Matteo 25:14-30

La parabola dei talenti.

      14 Poiché il regno dei cieli è come un uomo che va in un paese lontano, che chiamò i suoi propri servi e consegnò loro i suoi beni. 15 E a uno diede cinque talenti, a un altro due e a un altro uno; ad ogni uomo secondo le sue diverse capacità; e subito prese il suo viaggio. 16 Poi che aveva ricevuto cinque talenti andò e scambiati con la stessa, e fecero loro altri cinque talenti.

  17 E similmente colui che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò anche altri due. 18 Ma colui che ne aveva ricevuto uno, andò, scavò la terra e nascose il denaro del suo signore. 19 Dopo molto tempo il padrone di quei servi viene e fa i conti con loro. 20 E colui che aveva ricevuto cinque talenti venne e ne portò altri cinque, dicendo: Signore, tu mi hai consegnato cinque talenti: ecco, ne ho guadagnati altri cinque accanto a loro.

  21 E il suo padrone gli disse: Bene, tu servo buono e fedele: sei stato fedele nel poco, io ti costituirò sopra molte cose; entra nella gioia del tuo Signore. 22 Venne anche colui che aveva ricevuto due talenti e disse: Signore, mi hai consegnato due talenti: ecco, ho guadagnato altri due talenti oltre a quelli. 23 Il suo signore gli disse: Va bene, servo buono e fedele; sei stato fedele in poca cosa, ti costituirò sopra molte cose: entra nella gioia del tuo signore.

  24 Poi venne colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: Signore, io sapevo che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. 25 E ho avuto paura e sono andato a nascondermi il tuo talento sulla terra: ecco, là hai ciò che è tuo. 26 Il suo padrone, rispondendo, gli disse: Tu malvagio e servo infingardo, tu sapevi che io mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; 27 ti dovevi dunque portare il mio denaro ai banchieri, e poi al mio venendo avrei ricevuto il mio con usura.

  28 Toglietegli dunque il talento, e datelo è colui che ha i talenti dieci. 29 Poiché a chiunque ha sarà dato e avrà nell'abbondanza; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha. 30 E gettate il servo inutile nelle tenebre di fuori: là sarà pianto e stridore di denti.

      Abbiamo qui la parabola dei talenti affidati a tre servi; questo implica che siamo in uno stato di lavoro e affari, come il primo implica che siamo in uno stato di aspettativa. Ciò ha mostrato la necessità della preparazione abituale, questa dell'effettiva diligenza nel nostro lavoro e servizio presente. In questo siamo stati spinti a far bene alle nostre anime; in questo disporci per la gloria di Dio e il bene degli altri.

      In questa parabola, 1. Il Maestro è Cristo, il quale è l'assoluto Proprietario e Proprietario di tutte le persone e le cose, e in modo speciale della sua Chiesa; nelle sue mani tutto è consegnato. 2. I servi sono cristiani, i suoi stessi servitori, così sono chiamati; nato in casa sua, comperato con i suoi soldi, dedito alla sua lode, e impiegato nel suo lavoro. È probabile che qui siano appositamente destinati dei ministri , che più immediatamente lo assistono, e da lui inviati. San Paolo si definisce spesso servo di Gesù Cristo. Vedi 2 Timoteo 2:24 .

      Abbiamo tre cose, in generale, in questa parabola.

      I. La fiducia affidata a questi servi; Il loro padrone consegnò loro i suoi beni: avendoli destinati al lavoro (poiché Cristo non tiene inoperosi servi), lasciò loro qualcosa su cui lavorare. Nota, 1. I servi di Cristo hanno e ricevono tutto da lui; poiché di per sé non valgono nulla, né hanno nulla che possano chiamare proprio se non il peccato. 2. Il nostro ricevere da Cristo è in ordine al nostro lavoro per lui.

I nostri privilegi sono destinati a trovarci con gli affari. La manifestazione dello Spirito è data ad ogni uomo per trarne profitto. 3. Qualunque cosa riceviamo per essere utilizzata per Cristo, tuttavia la proprietà è conferita a lui; noi siamo solo vignaioli della sua terra, amministratori della sua multiforme grazia, 1 Pietro 4:10 . Ora osserva qui,

      (1.) In quale occasione questa fiducia è stata affidata a questi servi: Il padrone stava viaggiando in un paese lontano. Questo è spiegato, Efesini 4:8 . Quando è salito in alto, ha dato doni agli uomini. Nota, [1.] Quando Cristo andò in cielo, era come un uomo che viaggia in un paese lontano; cioè, è andato con lo scopo di stare lontano per un bel po'.

[2.] Quando se ne andò, si preoccupò di fornire alla sua chiesa tutte le cose necessarie durante la sua assenza personale. Poiché e in considerazione della sua partenza, affidò alla sua chiesa verità, leggi, promesse e poteri; questi erano i parakatatheke - il grande depositum (come viene chiamato, 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:14 ), la cosa buona che ci viene affidata; e mandò il suo Spirito per consentire ai suoi servi di insegnare e professare quelle verità, di imporre e osservare quelle leggi, di migliorare e applicare quelle promesse, e di esercitare e impiegare quei poteri, ordinari o straordinari. Così Cristo, alla sua ascensione, lasciò i suoi beni alla sua chiesa.

      (2.) In quale proporzione è stata impegnata questa fiducia. [1.] Ha dato talenti; si calcola che un talento d'argento sia nel nostro denaro trecentocinquantatre libbre undici scellini e dieci pence e mezzo; così il dotto vescovo Cumberland. Nota, i doni di Cristo sono ricchi e preziosi, gli acquisti del suo sangue inestimabili e nessuno di loro significa. [2.] Ad alcuni diede di più, ad altri di meno; a uno cinque talenti, a un altro due, a un altro uno; a ciascuno secondo le sue diverse capacità.

Quando la Divina Provvidenza ha fatto la differenza nell'abilità degli uomini, in quanto a mente, corpo, stato, relazione e interesse, la grazia divina dispensa di conseguenza doni spirituali, ma ancora l'abilità stessa proviene da lui. Osserva, in primo luogo, ognuno aveva almeno un talento, e questo non è un ceppo spregevole per un povero servitore per cominciare. Un 'anima del nostro è l' unico talento che siamo ognuno di noi affidato, e ci troverà con il lavoro.

Hoc nempe ab homine exigiture, ut prosit hominibus; si fieri potest, multis; si meno, paucis; si minus, proximis, si minus, sibi: nam cum se utilem cæteris efficit, commune agit negotium. Et si quis bene de se meretur, hoc ipso aliis prodest quod aliis profuturum parat: è dovere dell'uomo rendersi utile a coloro che lo circondano; ad un gran numero se possibile; ma se questo gli è negato, a pochi; alle sue intime connessioni; o, almeno, a se stesso.

Chi è utile agli altri può essere considerato un bene comune. E chi si dà diritto alla propria approvazione, è utile agli altri, come formandosi a quelle abitudini che risulteranno a loro favore. Seneca de Otio Sapient. In secondo luogo, non tutti avevano uguali, perché non avevano tutti le stesse capacità e opportunità. Dio è un agente libero, che divide ogni uomo individualmente come vuole; alcuni sono tagliati per il servizio in un tipo, altri in un altro, come le membra del corpo naturale.

Quando il padrone di casa ebbe così sistemato i suoi affari, si mise subito in viaggio. Nostro Signore Gesù, dopo aver dato i comandamenti ai suoi apostoli, come uno che ha fretta di andarsene, andò in cielo.

      II. La diversa gestione e valorizzazione di questa fiducia, di cui abbiamo un resoconto, Matteo 25:16 Matteo 25:16 .

      1. Due dei servitori hanno fatto bene.

      (1.) Erano diligenti e fedeli; Andarono e commerciarono; misero il denaro che era stato loro affidato, all'uso a cui era destinato, lo disposero in merce, e ne fecero ritorno; non appena il loro padrone se ne fu andato, si dedicarono immediatamente ai loro affari. Chi ha tanto lavoro da fare, come ogni cristiano, ha bisogno di farlo in fretta e non perdere tempo.

Andarono e commerciarono. Nota, un vero cristiano è un commerciante spirituale. I mestieri sono chiamati misteri, e senza polemiche grande è il mistero della pietà; è un commercio di manifattura; c'è qualcosa da fare nei nostri cuori e per il bene degli altri. È un commercio mercantile; le cose di minor valore per noi sono separate da cose di maggior valore; merce della saggezza, Proverbi 3:15 ; Matteo 13:45 .

Un commerciante è colui che, dopo aver fatto il suo mestiere la sua scelta, e si è preoccupato di impararlo, si impegna a seguirlo, dispone tutto ciò che ha per il suo avanzamento, fa piegare ad esso tutti gli altri affari e vive di il guadagno di esso. Così agisce un vero cristiano nell'opera della religione; non abbiamo azione del nostro proprio per il commercio con, ma il commercio come fattori con la stirpe di nostro padrone. Le doti della mente - ragione, arguzia, apprendimento, devono essere usate in servitù alla religione; i godimenti del mondo - proprietà, credito, interesse, potere, privilegio, devono essere migliorati per l'onore di Cristo.

Le ordinanze del Vangelo e le nostre opportunità di frequentarle, bibbie, ministri, sabati, sacramenti, devono essere migliorate per il fine per cui sono state istituite, e la comunione con Dio deve essere mantenuta da esse, e i doni e le grazie dello Spirito deve essere esercitato; e questo è commerciare con i nostri talenti.

      (2.) Hanno avuto successo; hanno raddoppiato il loro stock, e in poco tempo hanno fatto cent. per cento. di esso: colui che aveva cinque talenti, presto ne fece altri cinque. Il commercio con i nostri talenti non ha sempre successo con gli altri, ma, tuttavia, lo sarà con noi stessi, Isaia 49:4 . Nota: La mano del diligente arricchisce di grazie, e di conforto, e tesori di opere buone. C'è molto da ottenere dall'industria nella religione.

      Osserva, i ritorni sono stati proporzionati agli incassi. [1.] Da coloro ai quali Dio ha dato cinque talenti, si aspetta il miglioramento di cinque e di raccogliere abbondantemente dove abbondantemente semina. Più grandi sono i doni, più dolori dovrebbero prendere, come quelli che hanno una grande scorta da gestire. [2.] Da coloro ai quali non ha dato che due talenti, non si aspetta che il miglioramento di due, che possa incoraggiare coloro che sono posti in una sfera di utilità più bassa e più ristretta; se si mettono a fare il bene secondo le loro possibilità e opportunità, saranno accettati, anche se non tanto quanto gli altri.

      2. Il terzo si ammalò ( Matteo 25:18 Matteo 25:18 ); Colui che aveva ricevuto un talento, andò e nascose il denaro del suo signore. Sebbene la parabola rappresenti solo un infedele su tre, tuttavia in una storia che risponde a questa parabola, troviamo la sproporzione tutt'altro, quando dieci lebbrosi furono mondati, nove su dieci nascosero il talento, e solo uno tornò a ringraziare, Luca 17:17 ; Luca 17:18 .

Il servo infedele era colui che aveva un solo talento: senza dubbio ce ne sono molti che hanno cinque talenti, e li seppelliscono tutti; grandi capacità, grandi vantaggi, e tuttavia non fanno bene con loro: ma Cristo ci suggerirebbe, (1.) Che se colui che aveva un solo talento, fosse contato così per seppellirlo, molto più saranno considerati offensori , che hanno di più, che hanno molti, e seppellirli.

Se colui che era solo di piccola capacità, è stato gettato nell'oscurità più totale perché non ha migliorato ciò che aveva come avrebbe potuto fare, di quanto punizione più dura, supponete, sarà ritenuto degno, che calpesta i più grandi vantaggi? (2.) Che coloro che hanno meno da fare per Dio, spesso fanno meno di quello che devono fare. Alcuni ne fanno una scusa per la loro pigrizia, perché non hanno le opportunità di servire Dio che hanno gli altri; e poiché non hanno i mezzi per fare ciò che dicono che farebbero, non faranno ciò che siamo sicuri di poter fare, quindi si siedono e non fanno nulla; è davvero un aggravamento della loro pigrizia, che quando hanno un solo talento di cui prendersi cura, lo trascurano.

      Scavò nella terra e nascose il talento, per paura che venisse rubato; non l'ha speso male né l'ha impiegato male, non l'ha sottratto o sperperato, ma lo ha nascosto. Il denaro è come il letame (così diceva il mio signore Bacon) non serve a nulla nel mucchio, ma deve essere sparso; eppure è un male che abbiamo visto spesso sotto il sole, tesoro accumulato ( Giacomo 5:3 ; Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 6:2 ), che non fa bene a nessuno; e così è nei doni spirituali; molti li hanno e non li usano per il fine per cui sono stati dati loro.

Quelli che hanno beni, e non li estendono in opere di pietà e di carità; che hanno potere e interesse, e non con esso promuovono la religione nei luoghi in cui vivono; ministri che hanno capacità e opportunità di fare il bene, ma non suscitano il dono che è in loro, sono quei servi indolenti che cercano le proprie cose più di quelle di Cristo.

      Nascose il denaro del suo signore ; se fosse stato il suo , avrebbe potuto fare quello che voleva; ma, quali che siano le capacità e i vantaggi che abbiamo, non sono nostri , noi ne siamo solo amministratori, e dobbiamo rendere conto a nostro Signore, di cui sono i beni. Era un aggravamento della sua pigrizia, che i suoi compagni di servizio fossero occupati e con successo nel commercio, e il loro zelo avrebbe dovuto provocare il suo. Gli altri sono attivi e noi resteremo inattivi?

      III. Il resoconto di questo miglioramento, Matteo 25:19 Matteo 25:19 . 1. Il conto è differito; non è che dopo molto tempo che se ne fanno i conti; non che il padrone trascuri i suoi affari, o che Dio sia indolente riguardo alla sua promessa ( 2 Pietro 3:9 ); no, è pronto a giudicare ( 1 Pietro 4:5 ); ma ogni cosa deve essere fatta nel suo tempo e ordine.

2. Eppure arriva finalmente il giorno del conto; Il signore di quei servi fa i conti con loro. Nota: gli amministratori della multiforme grazia di Dio devono presto rendere conto della loro amministrazione. Dobbiamo tutti fare i conti con quanto bene abbiamo ottenuto per la nostra anima e quanto bene abbiamo fatto agli altri per i vantaggi di cui abbiamo goduto. Vedi Romani 14:10 ; Romani 14:11 . Ora ecco,

      (1.) Il buon conto dei servi fedeli; e qui osserva,

      [1.] I servi rinunciano al conto ( Matteo 25:20 ; Matteo 25:22 ); " Signore, hai consegnato cinque talenti per me, e per me due, ecco, ho guadagnato cinque talenti, e I due talenti più. "

      Primo, i fedeli servitori di Cristo riconoscono con gratitudine le sue concessioni a loro; Signore, tu mi hai consegnato queste e tali cose. Nota, 1. È bene tenere un conto particolare delle nostre ricevute da Dio, ricordare ciò che abbiamo ricevuto, affinché possiamo conoscere ciò che ci si aspetta da noi e possiamo rendere secondo il beneficio. 2. Non dobbiamo mai guardare ai nostri miglioramenti, ma con una menzione generale del favore di Dio per noi, dell'onore che ci ha posto nell'affidarci i suoi beni e di quella grazia che è sorgente e fonte di ogni bene che è in noi o è fatto da noi. Perché la verità è che più facciamo per Dio, più siamo in debito con lui per aver usato noi, e averci permesso, per il suo servizio.

      In secondo luogo, producono, come prova della loro fedeltà, ciò che hanno guadagnato. Nota, i buoni amministratori di Dio hanno qualcosa da mostrare per la loro diligenza; Mostrami la tua fede con le tue opere. Colui che è un uomo buono, lo dimostri, Giacomo 3:13 . Se stiamo attenti nel nostro commercio spirituale, sarà presto visto da noi, e le nostre opere ci seguiranno, Apocalisse 14:13 .

Non che i santi nel grande giorno faranno menzione delle loro buone azioni; no, Cristo lo farà per loro ( Matteo 25:35 Matteo 25:35 ); ma suggerisce che coloro che fedelmente accrescono i loro talenti, avranno franchezza nel giorno di Cristo, 1 Giovanni 2:28-4 .

Ed è osservabile che colui che aveva solo due talenti, rinunciò allegramente al suo conto come colui che ne aveva cinque; poiché il nostro conforto, nel giorno del conto, sarà secondo la nostra fedeltà, non secondo la nostra utilità; la nostra sincerità, non il nostro successo; secondo la rettitudine del nostro cuore, non secondo il grado delle nostre opportunità.

      [2.] L'accettazione del maestro e l'approvazione del loro conto, Matteo 25:21 ; Matteo 25:23 .

      Primo, li ha lodati; Bravo, buono e fedele servitore. Nota: la diligenza e l'integrità di coloro che si approvano buoni e fedeli servitori di Gesù Cristo, saranno certamente trovati a lodare, onorare e gloriarsi, alla sua apparizione, 1 Pietro 1:7 . Coloro che possiedono e onorano Dio ora, li possiederà e onorerà presto.

1. Le loro persone saranno accettate; Tu servo buono e fedele. Chi conosce ora l'integrità dei suoi servi, ne darà testimonianza nel gran giorno; e quelli che saranno trovati fedeli, saranno chiamati così. Forse furono censurati dagli uomini, come troppo giusti; ma Cristo darà loro i caratteri giusti, buoni e fedeli. 2. Le loro esibizioni saranno accettate; Ben fatto.

Cristo chiamerà quelli, e solo quelli, buoni servi, che hanno fatto bene; poiché è mediante la paziente continuazione nel bene che cerchiamo questa gloria e questo onore; e se cerchiamo, troveremo; se facciamo ciò che è buono e lo facciamo bene, ne avremo lode. Alcuni padroni sono così cupi, che non loderanno i loro servi, sebbene facciano il loro lavoro così bene; si pensa a sufficienza per non rimproverare: ma Cristo loderà i suoi servi che fanno bene; che la loro lode sia degli uomini o no, è di lui; e se abbiamo la buona parola del nostro Padrone, non è gran cosa che i nostri conservi dicono di noi; se dice: Ben fatto,siamo felici, e allora dovrebbe essere poca cosa per noi essere giudicati dal giudizio degli uomini; come, al contrario, non è approvato colui che si raccomanda, o che i suoi vicini lodano, ma colui che il Signore raccomanda.

      In secondo luogo, li ricompensa. I fedeli servitori di Cristo non saranno svergognati con semplici lodi; no, tutto il loro lavoro e lavoro d'amore sarà ricompensato.

      Ora questa ricompensa è qui espressa in due modi.

      1. In un'espressione gradita alla parabola; Sei stato fedele in poca cosa, ti costituirò sopra molte cose. È consuetudine nelle corti dei principi e nelle famiglie dei grandi uomini avanzare agli uffici più alti quelli che sono stati fedeli negli inferiori. Nota, Cristo è un padrone che preferirà i suoi servi che si comportano bene. Cristo ha in serbo onore per coloro che lo onorano: una corona ( 2 Timoteo 4:8 ), un trono ( Apocalisse 3:21 ), un regno, Matteo 25:34 Matteo 25:34 . Eccoli mendicanti; in cielo saranno i governanti. I giusti avranno il dominio: i servi di Cristo sono tutti principi.

      Osserva la sproporzione tra il lavoro e la ricompensa; ci sono poche cose in cui i santi sono utili alla gloria di Dio, ma ci sono molte cose in cui saranno glorificati con Dio. Quale incarico riceviamo da Dio, quale lavoro facciamo per Dio in questo mondo, è poco, molto poco, in confronto alla gioia che ci è posta davanti. Metti insieme tutto il nostro servizio, tutte le nostre sofferenze, tutti i nostri miglioramenti, tutto il bene che facciamo agli altri, tutto ciò che otteniamo a noi stessi, e sono poche cose, quasi niente, non degne di essere paragonate, non adatte ad essere chiamato lo stesso giorno con la gloria da rivelare.

      2. In un'altra espressione, che dalla parabola scivola nella cosa da essa significata; Entra nella gioia del tuo Signore. Nota, (1.) Lo stato dei beati è uno stato di gioia, non solo perché tutte le lacrime saranno poi asciugate, ma tutte le sorgenti di conforto saranno loro aperte e le fonti di gioia saranno spezzate. Dove c'è la visione e la fruizione di Dio, una perfezione di santità, e la società dei beati, non può esserci che una pienezza di gioia.

(2.) Questa gioia è la gioia del loro Signore; la gioia che egli stesso ha acquistato e provveduto loro; la gioia dei redenti, comprata con il dolore del Redentore. È la gioia di cui egli stesso è in possesso e su cui ha tenuto gli occhi quando ha sopportato la croce e ha disprezzato la vergogna, Ebrei 12:2 .

È la gioia di cui lui stesso è fonte e centro. È la gioia di nostro Signore, perché è gioia nel Signore, che è la nostra gioia immensa. Abramo non volle che il maggiordomo della sua casa, benché fedele, fosse il suo erede ( Genesi 15:3 ); ma Cristo ammette nella propria gioia i suoi fedeli amministratori, di esserne coeredi con lui.

(3.) I santi glorificati entreranno in questa gioia, ne avranno il pieno e completo possesso, come l'erede quando diventa maggiorenne entra nel suo patrimonio, o come quelli che erano pronti, entravano alla festa nuziale. Qui la gioia di nostro Signore entra nei santi, nella caparra dello Spirito; fra poco vi entreranno, vi saranno per l'eternità, come nel loro elemento.

      (2.) Il cattivo conto del servo pigro. Osservare,

      [1] Le sue scuse per se stesso, Matteo 25:24 ; Matteo 25:25 . Sebbene avesse ricevuto un solo talento, di quello è chiamato a rendere conto. La piccolezza della nostra ricezione non ci esime da una resa dei conti. Nessuno sarà chiamato a rendere conto per più di quello che ha ricevuto; ma di quello che abbiamo, tutti dobbiamo rendere conto.

      Osserva, in primo luogo, ciò in cui confida. Viene al resoconto con una certa sicurezza, basandosi sulla supplica che doveva presentare, che era in grado di dire: " Ecco, ecco, questo è tuo; se ho non l'ho fatto di più, come hanno fatto gli altri, eppure questo posso dire, non l'ho fatto di meno". Questo, pensa, può servire a portarlo via, se non con lodi, ma con sicurezza.

      Nota: molti vanno molto sicuri al giudizio, presumendo la validità di una supplica che sarà respinta come vana e frivola. I professori indolenti, che hanno paura di fare troppo per Dio, sperano di venirne fuori come quelli che si danno tanto da fare con la religione. Quindi il pigro è più saggio nella sua presunzione di sette uomini che possono dare una ragione, Proverbi 26:16 .

Questo servitore pensava che il suo racconto sarebbe andato abbastanza bene, perché poteva dire: Ecco tu hai quello che è tuo. "Signore, non sono stato uno spendaccione del mio patrimonio, nessun prodigo del mio tempo, nessun profanatore dei miei sabati, nessun oppositore dei buoni ministri e della buona predicazione; Signore, non ho mai messo in ridicolo la mia Bibbia, né ho messo il mio ingegno al lavoro per scherzare sulla religione, né ho abusato del mio potere per perseguitare alcun uomo buono; non ho mai annegato le mie parti, né ho sprecato le buone creature di Dio nell'ubriachezza e nell'ingordigia, né mai, per quanto ne so, ho offeso alcun corpo.

"Molti che sono chiamati cristiani, costruiscono grandi speranze per il cielo sulla loro capacità di rendere tale conto; eppure tutto questo non ammonta a più di quanto tu abbia ciò che è tuo; come se non fosse richiesto o ci si potesse aspettare di più.

      In secondo luogo, cosa confessa. Possiede la sepoltura del suo talento; Ho nascosto il tuo talento nella terra. Parla come se non fosse una colpa grave; anzi, come se meritasse elogi per la sua prudenza nel metterlo al sicuro, senza correre rischi con esso. Nota: è comune per le persone fare una questione molto leggera di ciò che sarà la loro condanna nel grande giorno. Oppure, se era cosciente a se stesso che era colpa sua, lascia intendere quanto facilmente i servi indolenti saranno condannati nel giudizio; non ci sarà bisogno di grandi ricerche per prove, poiché le loro proprie lingue cadranno su di loro.

      In terzo luogo, ciò che fa la sua scusa; Sapevo che eri un uomo duro, e avevo paura. Il buon pensiero di Dio genererebbe l'amore, e quell'amore ci renderebbe diligenti e fedeli; ma i duri pensieri di Dio generano paura, e questa paura ci rende indolenti e infedeli. La sua scusa dice,

      1. I sentimenti di un nemico; Ti ho conosciuto, che sei un uomo duro. Questo era come quel detto malvagio della casa d'Israele: La via del Signore non è uguale, Ezechiele 18:25 . Così il suo de recinto è la sua di recinzione. La stoltezza dell'uomo perverte la sua via, e poi, come se ciò volesse riparare le cose, il suo cuore si adira contro il Signore.

Questo riguarda la trasgressione, come Adamo, che implicitamente addossò la colpa a Dio stesso; la donna che mi hai dato. Nota, i cuori carnali sono inclini a concepire opinioni false e malvagie riguardo a Dio, e con loro ad indurirsi nelle loro vie malvagie. Osserva con quanta sicurezza parla; Sapevo che eri così. Come poteva sapere che era così? Quale iniquità abbiamo trovato in lui noi o i nostri padri? Geremia 2:5 .

In che cosa ci ha stancato con il suo lavoro, o ci ha ingannato nel suo salario? Michea 6:3 . È stato per noi un deserto o una terra di tenebre? Così a lungo Dio ha governato il mondo, e può chiedere con più ragione di quanto lo stesso Samuele potrebbe chiedere: Chi ho defraudato? o chi ho oppresso? Non sa tutto il mondo il contrario, che è così lontano dall'essere un duro padrone, che la terra è piena della sua bontà, così lontano dal mietere dove non ha seminato, che semina molto dove non raccoglie? Perché fa risplendere il sole e fa cadere la sua pioggia sui malvagi e sugli ingrati, e riempie i loro cuori di cibo e gioia che dicono all'Onnipotente: Allontanati da noi.

Questo suggerimento rivela il comune biasimo che i malvagi gettano su Dio, come se tutta la colpa del loro peccato e della loro rovina fosse alla sua porta, per aver negato loro la sua grazia; mentre è certo che mai alcuno che abbia fedelmente migliorato la grazia comune che aveva, perì per mancanza di grazia speciale; né alcuno può mostrare cosa si sarebbe potuto fare a ragione di più per una vigna infruttuosa di quanto Dio abbia fatto in essa. Dio non chiede mattoni e nega la paglia; no, tutto ciò che è richiesto nel patto, è promesso nel patto; così che se periamo, è a causa di noi stessi.

      2. Lo spirito di uno schiavo; Avevo paura, questo cattivo affetto verso Dio nasceva dalle sue false nozioni di lui; e nulla è più indegno di Dio, né più ostacola il nostro dovere verso di lui, del timore servile. Questo ha schiavitù e tormento, ed è direttamente opposto a tutto l'amore che richiede il grande comandamento. Nota, i duri pensieri di Dio ci allontanano e ci ostacolano nel suo servizio. Coloro che pensano che sia impossibile piacergli, e invano servirlo, non faranno nulla a scopo religioso.

      [2.] La risposta del suo Signore a queste scuse. La sua supplica non gli reggerà in alcun modo, viene annullata, anzi, viene fatta rivoltare contro di lui, ed egli ne rimane ammutolito; perché qui abbiamo la sua convinzione e la sua condanna.

      Primo, la sua convinzione, Matteo 25:26 ; Matteo 25:27 . Due cose di cui è condannato.

      1. Pigrizia; Tu servo malvagio e pigro. Nota: i servi indolenti sono servi malvagi e saranno considerati tali dal loro padrone, poiché colui che è pigro nel suo lavoro e trascura il bene che Dio ha comandato, è fratello di colui che è un grande dissipatore, facendo il male che Dio ha proibito, Proverbi 18:9 .

Colui che è negligente nell'opera di Dio, è vicino a colui che è impegnato nell'opera del diavolo. Satis est mali nihil fecisse boni--Non fare del bene è incorrere in una colpa gravissima. Le omissioni sono peccati e devono venire in giudizio; la pigrizia lascia il posto alla malvagità; tutti diventano sporchi, perché non c'è nessuno che faccia il bene, Salmi 14:3 .

Quando la casa è vuota, lo spirito immondo ne prende possesso. Quelli che sono oziosi negli affari della loro anima, non solo sono oziosi, ma qualcosa di peggio, 1 Timoteo 5:13 . Quando gli uomini dormono, il nemico semina zizzania.

      2. Autocontraddizione ( Matteo 25:26 ; Matteo 25:27 ); Sapevi che mieto dove non ho seminato: avresti dovuto quindi mettere il mio denaro ai cambiavalute. Nota: i duri pensieri che i peccatori hanno di Dio, sebbene falsi e ingiusti, saranno così lontani dal giustificare la loro malvagità e pigrizia, che piuttosto aggraveranno e accresceranno la loro colpa.

Tre modi questo può essere preso; (1.) "Supponiamo che fossi stato un maestro così duro, non dovresti quindi essere stato più diligente e attento a compiacermi, se non per amore, ma per paura,e per questo motivo non dovresti aver badato al tuo lavoro?" Se il nostro Dio è un fuoco consumante, in considerazione di ciò studiamo come servirlo. O così, (2.) "Se tu pensassi che io fossi un padrone duro, e quindi non osavi commerciare tu stesso con il denaro, per paura di perderlo e di essere costretto a sopportare la perdita, tuttavia avresti potuto metterlo nelle mani dei cambiavalute, o dell'orefice, avresti potuto portarlo in la banca, e poi al mio arrivo, se non avessi potuto avere il maggior miglioramento, dal commercio e dalla mercanzia (come degli altri talenti), tuttavia avrei avuto il miglioramento minore, di scarso interesse, e avrei ricevuto il mio con usura; " che, a quanto pare, era una pratica comune a quel tempo, e non vietata dal nostro Salvatore.

Nota: se non potessimo, o non osammo, fare ciò che vorremmo, tuttavia quella scusa non servirà, quando sarà fatto apparire che non abbiamo fatto ciò che potevamo e osato. Se non potessimo trovare nei nostri cuori l'avventurarsi in servizi più difficili e pericolosi, ciò giustificherebbe ancora noi nel rifuggire da quelli che erano più sicuri e facili? Qualcosa è meglio di niente; se manchiamo di mostrare il nostro coraggio in imprese audaci, non dobbiamo tuttavia mancare di testimoniare la nostra buona volontà in sforzi onesti; e il nostro Maestro non disprezzerà il giorno delle piccole cose.

O così, (3.) "Supponiamo che io mieti dove non ho seminato, ma questo non è niente per te, perché ho seminato su di te, e il talento era il mio denaro che ti è stato affidato, non solo per tenerlo, ma per Ottimizzare." Nota: nel giorno del conto, i servi malvagi e indolenti saranno lasciati senza scuse; le suppliche frivole saranno respinte, e ogni bocca sarà chiusa; e quelli che ora stanno così tanto sulla propria giustificazione non avranno una parola da dire per se stessi.

      In secondo luogo, la sua condanna. Il servo pigro è condannato,

      1. Essere privato del suo talento ( Matteo 25:28 ; Matteo 25:29 ); Toglietegli dunque il talento. I talenti furono prima disposti dal Maestro, come Proprietario assoluto, ma questo fu ora disposto da lui come Giudice; lo prende dal servo infedele, per punirlo, e lo dà a colui che è stato eminentemente fedele, per ricompensarlo.

E il significato di questa parte della parabola lo abbiamo nella ragione della sentenza ( Matteo 25:29 Matteo 25:29 ), A chiunque ha sarà dato. Questo può essere applicato, (1.) Alle benedizioni di questa vita: ricchezza e possedimenti mondani.

Questi ci sono affidati, per essere usati per la gloria di Dio e il bene di coloro che ci circondano. Ora chi possiede queste cose e le usa per questi fini, avrà abbondanza; forse abbondanza delle cose stesse, almeno abbondanza di comodità in esse, e di cose migliori; ma da colui che non ha, cioè che ha queste cose come se non le avesse, non aveva il potere di mangiarne, o di farne del bene ( Avaro deest, tam quod habet, quam quod non habet - L'avaro può essere considerato come sprovvisto di ciò che ha, così come di ciò che non ha ), gli saranno tolti.

Salomone lo spiega, Proverbi 11:24 . C'è che si disperde e tuttavia aumenta; e c'è che trattiene più di quanto non conviene, e tende alla povertà. Dare ai poveri è commerciare con ciò che abbiamo, e il guadagno sarà ricco; moltiplicherà il pasto nella botte e l'olio nella brocca: ma quelli che sono sordidi, avari e poco caritatevoli scopriranno che quelle ricchezze così ottenute periranno a causa del travaglio malvagio, Ecclesiaste 5:13 ; Ecclesiaste 5:14 .

A volte la Provvidenza trasferisce stranamente le proprietà da coloro che non fanno bene con loro a coloro che lo fanno; sono raccolti per colui che avrà pietà dei poveri, Proverbi 28:8 . Vedi Proverbi 13:22 ; Giobbe 27:16 ; Giobbe 27:17 ; Ecclesiaste 2:26 .

(2.) Possiamo applicarlo ai mezzi di grazia. Coloro che sono diligenti nel migliorare le opportunità che hanno, Dio le allargherà, porrà loro una porta aperta ( Apocalisse 3:8 ); ma coloro che non conoscono il giorno della loro visitazione, avranno le cose che appartengono alla loro pace nascoste ai loro occhi. Per prova di ciò, vai a vedere cosa ha fatto Dio a Shiloh, Geremia 7:12 .

(3.) Possiamo applicarlo ai doni comuni dello Spirito. Chi le possiede e le fa del bene, avrà abbondanza; questi doni migliorano con l'esercizio e si illuminano con l'uso; più facciamo, più possiamo fare, nella religione; ma quelli che non suscitano il dono che è in loro, che non si sforzano secondo la loro capacità, i loro doni arrugginiscono e si decompongono, e si spengono come un fuoco trascurato.

A colui che non ha nell'anima un principio vivo di grazia, saranno tolti i doni comuni che ha, come le lampade delle vergini stolte si sono spente per mancanza d'olio, Matteo 25:8 Matteo 25:8 . Così il braccio del pastore ozioso, che aveva pigramente ripiegato nel suo seno, viene a seccarsi, e il suo occhio destro, che aveva chiuso con noncuranza o volontariamente, si oscurò completamente, come è minacciato, Zaccaria 11:17 .

      2. Viene condannato ad essere gettato nelle tenebre esterne, Matteo 25:30 Matteo 25:30 . Qui,

      (1.) Il suo carattere è quello di un servitore inutile. Nota, i servi indolenti saranno considerati come servi inutili, che non fanno nulla allo scopo della loro venuta nel mondo, nulla per rispondere alla fine della loro nascita o battesimo, che non sono in alcun modo utili alla gloria di Dio, al bene di altri, o la salvezza delle proprie anime. Un servo indolente è un membro avvizzito nel corpo, un albero sterile nella vigna, un fuco pigro nell'alveare, è buono a nulla.

In un certo senso, siamo tutti servi inutili ( Luca 17:10 ); non possiamo giovare a Dio, Giobbe 22:2 . Ma agli altri, ea noi stessi, è richiesto di essere redditizi; se non lo siamo, Cristo non ci riconoscerà come suoi servi: non basta non fare del male, ma bisogna fare del bene, bisogna portare frutto, e sebbene così Dio non ne tragga profitto, tuttavia è glorificato, Giovanni 15:8 .

      (2.) Il suo destino è di essere gettato nelle tenebre esteriori. Qui, come in ciò che fu detto ai servi fedeli, il nostro Salvatore scivola insensibilmente fuori dalla parabola nella cosa da essa intesa, e serve di chiave al tutto; perché, le tenebre esteriori, dove c'è pianto e stridore di denti, è, nei discorsi di Cristo, la comune perifrasi delle miserie dei dannati nell'inferno. Il loro stato è, [1.

] Molto triste; è oscurità esterna. L'oscurità è scomoda e spaventosa: era una delle piaghe d'Egitto. Nell'inferno ci sono catene di tenebre, 2 Pietro 2:4 . Al buio nessun uomo può lavorare, una punizione adeguata per un servitore infingardo. Sono le tenebre esteriori , fuori dalla luce del cielo, fuori dalla gioia del loro Signore, in cui furono ammessi i servi fedeli; fuori dalla festa.

Confronta Matteo 8:12 ; Matteo 22:13 . [2.] Molto addolorato; c'è pianto, che parla di grande dolore, e stridore di denti, che parla di grande afflizione e indignazione. Questa sarà la parte del servo pigro.