Matteo 26:57-68

Cristo nel palazzo del sommo sacerdote.

      57 E quelli che avevano afferrato Gesù, lo condussero da Caifa, sommo sacerdote, dove erano radunati gli scribi e gli anziani. 58 Ma Pietro lo seguì da lontano fino al palazzo del sommo sacerdote, ed entrò e si sedette con i servi, per vedere la fine. 59 Ora i capi dei sacerdoti, gli anziani e tutto il sinedrio cercarono falsa testimonianza contro Gesù per farlo morire; 60 Ma non ne trovarono: sì, sebbene venissero molti falsi testimoni, non ne trovarono nessuno.

All'ultimo vennero due falsi testimoni, 61 e disse: Questo tizio ha detto, io sono in grado di distruggere il tempio di Dio e ricostruirlo in tre giorni. 62 E il sommo sacerdote si alzò e gli disse: Non rispondi niente? cos'è che questi testimoniano contro di te? 63 Ma Gesù tacque. E il sommo sacerdote rispose e gli disse: Ti scongiuro per il Dio vivente, che tu ci dica se tu sei il Cristo, il Figlio di Dio.

  64 Gesù gli disse: Tu hai detto: nondimeno io vi dico: d'ora in poi vedrete il Figliuol dell'uomo sedere alla destra della Potenza, e venire sulle nubi del cielo. 65 Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti, dicendo: Ha bestemmiato; che altro bisogno abbiamo di testimoni? ecco, ora avete udito la sua bestemmia. 66 Cosa ne pensi? Risposero e dissero: È colpevole di morte. 67 Allora gli sputarono in faccia e lo schiaffeggiarono; e altri lo percossero con le palme delle loro mani, 68 dicendo: Profetizzaci, o Cristo, chi è colui che ti ha percosso?

      Abbiamo qui la citazione di nostro Signore Gesù nel tribunale ecclesiastico, davanti al grande sinedrio. Osservare,

      I. La seduta del tribunale; gli scribi e gli anziani si radunarono, sebbene fosse l'ora morta della notte, quando altre persone erano profondamente addormentate nei loro letti; tuttavia, per gratificare la loro malizia contro Cristo, negarono a se stessi quel riposo naturale e rimasero seduti tutta la notte, per essere pronti a cadere sulla preda che Giuda e i suoi uomini, speravano, avrebbero catturato.

      Vedete, 1. Chi erano quelli che erano riuniti; gli scribi, i maestri principali, e gli anziani, i capi principali, della chiesa ebraica: questi erano i più acerrimi nemici di Cristo nostro grande maestro e capo, sul quale perciò avevano un occhio geloso, come uno che li eclissava; forse alcuni di questi scribi e anziani non erano così malvagi con Cristo come altri di loro; tuttavia, in concomitanza con gli altri, si resero colpevoli.

Ora la Scrittura si è adempiuta ( Salmi 22:16 ); L'assemblea degli empi mi ha rinchiuso. Geremia si lamenta di un'assemblea di uomini traditori; e Davide dei suoi nemici si radunarono contro di lui, Salmi 35:15 .

      2. Dove sono stati assemblati; nel palazzo di Caifa sommo sacerdote; lì si erano radunati due giorni prima, per porre il complotto ( Matteo 26:3 Matteo 26:3 ), e lì ora si riunivano di nuovo, per portarlo avanti. Il Sommo Sacerdote era Ab-beth-din, il padre della casa del giudizio, ma ora è il patrono della malvagità; la sua casa avrebbe dovuto essere il santuario dell'innocenza oppressa, ma è diventata il trono dell'iniquità; e non c'è da meravigliarsi, quando anche la casa di preghiera di Dio fu trasformata in un covo di ladri.

      II. L'impostazione del prigioniero al bar; quelli che avevano afferrato Gesù, lo portarono via, gli fecero fretta, senza dubbio, con violenza, lo condussero come trofeo della loro vittoria, lo condussero come vittima all'altare; fu condotto a Gerusalemme per quella che fu chiamata la porta delle pecore, perché quella era la via in città dal monte degli Ulivi; ed era così chiamato perché le pecore designate per il sacrificio erano portate in quel modo al tempio; molto opportunamente dunque è condotto così Cristo, che è l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo.

Cristo fu condotto prima dal Sommo Sacerdote, poiché per la legge tutti i sacrifici dovevano essere prima presentati al sacerdote e consegnati nelle sue mani, Levitico 17:5 .

      III. La codardia e la pusillanimità di Pietro ( Matteo 26:58 Matteo 26:58 ); Ma Peter lo seguì da lontano. Questo arriva qui, con un occhio alla seguente storia del suo rinnegamento. Lo abbandonò come gli altri, quando fu catturato, e quanto qui si dice del suo seguirlo è facilmente conciliabile con il suo abbandonarlo; tale seguito non era meglio che abbandonarlo; per,

      1. Lo seguì, ma era lontano. Alcune scintille d'amore e di sollecitudine per il suo Maestro c'erano nel suo petto, e perciò lo seguì; ma prevalse la paura e la preoccupazione per la propria incolumità, e perciò lo seguì da lontano. Nota, sembra malato, e promette peggio, quando coloro che sono disposti ad essere discepoli di Cristo, non sono disposti a essere conosciuti per esserlo. Qui iniziò il rinnegamento di Pietro; perché seguirlo da lontano è da lui a poco a poco tornare indietro. C'è pericolo nel tirarsi indietro, anzi, nel guardarsi indietro.

      2. Lo seguì, ma entrò e si sedette con i servi. Avrebbe dovuto salire a corte, assistere il suo Maestro e apparire per lui; ma entrò dove c'era un buon fuoco, e si sedette con i servi, non per far tacere i loro rimproveri, ma per ripararsi. Era presunzione in Pietro gettarsi così in tentazione; chi lo fa si sottrae alla protezione di Dio.

Cristo aveva detto a Pietro che non poteva seguirlo ora, e lo aveva particolarmente avvertito del suo pericolo quella notte; e tuttavia si sarebbe avventurato in mezzo a questo malvagio equipaggio. Aiutò Davide a camminare nella sua integrità, odiava la congregazione dei malvagi e non si sedeva con i malvagi.

      3. Lo seguì, ma fu solo per vedere la fine,guidato più dalla sua curiosità che dalla sua coscienza; assisteva come spettatore ozioso piuttosto che come discepolo, interessato. Sarebbe dovuto entrare, per rendere qualche servizio a Cristo, o per procurarsi un po' di sapienza e grazia, osservando il comportamento di Cristo sotto le sue sofferenze: ma è entrato solo per guardarsi intorno; non è improbabile che Pietro sia entrato, aspettandosi che Cristo sarebbe scampato miracolosamente alle mani dei suoi persecutori; che, dopo averli così di recente colpiti, quelli che erano venuti a prenderlo, ora li avrebbe colpiti a morte, quelli che sedevano per giudicarlo; e questo gli venne in mente di vedere: se sì, era stoltezza per lui pensare di vedere altra fine che quella che Cristo aveva predetto, che fosse messo a morte. Nota: è più nostra preoccupazione prepararci per la fine, qualunque essa sia, che indagare curiosamente quale sarà la fine.

      IV. Il processo di nostro Signore Gesù in questo tribunale.

      1. Hanno esaminato i testimoni contro di lui, sebbene fossero decisi, a torto oa ragione, a condannarlo; tuttavia, per dargli un colore migliore, avrebbero prodotto prove contro di lui. I crimini propriamente riconoscibili nella loro corte erano la falsa dottrina e la blasfemia; questi si sforzarono di dimostrargli. E osserva qui,

      (1.) La loro ricerca di prove; Hanno cercato falsa testimonianza contro di lui; lo avevano preso, legato, maltrattato, e dopotutto devono cercare qualcosa da addebitargli, e non possono mostrare alcun motivo per il suo impegno. Hanno provato se qualcuno di loro potesse sostenere apparentemente dalla loro propria conoscenza qualcosa contro di lui; e suggerì una calunnia e poi un'altra, che, se vera, avrebbe potuto toccare la sua vita.

Così gli uomini malvagi raccolgono il male, Proverbi 16:27 . Qui calcarono le orme dei loro predecessori, che escogitarono stratagemmi contro Geremia, Geremia 18:18 ; Geremia 20:10 .

Fecero proclamare che, se qualcuno poteva dare informazioni contro il prigioniero alla sbarra, erano pronti a riceverlo, e subito molti testimoniarono falsamente contro di lui ( Matteo 26:60 Matteo 26:60 ); poiché un governante ascolta le menzogne, tutti i suoi servi sono malvagi e gli racconteranno false storie, Proverbi 29:12 .

Questo è un male visto spesso sotto il sole, Ecclesiaste 10:5 . Se Nabot deve essere tolto, ci sono figli di Belial da giurare contro di lui.

      (2.) Il loro successo in questa ricerca; in più tentativi furono sconcertati, cercarono tra loro false testimonianze, altri vennero ad aiutarli, eppure non ne trovarono; non potevano farne nulla, non potevano prendere insieme le prove, o darle un colore di verità o di coerenza con se stesse, no, non essendo loro stessi giudici. Le questioni addotte erano menzogne ​​così palpabili, da portare con sé la loro stessa confutazione. Questo tornava molto a onore di Cristo ora, quando lo caricavano di disonore.

      Ma alla fine si incontrarono con due testimoni, che, a quanto pare, erano d'accordo nella loro testimonianza, e quindi furono ascoltati, nella speranza che ora il punto fosse raggiunto. Le parole che giurarono contro di lui, furono, che dovrebbe dire, io posso distruggere il tempio di Dio, e costruirlo in tre giorni, Matteo 26:61 Matteo 26:61 .

Ora con questo hanno progettato di accusarlo, [1.] Come un nemico del tempio, e uno che ha cercato di distruggerlo, che non potevano sopportare di sentire; poiché si stimavano presso il tempio del Signore ( Geremia 7:4 ) e, quando abbandonarono altri idoli, ne fecero un perfetto idolo. Stefano fu accusato di aver parlato contro questo luogo santo, Atti degli Apostoli 6:13 ; Atti degli Apostoli 6:14 .

[2.] Come uno che si occupava di stregoneria, o di altre arti illecite, con l'aiuto del quale poteva erigere un tale edificio in tre giorni: avevano spesso suggerito che fosse in combutta con Belzebù. Ora, in quanto a questo, Primo, le parole furono recitate male; disse: Distruggete questo tempio ( Giovanni 2:19 ), lasciando intendere chiaramente che parlava di un tempio che i suoi nemici avrebbero cercato di distruggere; vengono, e giurano che ha detto, io posso distruggere questo tempio, come se il disegno contro di esso fosse suo.

Disse: In tre giorni lo risusciterò - egero auton , parola propriamente usata per un tempio vivente; Lo riporterò in vita. Vengono, e giurano che ha detto, io sono in grado, oikodomesai - di costruirlo; che è propriamente usato di un tempio domestico. In secondo luogo, le parole sono state fraintese; parlò del tempio del suo corpo ( Giovanni 2:21 ), e forse quando disse, questo tempio, indicò o pose la mano sul proprio corpo; ma giurarono che disse il tempio di Dio, cioè questo luogo santo.

Nota, ci sono stati, e ci sono ancora, come strappare i detti di Cristo alla loro stessa distruzione, 2 Pietro 3:16 . In terzo luogo, fare il peggio che potevano, non era un crimine capitale, anche per la loro stessa legge; se lo fosse stato, non c'è dubbio, ma era stato perseguito per questo, quando pronunciò le parole in un discorso pubblico alcuni anni fa; anzi, le parole erano capaci di una costruzione lodevole, e come rivelavano una gentilezza per il tempio; se fosse distrutto, si sforzerebbe al massimo per ricostruirlo.

Ma qualsiasi cosa che sembrasse criminale, servirebbe a dare colore alla loro maligna persecuzione. Ora si adempirono le Scritture, che dicevano: Sono insorti contro di me falsi testimoni ( Salmi 27:12 ); e vedi Salmi 35:11 . Anche se li ho riscattati, tuttavia hanno mentito contro di me, Osea 7:13 .

Siamo giustamente accusati, la legge ci accusa, Deuteronomio 27:26 ; Giovanni 5:45 . Satana e le nostre stesse coscienze ci accusano, 1 Giovanni 3:20 .

Le creature gridano contro di noi. Ora, per liberarci da tutte queste giuste accuse, nostro Signore Gesù si è sottomesso a questo, ad essere accusato ingiustamente e falsamente, affinché in virtù delle sue sofferenze potessimo trionfare su tutte le sfide; Chi imputerà qualcosa agli eletti di Dio? Romani 8:33 ; Romani 8:34 .

Fu accusato per non essere condannato; e se in qualsiasi momento soffriamo così, abbiamo ogni sorta di male, non solo detto, ma giurato, contro di noi falsamente, ricordiamoci che non possiamo aspettarci di cavartela meglio del nostro Maestro.

      (3.) Il silenzio di Cristo sotto tutte queste accuse, con stupore della corte, Matteo 26:62 Matteo 26:62 . Il Sommo Sacerdote, il giudice della corte, si alzò in un certo calore e disse: "Non rispondi niente? Vieni, tu prigioniero al bar; senti cosa è giurato contro di te, cosa hai ora da dire per te stesso? Cosa difesa puoi fare? O che cosa hai da offrire in risposta a questa accusa?" Ma Gesù Matteo 26:63 ( Matteo 26:63, Matteo 26:63 ), non come uno scontroso, o come un condannato, o come uno stupito e confuso; non perché volesse qualcosa da dire, o non sapesse come dirlo, ma perché si adempisse la Scrittura ( Isaia 53:7 );Come la pecora è muta davanti al tosatore e davanti al macellaio, così egli non aprì la sua bocca; e che potesse essere il Figlio di Davide, il quale, quando i suoi nemici gli parlavano male, era come un sordo che non udiva, Salmi 38:12 .

Taceva, perché era giunta la sua ora; non negò l'accusa, perché era disposto a sottomettersi alla sentenza; altrimenti, avrebbe potuto facilmente metterli a tacere e vergognarsi ora, come aveva fatto molte volte prima. Se Dio fosse entrato in giudizio con noi, saremmo rimasti senza parole ( Matteo 22:12 Matteo 22:12 ), non in grado di rispondere per uno su mille, Giobbe 9:3 .

Perciò, quando Cristo fu fatto peccato per noi, tacque e lasciò che fosse il suo sangue a parlare, Ebrei 12:24 . Rimase muto a questo bar, perché potessimo avere qualcosa da dire al bar di Dio.

      Bene, in questo modo non va bene; aliâ aggrediendum est viâ: si deve ricorrere a qualche altro espediente.

      2. Esaminarono lo stesso nostro Signore Gesù con un giuramento come quello d' ufficio; e, non potendo accusarlo, cercheranno, contrariamente alla legge di equità, di farlo accusare.

      (1.) Ecco l'interrogatorio postogli dal Sommo Sacerdote.

      Osserva, [1.] La domanda stessa; Se tu sia il Cristo, il Figlio di Dio? Cioè, se fingi di esserlo? Perché non lo ammetteranno affatto in considerazione, che lo sia davvero o no; anche se il Messia doveva essere la consolazione d'Israele, e cose gloriose furono dette di lui nell'Antico Testamento, tuttavia erano così stranamente invasi dalla gelosia di qualsiasi cosa che minacciasse la loro esorbitante potenza e grandezza, che non sarebbero mai entrati nel esame della questione, se Gesù fosse il Messia o no; mai una volta messo il caso, supponiamo che dovrebbe essere così; volevano solo che confessasse che si chiamava così, per poterlo accusare di ingannatore. A cosa non porteranno gli uomini l'orgoglio e la malizia?

      [2.] La solennità della sua proposta; Ti scongiuro per il Dio vivente, che tu ci dica. Non che avesse alcun riguardo per il Dio vivente, ma pronunciò il suo nome invano; solo così sperava di guadagnare il suo punto con nostro Signore Gesù; "Se hai qualche valore per il nome benedetto di Dio e riverenza per Sua Maestà, dicci questo". Se si fosse rifiutato di rispondere quando era stato così scongiurato, lo avrebbero accusato di disprezzo del benedetto nome di Dio. Così i persecutori degli uomini buoni spesso si approfittano contro di loro con le loro coscienze, come fecero i nemici di Daniele contro di lui nella questione del suo Dio.

      (2.) La risposta di Cristo a questo interrogatorio ( Matteo 26:64 Matteo 26:64 ), in cui,

      [1.] Ritiene di essere il Cristo, il Figlio di Dio. Hai detto; cioè: "È come hai detto"; perché in San Marco è, io sono. Finora, raramente si professava espressamente di essere il Cristo, il Figlio di Dio; il tenore della sua dottrina lo rivelava, e i suoi miracoli lo dimostravano: ma ora non avrebbe omesso di farne una confessione, Primo, perché sarebbe sembrato un rinnegamento di quella verità di cui è venuto al mondo per testimoniare .

In secondo luogo, sarebbe sembrato diminuire le sue sofferenze, quando sapeva che il riconoscimento di ciò avrebbe dato ai suoi nemici tutto il vantaggio che desideravano contro di lui. Si confessò così, per esempio e incoraggiamento ai suoi seguaci, quando vi sono chiamati, a confessarlo davanti agli uomini, qualunque rischio corrano per esso. E secondo questo modello i martiri si confessarono prontamente cristiani, sebbene sapessero che dovevano morire per questo, come i martiri di Tebaide , Euseb.

storico 50,8, 100,9. Che Cristo abbia risposto per riguardo all'avvertimento che Caifa aveva profanamente usato dal Dio vivente, non posso pensare, non più di quanto abbia tenuto in considerazione la simile esortazione nella bocca del diavolo, Marco 5:7 .

      [2.] Si riferisce, per prova di ciò, alla sua seconda venuta, e anzi a tutto il suo stato di esaltazione. È probabile che lo guardassero con un sorriso sprezzante e sprezzante, quando disse: « Io sono ». " ea ciò ciò nondimeno si riferisce. "Anche se ora mi vedi in questo stato basso e abietto, e pensi che sia ridicolo per me chiamarmi il Messia, tuttavia sta arrivando il giorno in cui apparirò diversamente.

" In seguito ap arti -- à modo: in breve; poiché la sua esaltazione iniziò in pochi giorni; ora in breve iniziò a stabilirsi il suo regno; e d' ora in poi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra del potere, per giudicare il mondo; di cui la sua venuta presto per giudicare e distruggere la nazione ebraica sarebbe un tipo e serio. Nota: I terrori del giorno del giudizio saranno una convinzione sensibile all'infedeltà più ostinata, non per la conversione (che sarà poi troppo tardi), ma per un'eterna confusione.

Osserva, in primo luogo, chi dovrebbero vedere; il Figlio dell'uomo. Essendosi posseduto Figlio di Dio, anche ora nel suo stato di umiliazione, parla di sé come Figlio dell'uomo, anche nel suo stato di esaltazione; perché aveva queste due nature distinte in una persona. L'incarnazione di Cristo lo ha fatto Figlio di Dio e Figlio dell'uomo; perché è Emmanuele, Dio con noi. In secondo luogo, in quale posizione dovrebbero vederlo; 1.

Seduto alla destra del potere, secondo la profezia del Messia ( Salmi 110:1 ); Siedi alla mia destra; che denota sia la dignità che il dominio a cui è esaltato. Anche se ora si trovava al bancone, a breve avrebbero dovuto vederlo sedere sul trono. 2. Venendo nelle nuvole del cielo; questo si riferisce ad un'altra profezia riguardante il Figlio dell'uomo ( Daniele 7:13 ; Daniele 7:14 ), che si applica a Cristo ( Luca 1:33 ), quando venne a distruggere Gerusalemme; così terribile fu il giudizio, e così sensibili gli indizi dell'ira dell'Agnello in esso, che si potrebbe chiamare un'apparizione visibile di Cristo;ma senza dubbio si riferisce al giudizio generale; fino ad oggi si appella e li convoca a un'apparizione, lì per lì per rispondere di ciò che stanno facendo ora.

Qualche tempo prima aveva parlato di questo giorno ai suoi discepoli, per loro conforto, e aveva ordinato loro di alzare il capo di gioia alla prospettiva di esso, Luca 21:27 ; Luca 21:28 . Ora ne parla ai suoi nemici, per il loro terrore; poiché nulla è più comodo per i giusti, né più terribile per i malvagi, del giudizio di Cristo nel mondo nell'ultimo giorno.

      V. La sua condanna su questo processo; Il sommo sacerdote si stracciava le vesti, secondo l'uso dei Giudei, quando udivano o vedevano fare o dire qualcosa che consideravano un oltraggio a Dio; come Isaia 36:22 ; Isaia 37:1 ; Atti degli Apostoli 14:14 .

Caifa sarebbe ritenuto estremamente tenero della gloria di Dio ( Vieni, vedi il suo zelo per il Signore degli eserciti ); ma, mentre fingeva di detestare la bestemmia, era lui stesso il più grande bestemmiatore; ora dimenticò la legge che vietava in ogni caso al Sommo Sacerdote di strapparsi le vesti, a meno che non si supponga che questo sia un caso eccezionale.

      Osserva, 1. Il crimine di cui è stato riconosciuto colpevole; bestemmia. Ha detto blasfemia; cioè, ha parlato con biasimo del Dio vivente; questa è la nozione che abbiamo della blasfemia; poiché noi per peccato avevamo biasimato il Signore, perciò Cristo, quando fu fatto Peccato per noi, fu condannato come bestemmiatore per la verità che aveva detto loro.

      2. Le prove in base alle quali lo hanno ritenuto colpevole; Avete udito la bestemmia; perché dovremmo preoccuparci di esaminare ulteriormente i testimoni ? Possedeva il fatto che si professava Figlio di Dio; e poi lo bestemmiarono e lo condannarono sulla sua confessione. Il Sommo Sacerdote trionfa nel successo del laccio che aveva teso; "Ora penso di aver fatto i suoi affari per lui.

" Aha, così vorremmo. Così fu giudicato dalla sua stessa bocca al loro bar, perché eravamo suscettibili di essere giudicati così al bar di Dio. Non c'è bisogno di testimoni contro di noi; le nostre coscienze sono invece contro di noi di mille testimoni.

      VI. La sua sentenza è passata, su tale condanna, Matteo 26:66 Matteo 26:66 .

      Ecco, 1. L'appello di Caifa al banco; Cosa ne pensi? Vedi la sua bassa ipocrisia e parzialità; quando ha già pregiudicato la causa, e lo ha dichiarato bestemmiatore, allora, come se volesse essere avvisato, chiede il giudizio dei suoi fratelli; ma nascondi la malizia in modo così astuto sotto la veste della giustizia, in un modo o nell'altro scoppierà. Se avesse trattato in modo equo, avrebbe raccolto i voti del banco seriatim - in ordine, e iniziato con il giovane, e avrebbe espresso il proprio parere per ultimo; ma sapeva che con l'autorità del suo posto poteva influenzare il resto, e quindi dichiara il suo giudizio, e presume che siano tutti della sua mente; prende il delitto, nei confronti di Cristo, pro confesso, come un delitto confessato;e la sentenza, nei confronti del giudice, pro concesso - come sentenza concordata.

      2. Il loro concorso con lui; dissero: È colpevole di morte; forse non tutti erano d'accordo: è certo che Giuseppe d'Arimatea, se era presente, dissentiva ( Luca 23:51 ); così fece Nicodemo e, è probabile, altri con loro; tuttavia, la maggioranza l'ha portata in quel modo; ma, forse, trattandosi di un concilio straordinario, o meglio di una cabala, nessuno si accorse di essere presente, ma come sapevano sarebbe stato d'accordo, e quindi poteva essere votato nemine contradicente - all'unanimità.

Il giudizio fu: " Egli è colpevole di morte; per la legge merita di morire". Sebbene ora non avessero il potere di mettere a morte alcun uomo, tuttavia con un tale giudizio hanno reso un uomo un fuorilegge tra il suo popolo ( qui caput gerit lupinum - porta la testa di un lupo; così la nostra vecchia legge descrive un fuorilegge) , e così lo espose alla furia o di un tumulto popolare, come fu Stefano, o di essere clamore contro il governatore, come lo fu Cristo. Così il Signore della vita fu condannato a morire, affinché per mezzo di lui non ci fosse condanna per noi.

      VII. Gli abusi e gli oltraggi che gli sono stati fatti dopo la sentenza ( Matteo 26:67 ; Matteo 26:68 ); Poi, quando fu riconosciuto colpevole, gli sputarono in faccia. Poiché non avevano il potere di metterlo a morte, e non potevano essere sicuri di prevalere con il governatore per essere il loro carnefice, gli avrebbero fatto tutto il male che potevano, ora che lo avevano nelle loro mani.

I condannati sono presi sotto la speciale protezione della legge, alla quale devono soddisfare, e da tutte le nazioni civili sono stati trattati con tenerezza; è sufficiente questa punizione. Ma quando ebbero emesso la sentenza su nostro Signore Gesù, fu trattato come se l'inferno si fosse scatenato su di lui, come se non solo fosse degno della morte, ma come se questo fosse troppo buono per lui, e non fosse degno della compassione mostrato ai peggiori malfattori.

Così è stato reso una maledizione per noi. Ma chi erano quelli così barbari? Dovrebbe sembrare, lo stesso che aveva emesso sentenza su di lui. Dissero: È colpevole di morte, e poi gli sputarono in faccia. Cominciarono i preti, e poi non c'era da meravigliarsi se i servi, che avrebbero fatto qualsiasi cosa per prendersi gioco di se stessi, e accattivarsi il favore dei loro malvagi padroni, continuarono a fare umorismo. Guarda come hanno abusato di lui.

      1. Gli hanno sputato in faccia. Così si adempì la Scrittura ( Isaia 50:6 ), Egli non nascose il suo volto dalla vergogna e dagli sputi. Giobbe si lamentò di questo oltraggio fatto a lui, e qui era un tipo di Cristo ( Giobbe 31:10 ); Risparmiano di non sputarmi in faccia.

È l'espressione del più grande disprezzo e indignazione possibile; considerandolo più spregevole del terreno stesso su cui sputano. Quando Miriam era sotto la lebbra, era considerata una vergogna per lei, come quella di suo padre che le sputava in faccia, Numeri 12:14 . Colui che ha rifiutato di suscitare seme a suo fratello, doveva subire questo disonore, Deuteronomio 25:9 .

Eppure Cristo, quando riparava la decadenza della grande famiglia dell'umanità, vi si sottomise. Quel volto che era più bello dei figli degli uomini, che era bianco e rubicondo, e che gli angeli venerano, fu così turpemente abusato dal più vile e vile dei figli degli uomini. Così fu versata la confusione sul suo volto, affinché il nostro non fosse pieno di vergogna e disprezzo eterni. Coloro che ora profanano il suo nome benedetto, abusano della sua parola e odiano la sua immagine nei suoi santi; cosa fanno di meglio che sputargli in faccia? Lo farebbero, se fosse alla loro portata.

      2. Lo schiaffeggiarono e lo percossero con le palme delle loro mani. Questo aggiungeva dolore alla vergogna, perché entrambi erano venuti con il peccato. Ora la Scrittura si è adempiuta ( Isaia 50:6 ), ho dato le mie guance a coloro che strappavano i capelli; e ( Lamentazioni 3:30 ), a chi lo Lamentazioni 3:30sua guancia; è pieno di rimprovero, eppure tace ( Matteo 26:28 Matteo 26:28 ); e ( Michea 5:1 ), percuoteranno il giudice d'Israele con una verga sulla guancia; qui si legge a margine, Lo percossero con le verghe; per così errapisan significa, e a questo si sottomise.

      3. Lo sfidarono a dire chi lo aveva colpito, dopo averlo bendato per primo; Profetizzaci, Cristo, chi è colui che ti ha colpito? (1.) Lo presero in giro, come fecero i Filistei con Sansone; è doloroso per coloro che sono nella miseria, che la gente si rallegri di loro, ma molto di più si diverta con loro e la loro miseria. Ecco un esempio della più grande depravazione e degenerazione della natura umana, per mostrare che c'era bisogno di una religione che restituisse gli uomini all'umanità.

(2.) Hanno preso in giro con il suo ufficio profetico. Lo avevano sentito chiamare profeta e che era famoso per le sue meravigliose scoperte; di questo lo rimproveravano e pretendevano di processarlo; come se l'onniscienza divina dovesse abbassarsi a un pezzo di gioco da bambini. Fanno un simile affronto a Cristo, che scherza profanamente con la Scrittura, e si diverte con cose sante; come le feste di Baldassarre nelle coppe del tempio.