché non dobbiamo commettere il minimo peccato, per sfuggire ai più grandi guai. Ma lascia intendere, allo stesso modo, che è molto scomodo e scomodo per un uomo buono, essere sottratto a qualsiasi lavoro di necessità dal solenne servizio e culto di Dio nel giorno di sabato. Dovremmo pregare per poter avere sabati tranquilli e indisturbati e non avere altro lavoro da svolgere nei giorni sabatici che il lavoro sabatico; affinché possiamo servire il Signore senza distrazioni.

Era desiderabile che, se dovessero fuggire, potessero avere il beneficio e il conforto di un sabato in più per aiutarli a sopportare le loro cariche. Fuggire d'inverno è scomodo per il corpo; ma fuggire in giorno di sabato è così per l'anima, e tanto più quando ricorda i sabati precedenti, come Salmi 42:4 .

3. La grandezza dei guai che dovrebbero subito derivare ( Matteo 24:21 ); Allora sarà grande tribolazione; poi quando la misura dell'iniquità è piena; poi, quando i servi di Dio sono sigillati e assicurati, allora vengono i guai; non si può fare nulla contro Sodoma finché Lot non è entrato in Zoar, e poi cerca immediatamente fuoco e zolfo.

Ci sarà grande tribolazione. Grande, infatti, quando all'interno della città infuriavano la peste e la carestia, e (peggio di entrambe) fazione e divisione, così che la spada di ogni uomo era contro il suo compagno; allora e là fu che le mani delle pietose donne scorticarono i propri figli. Senza la città l'esercito romano era pronto ad inghiottirli, con una rabbia particolare contro di loro, non solo come ebrei, ma come ebrei ribelli.

La guerra era l'unico dei tre giudizi dolorosi contro cui Davide si era eccettuato; ma fu per questo che gli ebrei furono rovinati; e vi furono inoltre carestie e pestilenze all'estremo. La Storia delle guerre giudaiche di Giuseppe Flavio contiene passaggi più tragici di qualsiasi altra storia.

(1.) Era una desolazione senza pari, come non fu dall'inizio del mondo, né mai sarà. Molte città e regni sono stati resi desolati, ma mai nessuno con una desolazione come questa. Non pensino i peccatori audaci che Dio ha fatto del suo peggio, può riscaldare la fornace sette volte e tuttavia sette volte più calda, e lo farà, quando vedrà abominazioni sempre più grandi. I Romani, quando distrussero Gerusalemme, erano degenerati dall'onore e dalla virtù de' loro antenati, che aveano rese facili ai vinti anche le loro vittorie.

E la caparbietà e l'ostinazione degli stessi ebrei contribuirono molto all'aumento della tribolazione. Non c'è da stupirsi che la rovina di Gerusalemme sia stata una rovina senza pari, quando il peccato di Gerusalemme era un peccato senza precedenti - anche il loro Cristo crocifisso. Più un popolo è vicino a Dio nella professione e nei privilegi, più grandi e pesanti saranno i suoi giudizi su di loro, se abusano di quei privilegi e sono falsi a quella professione, Amos 3:2 .

(2.) Era una desolazione che, se dovesse durare a lungo, sarebbe intollerabile, così che nessuna carne si salvasse, Matteo 24:22 . Così trionfante cavalcherebbe la morte, in così tante forme tetre, e con tali attendenti, che non ci sarebbe scampo, ma, prima o ultima, tutto sarebbe tagliato fuori. Colui che è scampato a una spada, sarebbe caduto per un'altra, Isaia 24:17 , Isaia 24:18 .

Il calcolo che Giuseppe fa di coloro che furono uccisi in più luoghi, ammonta a più di due milioni. Nessuna carne sarà salvata; non dice: "Nessuna anima sarà salvata", poiché la distruzione della carne può essere per la salvezza dello spirito nel giorno del Signore Gesù; ma le vite temporali saranno così abbondantemente sacrificate, che si penserebbe che, se durasse un po', finirebbe completamente.

Ma ecco una parola di conforto in mezzo a tutto questo terrore: che per amore degli eletti questi giorni siano abbreviati, non resi più brevi di quanto Dio aveva stabilito (perché ciò che è determinato, sarà versato sul desolato, Daniele 9:27 ), ma più breve di quello che avrebbe potuto decretare, se li avesse trattati secondo i loro peccati; più breve di quanto aveva progettato il nemico, che avrebbe troncato tutto, se Dio, che se ne serviva per il proprio scopo, non avesse posto limiti alla loro ira; più breve di quanto avrebbe immaginato uno che giudicato dalle probabilità umane.

Nota, [1.] In tempi di calamità comune Dio manifesta il suo favore al rimanente eletto; i suoi gioielli, che poi farà; il suo tesoro particolare, che si assicurerà quando il legname sarà abbandonato al predone. [2.] L'accorciamento delle calamità è una gentilezza che Dio concede spesso per amore degli eletti. Invece di lamentarci che le nostre afflizioni durano così a lungo, se consideriamo i nostri difetti, vedremo motivo di essere grati che non durano sempre; quando va male con noi, diventa noi dire: “Benedetto sia Dio che non sia peggio; benedetto sia Dio che non è inferno, miseria infinita e senza rimedio.

” Era una chiesa in lutto che diceva: È per le misericordie del Signore che non siamo consumati; ed è per amore degli eletti, affinché il loro spirito non venga meno davanti a loro, se egli dovesse lottare per sempre, e perché non siano tentati di tendere, se non il loro cuore, ma la loro mano, all'iniquità.

Ed ora viene la ripetuta cautela, che è stata aperta prima, di prestare attenzione a essere irretiti da falsi cristi e falsi profeti; ( Matteo 24:23 , ecc.), che avrebbe promesso loro la liberazione, come i profeti bugiardi al tempo di Geremia 14:13 ( Geremia 14:13 ; Geremia 23:16 , Geremia 23:17 ; Geremia 27:16 ; Geremia 28:2 ), ma li deluderebbe.

I tempi di grande difficoltà sono tempi di grande tentazione, e quindi abbiamo bisogno di raddoppiare la nostra guardia allora. Se diranno: Ecco un Cristo, o ce n'è uno, che ci libererà dai Romani, non dar loro retta, sono solo chiacchiere; una tale liberazione non è da aspettarsi, e quindi non un tale liberatore.

VII. Predice l'improvvisa diffusione del vangelo nel mondo, all'incirca nel tempo di questi grandi eventi ( Matteo 24:27 , Matteo 24:28 ); Come il lampo esce dall'oriente, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. Viene qui come antidoto contro il veleno di quei seduttori, che dicevano: Ecco, qui è Cristo, oppure, ecco , è lì; confronta Luca 17:23 , Luca 17:24 . Non dar loro ascolto, perché la venuta del Figlio dell'uomo sarà come il fulmine.

1. Sembra che si tratti principalmente della sua venuta a stabilire il suo regno spirituale nel mondo; dove è venuto il Vangelo nella sua luce e potenza, là è venuto il Figlio dell'uomo, e in un modo del tutto contrario alla moda dei seduttori e dei falsi cristi, che venivano strisciando nel deserto o nelle stanze segrete ( 2 Timoteo 3:6 ); mentre Cristo viene non con un tale spirito di paura, ma di potenza, e di amore, e di una mente sana. Il Vangelo sarebbe straordinario per due cose.

(1.) La sua rapida diffusione; volerà come il fulmine; così sarà predicato e propagato il vangelo. Il Vangelo è luce ( Giovanni 3:19 ); e non è in questo come il lampo, che è un lampo improvviso, e via, perché è luce del sole e luce del giorno; ma è come un fulmine sotto questi aspetti:

[1.] È luce dal cielo, come il fulmine. È Dio, e non l'uomo, che manda i fulmini, e li chiama, perché vadano e dicano: Eccoci, Giobbe 38:35 . È Dio che la dirige ( Giobbe 37:3 ); per l'uomo è uno dei miracoli della natura, al di sopra del suo potere di compiere, e dei misteri della natura, al di sopra della sua abilità di rendere conto: ma è dall'alto; i suoi lampi illuminarono il mondo, Salmi 97:4 .

[2.] È visibile e cospicua come il fulmine. I seduttori portavano nelle loro profondità Satana nel deserto e nelle stanze segrete, rifuggendo la luce; gli eretici erano chiamati lucifugae - fuggitori di luce. Ma la verità non cerca angoli, per quanto a volte possa esservi costretta, come la donna nel deserto, sebbene vestita di sole, Apocalisse 12:1 , Apocalisse 12:6 .

Cristo predicò apertamente il suo vangelo ( Giovanni 18:20 ), e i suoi apostoli sul tetto della casa ( Matteo 10:27 ), non in un angolo, Atti degli Apostoli 26:26 . Vedi Salmi 98:2 .

[3.] Fu improvviso e sorprendente per il mondo come il fulmine; gli Ebrei in effetti ne avevano predizioni, ma per i Gentili era del tutto inaspettato, e li colpì con un'energia inesplicabile, o mai se ne rendevano conto. Era luce dalle tenebre, Matteo 4:16 ; 2 Corinzi 4:6 .

Leggiamo della sconfitta degli eserciti con il fulmine, 2 Samuele 22:15 ; Salmi 144:6 . I poteri delle tenebre furono dispersi e vinti dal lampo evangelico.

[4.] Si diffuse in lungo e in largo, e ciò rapidamente e irresistibilmente, come il fulmine, che viene, supponiamo, dall'est (si dice che Cristo salga dall'est, Apocalisse 7:2 ; Isaia 41:2 ), e schiarisce a occidente. La propagazione del cristianesimo in tanti paesi lontani, di lingue diverse, con strumenti così improbabili, privi di ogni vantaggio secolare, e di fronte a tanta opposizione, e questo in così breve tempo, fu uno dei più grandi miracoli che fu mai lavorato per confermarlo; ecco Cristo sul suo cavallo bianco, che denota velocità e forza, e continua a conquistare e conquistare, Apocalisse 6:2 .

La luce del Vangelo si alzò con il sole e se ne andò con lo stesso, così che i suoi raggi arrivarono alle estremità della terra, Romani 10:18 . Confronta con Salmi 19:3 , Salmi 19:4 .

Sebbene fosse combattuto, non poteva mai essere rinchiuso in un deserto, o in un luogo segreto, come lo erano i seduttori; ma da questo, secondo la regola di Gamaliele, si dimostrò essere di Dio, che non poteva essere rovesciato, Atti degli Apostoli 5:38 , Atti degli Apostoli 5:39 .

Cristo parla di risplendere in occidente, perché si è diffuso più efficacemente in quei paesi che si trovano ad occidente da Gerusalemme, come osserva il signor Herbert nella sua Chiesa militante. Quanto presto il lampo del Vangelo ha raggiunto quest'isola della Gran Bretagna! Ne prende atto Tertulliano, che scrisse nel II secolo, Britannorum in accessa Romanis loca, Christo tamen subdita - Le fortezze della Britannia, sebbene inaccessibili ai Romani, furono occupate da Gesù Cristo. Questa è stata l'opera del Signore.

(2.) Un'altra cosa notevole riguardo al Vangelo, era il suo strano successo in quei luoghi in cui era diffuso; si radunò in moltitudini, non per costrizione esterna, ma per così dire per istinto e inclinazione naturali, da portare gli uccelli da preda alla loro preda; poiché dovunque sarà il cadavere, là si Matteo 24:28le aquile ( Matteo 24:28 ), dove è predicato Cristo, le anime si raccolgono presso di lui.

L' innalzamento di Cristo dalla terra, cioè la predicazione di Cristo crocifisso, che, si potrebbe pensare, dovrebbe scacciare tutti gli uomini da lui, attirerà tutti a lui ( Giovanni 12:32 ), secondo la profezia di Giacobbe, che a lui sarà l'adunata del popolo, Genesi 49:10 .

Vedi Isaia 60:8 . Le aquile saranno dov'è il cadavere, perché è cibo per loro, è festa per loro; dove sono gli uccisi, c'è lei, Giobbe 39:30 . Si dice che le aquile abbiano una strana sagacia e rapidità di fiuto per scoprire la preda, e volano rapidamente verso di essa, Giobbe 9:26 .

Così quelli i cui spiriti Dio susciterà, saranno efficacemente attratti da Gesù Cristo, per cibarsi di lui; dove dovrebbe andare l'aquila se non verso la preda? Dove dovrebbe andare l'anima se non a Gesù Cristo, che ha parole di vita eterna? Le aquile distingueranno ciò che è loro conveniente da ciò che non lo è; così coloro che hanno i sensi spirituali esercitati, conosceranno la voce del buon Pastore da quella di un ladro e di un brigante.

I santi saranno dove si trova il vero Cristo, non i falsi cristi. Questo è applicabile ai desideri che si manifestano in ogni anima graziosa dopo Cristo e alla comunione con lui. Dov'è nelle sue ordinanze, là sceglieranno di essere i suoi servitori. Un principio vivente di grazia è una specie di istinto naturale in tutti i santi, che li attira a Cristo per vivere su di lui.

2. Alcuni comprendono questi versetti della venuta del Figlio dell'uomo per distruggere Gerusalemme, Malachia 3:1 , Malachia 3:2 , Malachia 3:5 . C'era così tanto di una straordinaria dimostrazione di potenza e giustizia divina in quell'evento, che si chiama la venuta di Cristo.

Ora qui ci sono due cose che vengono suggerite al riguardo.

(1.) Che ai più sarebbe inaspettato come un lampo, che in effetti avverte del tuono che segue, ma è esso stesso sorprendente. I seduttori dicono: ecco, Cristo ci libera; o ce n'è uno, una creatura delle proprie fantasie; ma prima che se ne accorgano, l'ira dell'Agnello, il vero Cristo, li arresterà e non scamperanno.

(2.) Che ci si potrebbe giustamente aspettare che l'aquila voli verso le carcasse; sebbene allontanino da loro il giorno malvagio, tuttavia la desolazione verrà certamente come gli uccelli da preda su un cadavere morto, che giace in campo aperto. [1.] I Giudei erano così corrotti e degenerati, così vili e viziosi, che erano diventati un cadavere, odioso al giusto giudizio di Dio; erano anche così faziosi e sediziosi, e in ogni modo così provocatori per i romani, che si erano resi odiosi ai loro risentimenti e una preda invitante per loro.

[2.] I romani erano come un'aquila, e l'insegna dei loro eserciti era un'aquila. Si dice che l'esercito dei Caldei voli come l'aquila che si affretta a mangiare, Habacuc 1:8 . La rovina della Babilonia del Nuovo Testamento è rappresentata da un richiamo agli uccelli rapaci a venire a banchettare con gli uccisi, Apocalisse 19:17 , Apocalisse 19:18 .

Famigerati malfattori hanno gli occhi divorati dalle giovani aquile ( Proverbi 30:17 ); gli ebrei furono appesi in catene, Geremia 7:33 ; Geremia 16:4 .

[3.] I Giudei non possono preservarsi dai Romani più di quanto il cadavere non possa proteggersi dalle aquile. [4.] La distruzione scoprirà i Giudei ovunque si trovino, come l'aquila fiuta la preda. Nota: quando un popolo fa con il suo peccato un cadavere, putrido e ripugnante, non ci si può aspettare che Dio mandi in mezzo a loro delle aquile, per divorarli e distruggerli.

3. È molto applicabile al giorno del giudizio, alla venuta di nostro Signore Gesù Cristo in quel giorno, e al nostro raduno insieme a lui, 2 Tessalonicesi 2:1 . Ora guarda qui,

(1.) Come verrà; come il fulmine, era ormai vicino il tempo in cui avrebbe dovuto partire dal mondo, per andare al Padre. Perciò coloro che indagano su Cristo non devono andare nel deserto o nel luogo segreto, né ascoltare chiunque alzi il dito per invitarli a vedere Cristo; ma guardino in alto, perché i cieli devono contenerlo, e di là cerchiamo il Salvatore ( Filippesi 3:20 ); egli entrare nelle nuvole, come il doth fulmine, e ogni occhio lo vedrà, come si suol dire è naturale per tutte le creature viventi per trasformare i loro volti verso il fulmine, Apocalisse 1:7. Cristo apparirà a tutto il mondo, da un capo all'altro dei cieli; né nulla sarà nascosto alla luce e al calore di quel giorno.

(2.) Come i santi saranno radunati a lui; come le aquile stanno alla carcassa per istinto naturale, e con la massima rapidità e alacrità immaginabile. I santi, quando saranno portati alla gloria, saranno portati come sulle ali delle aquile ( Esodo 19:4 ), come sulle ali degli angeli. Si alzeranno con le ali, come aquile, e come loro rinnoveranno la loro giovinezza.

VIII. Predice la sua seconda venuta alla fine dei tempi, Matteo 24:29 . Il sole sarà oscurato, ecc.

1. Alcuni pensano che questo debba essere compreso solo della distruzione di Gerusalemme e della nazione ebraica; l'oscuramento del sole, della luna e delle stelle, denota l'eclissi della gloria di quello stato, le sue convulsioni e la confusione generale che accompagnava quella desolazione. Grandi stragi e devastazioni sono così esposte nell'Antico Testamento (come Isaia 13:10 ; Isaia 34:4 ; Ezechiele 32:7 ; Gioele 2:31 ); o per sole, luna e stelle si può intendere il tempio, Gerusalemme e le città di Giuda, che dovrebbero andare tutte in rovina.

Il segno del Figlio dell'uomo ( Matteo 24:30 ) significa un'apparizione segnaletica della potenza e della giustizia del Signore Gesù in esso, vendicando il proprio sangue su coloro che ne imprecavano la colpa su di sé e sui loro figli; e il raduno dei suoi eletti ( Matteo 24:31 ) significa la liberazione di un residuo da questo peccato e da questa rovina.

2. Sembra piuttosto riferirsi alla seconda venuta di Cristo. La distruzione dei particolari nemici della chiesa fu tipica della completa conquista di tutti loro; e quindi ciò che sarà fatto realmente nel grande giorno, può essere applicato metaforicamente a quelle distruzioni: ma ancora dobbiamo occuparci del loro scopo principale; e mentre siamo tutti d'accordo nell'aspettare la seconda venuta di Cristo, che bisogno c'è di mettere costruzioni così tese come fanno alcuni, su questi versetti, che ne parlano così chiaramente e così bene ad altre scritture, specialmente quando Cristo è qui che risponde a un inchiesta sulla sua venuta alla fine del mondo, di cui Cristo non ha mai esitato a parlare ai suoi discepoli?

L'unica obiezione contro questo, è che si dice che sia immediatamente dopo la tribolazione di quei giorni; ma a questo proposito, (1.) È normale nello stile profetico parlare di cose grandi e certe come vicine e a portata di mano, solo per esprimerne la grandezza e la certezza. Enoc parlò della seconda venuta di Cristo come a portata di mano, Ecco, il Signore viene, Giuda 1:14 .

(2.) Mille anni sono agli occhi di Dio ma come un giorno, 2 Pietro 3:8. È lì sollecitato, proprio in riferimento a questo, e così si potrebbe dire subito dopo. La tribolazione di quei giorni include non solo la distruzione di Gerusalemme, ma tutte le altre tribolazioni che la chiesa deve attraversare; non solo la sua parte alle calamità delle nazioni, ma le tribolazioni peculiari a se stessa; mentre le nazioni sono dilaniate dalle guerre e la chiesa da scismi, delusioni e persecuzioni, non possiamo dire che la tribolazione di quei giorni sia finita; tutto lo stato della chiesa sulla terra è militante, su questo dobbiamo contare; ma quando la tribolazione della chiesa è finita, la sua guerra è compiuta e ciò che è dietro le sofferenze di Cristo è riempito, allora aspetta la fine.

Ora, riguardo alla seconda venuta di Cristo, è qui predetto,

[1.] Che vi sarà poi un grande e stupefacente mutamento delle creature, e particolarmente dei corpi celesti ( Matteo 24:29 ). Il sole si oscurerà e la luna non darà la sua luce. La luna risplende di una luce presa in prestito, e quindi se il sole, da cui prende in prestito la sua luce, si trasforma in oscurità, lei deve naturalmente fallire e fallire. Le stelle cadranno; perderanno la loro luce, scompariranno e saranno come se fossero caduti; e le potenze del cielo saranno scosse. Questo intima,

Primo, che ci sarà un grande cambiamento, per fare nuove tutte le cose. Allora sarà la restituzione di tutte le cose, quando i cieli non saranno gettati via come uno straccio, ma cambiati come una veste, per essere indossati in modo migliore, Salmi 102:26 . Passeranno con gran fragore, affinché vi siano nuovi cieli, 2 Pietro 3:10 .

In secondo luogo, sarà un cambiamento visibile, di cui tutto il mondo deve prendere atto; per tale l'oscuramento del sole e della luna non può che essere: e sarebbe un cambiamento stupefacente; poiché i corpi celesti non sono così soggetti ad alterazioni come lo sono le creature di questo mondo inferiore. I giorni del cielo, e la continuazione del sole e della luna, sono usati per esprimere ciò che è duraturo e immutabile (Come Salmi 89:29 , Salmi 89:36 , Salmi 89:37 ); tuttavia saranno così scossi.

Terzo, sarà un cambiamento universale. Se il sole si trasforma in tenebre e le potenze del cielo vengono scosse, la terra non può che essere trasformata in una prigione e le sue fondamenta fatte tremare. Ululate, abeti, se i cedri vengono scossi. Quando le stelle del cielo cadono, non c'è da meravigliarsi se le montagne eterne si sciolgono e le colline perpetue si piegano. La natura sosterrà uno shock e una convulsione generali, che tuttavia non ostacoleranno la gioia e l'esultanza del cielo e della terra davanti al Signore, quando verrà a giudicare il mondo ( Salmi 96:11 , Salmi 96:13 ); per così dire si glorieranno nella tribolazione.

In quarto luogo, l'oscuramento del sole, della luna e delle stelle, che furono fatti per governare il giorno e la notte (che è il primo dominio che troviamo di qualsiasi creatura, Genesi 1:16 ), significa l' abbattimento di ogni regola, autorità e potenza (anche quella che sembra della più grande antichità e utilità), affinché il regno sia consegnato a Dio, anche il Padre, ed egli sia Tutto in tutti, 1 Corinzi 15:24 , 1 Corinzi 15:28 .

Il sole si oscurò alla morte di Cristo, perché allora era in un certo senso il giudizio di questo mondo ( Giovanni 12:31 ), un'indicazione di ciò che sarebbe stato al giudizio generale.

In quinto luogo, l'apparizione gloriosa di nostro Signore Gesù, che poi si mostrerà come il fulgore della gloria di suo Padre, e l'immagine espressa della sua persona, oscurerà il sole e la luna, come una candela è oscurata dai raggi del mezzogiorno- sole del giorno; non avranno gloria, a causa della gloria che 2 Corinzi 3:10, 2 Corinzi 3:10 . Allora il sole si vergognerà, e la luna sarà confusa, quando Dio apparirà, Isaia 24:23 .

Sesto: Il sole e la luna saranno allora oscurati, perché non ci sarà più occasione per loro. Ai peccatori, che scelgono la loro parte in questa vita, ogni conforto sarà eternamente negato; come non avranno una goccia d'acqua, così non un raggio di luce. Ora Dio fa sorgere il suo sole sulla terra, ma poi Interdico tib sole et luna - Ti proibisco la luce del sole e della luna. L'oscurità deve essere la loro parte.

Ai santi che avevano in alto il loro tesoro, sarà data tale luce di gioia e di conforto che sostituirà quella del sole e della luna, e la renderà inutile. Che bisogno c'è di vasi di luce, quando arriviamo alla Fonte e Padre della luce ? Vedi Isaia 60:19 ; Apocalisse 22:5 .

[2.] Che allora compaia in cielo il segno del Figlio dell'uomo ( Matteo 24:30 ), il Figlio dell'uomo stesso, come qui segue, Essi vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole. Alla sua prima venuta, è stato impostato per un segno che dovrebbe essere controverso ( Luca 2:34 ), ma alla sua seconda venuta, un segno che dovrebbe essere ammirato.

Ezechiele era un figlio dell'uomo posto per un segno, Ezechiele 12:6 . Alcuni fanno di questo una predizione dei precursori e dei precursori della sua venuta, avvisando del suo avvicinarsi; una luce splendente davanti a lui, e il fuoco che divora ( Salmi 50:3 ; 1 Re 19:11 , 1 Re 19:11, 1 Re 19:12 ), i raggi che uscivano dalla sua mano, dove era stato a lungo il nascondiglio della sua potenza, Habacuc 3:4 .

È una presunzione infondata di alcuni degli antichi, che questo segno del Figlio dell'uomo, sarà il segno della croce mostrato come uno stendardo. Sarà certamente un segno così chiaro e convincente da far sparire completamente l'infedeltà dal volto e riempire i loro volti di vergogna, chi ha detto: Dov'è la promessa della sua venuta?

[3.] Che poi tutte le tribù della terra facciano cordoglio, Matteo 24:30 . Vedi Apocalisse 1:7 . Allora tutte le stirpi della terra gemeranno per lui; alcune di tutte le tribù e tribù della terra faranno cordoglio; poiché la maggior parte tremerà al suo avvicinarsi, mentre il residuo eletto, uno di una famiglia e due di una tribù, alzerà il capo con gioia, sapendo che la loro redenzione si avvicina e il loro Redentore.

Nota, prima o poi, tutti i peccatori saranno in lutto; i peccatori pentiti guardano a Cristo e piangono secondo una sorta di pietà; e coloro che seminano in quelle lacrime, raccoglieranno presto con gioia; peccatori impenitenti guarderanno a colui che hanno trafitto e, sebbene ora ridano, piangeranno e piangeranno come una specie diabolica, con orrore e disperazione senza fine.

[4.] Perché allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo, con potenza e grande gloria. Nota, in primo luogo, il giudizio del grande giorno sarà affidato al Figlio dell'uomo, sia in conseguenza che in ricompensa della sua grande impresa per noi come Mediatore, Giovanni 5:22 , Giovanni 5:27 .

In secondo luogo, il Figlio dell'uomo verrà in quel giorno sulle nuvole del cielo. Gran parte del rapporto sensibile tra cielo e terra avviene tramite le nuvole; sono tra loro, per così dire, il medium partecipationis - il medium della partecipazione, attinto dal cielo dalla terra, distillato dal cielo sulla terra. Cristo è andato in cielo in una nuvola, e allo stesso modo verrà di nuovo, Atti degli Apostoli 1:9 , Atti degli Apostoli 1:11 .

Ecco, viene tra le nuvole, Apocalisse 1:7 . Una nuvola sarà il carro del giudice ( Salmi 104:3 ), la sua veste ( Apocalisse 10:1 ), il suo padiglione ( Salmi 18:11 ), il suo trono, Apocalisse 14:14 .

Quando il mondo fu distrutto dall'acqua, il giudizio venne sulle nuvole del cielo, poiché le finestre del cielo erano aperte; così sarà quando sarà distrutto dal fuoco. Cristo è andato davanti a Israele in una nuvola, che aveva un lato luminoso e un lato oscuro; così avrà la nuvola in cui Cristo verrà nel grande giorno, porterà sia conforto che terrore. Terzo, verrà con potenza e grande gloria: la sua prima venuta fu nella debolezza e nella grande meschinità ( 2 Corinzi 13:4 ); ma la sua seconda venuta sarà con potenza e gloria, conforme sia alla dignità della sua persona che ai fini della sua venuta.

In quarto luogo, Egli sarà visto con gli occhi del corpo nella sua venuta: perciò il Figlio dell'uomo sarà il giudice, affinché possa essere visto, affinché i peccatori possano essere così più confusi, i quali lo vedranno come lo vide Balaam, ma non vicino ( Numeri 24:17 ), lo vedono, ma non come loro. Ha aggiunto al tormento di quel dannato peccatore, che ha visto Abramo lontano.

“È questo colui che abbiamo disprezzato, rifiutato e contro il quale ci siamo ribellati; che abbiamo nuovamente crocifisso a noi stessi; chi avrebbe potuto essere il nostro Salvatore, ma è il nostro giudice e sarà nostro nemico per sempre?" Il desiderio di tutte le nazioni sarà allora il loro terrore.

[5.] Che manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, Matteo 24:31 . Nota: Primo, gli angeli saranno al servizio di Cristo alla sua seconda venuta; sono chiamati i suoi angeli, il che dimostra che è Dio e Signore degli angeli; saranno obbligati a servirlo. In secondo luogo, questi assistenti saranno da lui impiegati come ufficiali del tribunale nel giudizio di quel giorno; ora stanno ministrando gli spiriti inviati da lui ( Ebrei 1:14 ), e lo saranno allora.

In terzo luogo, il loro ministero sarà introdotto con un grande suono di tromba, per risvegliare e allarmare un mondo addormentato. Di questa tromba si parla, 1 Corinzi 15:52 , e 1 Tessalonicesi 4:16 . Alla consegna della legge sul monte Sinai, il suono della tromba fu straordinariamente terribile ( Esodo 19:13 , Esodo 19:16 ); ma molto di più sarà così nel grande giorno.

Per legge, le trombe dovevano essere suonate per la convocazione delle assemblee ( Numeri 10:2 ), per lodare Dio ( Salmi 81:3 ), per offrire sacrifici ( Numeri 10:10 ), e per proclamare l'anno giubilare, Levitico 25:9 .

Molto opportunamente dunque vi sarà il suono di una tromba nell'ultimo giorno, quando sarà convocata l'assemblea generale, quando le lodi di Dio saranno celebrate gloriosamente, quando i peccatori cadranno in sacrificio alla giustizia divina e quando i santi entreranno nel loro eterno giubileo.

[6.] Che radunino i suoi eletti dai quattro venti. Nota: alla seconda venuta di Gesù Cristo, ci sarà un'assemblea generale di tutti i santi. In primo luogo, l' eletto solo saranno raccolti, il rimanente prescelto, che sono ma pochi in confronto con i tanti che sono solo chiamati. Questo è il fondamento della felicità eterna dei santi, che sono gli eletti di Dio.

I doni dell'amore all'eternità seguono il pensiero dell'amore dall'eternità; e il Signore conosce quelli che sono suoi. In secondo luogo, gli angeli saranno impiegati per riunirli, come servi di Cristo e come amici dei santi; abbiamo l'incarico dato loro, Salmi 50:5 Raduna insieme a me i miei santi; anzi, si dirà loro: Habetis fratres - Questi sono i tuoi fratelli; poiché gli eletti saranno quindi uguali agli angeli, Luca 20:36 .

In terzo luogo, Essi devono essere raccolti da un capo all'altro dei cieli all'altra; gli eletti di Dio sono dispersi ( Giovanni 11:52 ), ce ne sono in tutti i luoghi, in tutte le nazioni ( Apocalisse 7:9 ); ma quando verrà quel grande giorno di raduno, nessuno di loro mancherà; la distanza del luogo non terrà nessuno fuori dal cielo, se non la distanza dell'affetto.

Undique ad coelos tantundem est viae - Il paradiso è ugualmente accessibile da ogni luogo. Vedi Luca 8:11 ; Isaia 43:6 ; Isaia 49:12 .