Matteo 26:69-75

      69 Ora Pietro sedeva fuori nel palazzo; e una fanciulla si avvicinò a lui, dicendo: Anche tu eri con Gesù di Galilea. 70 Ma egli negò davanti a tutti loro , dicendo: Non so quello che dici. 71 E quando fu uscito nel portico, un'altra serva lo vide e disse a quelli che erano là: Anche quest'uomo era con Gesù di Nazaret. 72 E di nuovo ha negato con un giuramento, non conosco l'uomo.

  73 E dopo un po' quelli che erano presenti andarono da lui e dissero a Pietro: Certo anche tu sei uno di loro; poiché la tua parola ti tradisce. 74 Allora cominciò a imprecare ea giurare, dicendo: Non conosco quell'uomo. E subito il gallo cantò. 75 E Pietro si ricordò della parola di Gesù, che gli diceva: Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte. Ed egli uscì, e pianse amaramente.

      Abbiamo qui la storia di Pietro che rinnega il suo Maestro, ed entra come parte delle sofferenze di Cristo. Nostro Signore Gesù era ora nella sala del Sommo Sacerdote, non per essere processato, ma piuttosto adescato; e poi gli sarebbe stato di conforto vedere i suoi amici vicino a lui. Ma non troviamo nessun amico che avesse a corte, tranne Peter, e sarebbe stato meglio se fosse stato a distanza. Osserva come cadde e come si rialzò per pentimento.

      I. Il suo peccato, che è qui imparzialmente collegato, all'onore degli scrittori della Scrittura, che hanno agito fedelmente. Osservare,

      1. L'occasione immediata del peccato di Pietro. Si sedette fuori nel palazzo, tra i servi del Sommo Sacerdote. Nota, la cattiva compagnia è per molti un'occasione di peccato; e quelli che inutilmente si spingono in essa, vanno sulla terra del diavolo, si avventurano tra le sue folle e possono aspettarsi o di essere tentati e irretiti, come lo fu Pietro, o di essere derisi e insultati, come fu il suo Maestro; difficilmente possono uscire da tale compagnia, senza colpa o dolore, o entrambi.

Colui che osserverebbe i comandamenti di Dio e la sua alleanza, deve dire ai malfattori: Allontanati da me, Salmi 119:115 . Pietro parlò per propria esperienza, quando avvertì i suoi nuovi convertiti di salvarsi da quella generazione infausta; perché gli sarebbe piaciuto rovinarsi, ma andando una volta in mezzo a loro.

      2. La tentazione ad esso. Fu sfidato come servitore di Gesù di Galilea. Prima una cameriera, poi un'altra, e poi il resto dei servi, gliela addebitarono; Tu eri anche con Gesù di Galilea, Matteo 26:69 Matteo 26:69 .

E ancora, Costui era con Gesù di Nazaret, Matteo 26:71 Matteo 26:71 . E ancora ( Matteo 26:73 Matteo 26:73 ), Anche tu sei uno di loro, perché la tua parola ti tradisce di essere un Galileo; il cui dialetto e pronuncia differiva da quello degli altri ebrei.

Felice colui il cui discorso lo tradisce per essere un discepolo di Cristo, dalla santità e serietà del cui discorso sembra che sia stato con Gesù! Osserva come parlano con disprezzo di Cristo-Gesù di Galilea e di Nazaret, rimproverandolo del paese di cui era: e come parlano con disprezzo di Pietro, costui ; come se pensassero che fosse un biasimo per loro avere un tale uomo in loro compagnia, e lui era abbastanza ben servito per venire in mezzo a loro; eppure non avevano nulla di cui accusarlo, se non che era con Gesù, il che, pensavano, bastava a renderlo sia scandaloso che sospettato.

      3. Il peccato stesso. Quando fu accusato di essere uno dei discepoli di Cristo, negò, si vergognava e temeva di riconoscersi così, e avrebbe tutto intorno a sé per credere che non avesse conoscenza di lui, né alcuna gentilezza o preoccupazione per lui.

      (1.) Alla prima menzione di esso, ha detto, non so quello che dici. Questa era una risposta mischiata; fingeva di non capire l'accusa, di non sapere chi ella intendesse per Gesù di Galilea, né cosa volesse dire con lui; rendendo così strano ciò di cui il suo cuore era ora più pieno che poteva essere. [1.] È una colpa così travisare le nostre apprensioni, pensieri e affetti, per servire un turno; fingere di non capire, o di non aver pensato, o di ricordare, ciò che tuttavia apprendiamo, e che abbiamo pensato e ricordato; questa è una specie di menzogna a cui siamo più inclini di ogni altra, perché in questo un uomo non è facilmente confutato; perché chi conosce lo spirito di un uomo, salvo se stesso?Ma Dio lo sa, e dobbiamo essere trattenuti da questa malvagità dal timore di lui, Proverbi 24:12 . [2.] È una colpa ancora più grande essere timidi di Cristo, dissimulare la nostra conoscenza di lui e rifiutare una sua confessione, quando siamo chiamati ad essa; è, in effetti, negarlo .

      (2.) Al successivo attacco, ha detto, piatto e chiaro, non conosco l'uomo, e lo ha sostenuto con un giuramento, Matteo 26:72 Matteo 26:72 . Questo era, in effetti, per dire, non lo possederò, non sono cristiano; perché il cristianesimo è la conoscenza di Cristo.

Perché, Pietro? Puoi guardare quel prigioniero laggiù alla sbarra e dire che non lo conosci? Non hai lasciato tutto per seguirlo? E non sei stato tu l'uomo del suo consiglio? Non l'hai conosciuto meglio di chiunque altro? Non hai confessato che era il Cristo, il Figlio dei beati? Hai dimenticato tutti gli sguardi gentili e teneri che hai avuto da lui, e tutta l'intima comunione che hai avuto con lui? Puoi guardarlo in faccia e dire che non lo conosci?

      (3.) Al terzo assalto, cominciò a imprecare ea giurare, dicendo: Non conosco l'uomo, Matteo 26:74 Matteo 26:74 . Questo era peggio di tutto, perché la via del peccato è in discesa.

Maledisse e giurò, [1.] Per sostenere ciò che ha detto, e per ottenere credito ad esso, che non avrebbero più potuto metterlo in discussione; non solo lo disse , ma lo giurò ; eppure ciò che disse era falso. Nota, abbiamo motivo di sospettare la verità di ciò che è sostenuto da imprecazioni e giuramenti avventati. Nessuno tranne i detti del diavolo ha bisogno delle prove del diavolo. Chi non sarà trattenuto dal terzo comandamento dal deridere il suo Dio, non sarà impedito dal nono dall'ingannare suo fratello.

[2.] Lo ha progettato per essere una prova per lui, che non era uno dei discepoli di Cristo, perché questo non era il loro linguaggio. Maledire e giurare sono sufficienti per dimostrare che un uomo non è un discepolo di Cristo; poiché è la lingua dei suoi nemici pronunciare così il suo nome invano.

      Questo è scritto per avvertirci che non pecchiamo a somiglianza della trasgressione di Pietro; che non rinneghiamo mai, né direttamente né indirettamente, Cristo Signore che ci ha riscattati, rifiutando le sue offerte, resistendo al suo Spirito, dissimulando la nostra conoscenza di lui, e vergognandoci di lui e delle sue parole, o temendo di soffrire per lui e con le sue persone sofferenti.

      4. Gli aggravamenti di questo peccato, dei quali può essere utile tener conto, affinché possiamo osservare le stesse trasgressioni nei nostri peccati. Considera, (1.) Chi era: un apostolo, uno dei primi tre, che era stato in tutte le occasioni il più in avanti per parlare all'onore di Cristo. Quanto maggiore è la professione che facciamo della religione, tanto maggiore è il nostro peccato se in qualche cosa camminiamo indegnamente. (2.) Quale giusto avvertimento il suo Maestro gli aveva dato del suo pericolo; se l'avesse considerato come avrebbe dovuto, non sarebbe caduto in tentazione.

(3.) Con quanta solennità aveva promesso di aderire a Cristo in questa notte di prova; aveva detto più e più volte: " Non ti rinnegherò mai; no, morirò prima con te"; tuttavia egli spezzò questi legami, e la sua parola fu sì e no. (4.) Quanto presto cadde in questo peccato dopo la cena del Signore. Là per ricevere un così inestimabile pegno d'amore redentore, e tuttavia la stessa notte, prima del mattino, per rinnegare il suo Redentore, si stava infatti rapidamente allontanando.

(5.) Quanto era relativamente debole la tentazione; non è stato il giudice, né alcuno degli ufficiali del tribunale, che lo ha accusato di essere un discepolo di Gesù, ma una o due sciocche fanciulle, che probabilmente non gli hanno fatto del male, né gli avrebbero fatto alcuno se l'avesse posseduto . Questo era solo correre con i valletti, Geremia 12:5 . (6.) Quante volte l'ha ripetuto; anche dopo che il gallo aveva cantato una volta, continuò nella tentazione, e una seconda e una terza volta ricadde nel peccato. è questo Pietro? Come sei caduto!

      Così fu aggravato il suo peccato; ma d'altra parte c'è questo per attenuarlo, che, quello che ha detto ha detto nella sua fretta, Salmi 116:11 . Cadde nel peccato di sorpresa, non come Giuda, con intenzione; il suo cuore era contrario; ha parlato molto male, ma è stato sconsigliato, e prima che se ne rendesse conto.

      II. Il pentimento di Pietro per questo peccato, Matteo 26:75 Matteo 26:75 . Il primo è scritto per nostra ammonizione, affinché non possiamo peccare; ma, se in qualsiasi momento veniamo raggiunti, questo è scritto per nostra imitazione, affinché ci affrettiamo a pentirci. Ora osserva,

      1. Che cosa fu, che portò Pietro al pentimento.

      (1.) Il gallo Matteo 26:74 ( Matteo 26:74, Matteo 26:74 ); una contingenza comune; ma, avendo Cristo menzionato il canto del gallo nell'avvertimento che gli diede, ciò ne fece un mezzo per riportarlo a sé. La parola di Cristo può dare un significato a qualunque segno gli piaccia di scegliere, e in virtù di quella parola può renderla molto benefica alle anime del suo popolo.

Il canto di un gallo è per Pietro invece che per un Giovanni Battista, la voce di chi chiama al pentimento. La coscienza dovrebbe essere per noi come il canto del gallo, per ricordarci ciò che avevamo dimenticato. Quando il cuore di David lo colpì, il gallo cantò. Dove c'è un principio vivo di grazia nell'anima, sebbene per il momento sopraffatto dalla tentazione, servirà un piccolo accenno, solo per un memorandum, quando Dio si metterà con esso, per recuperarlo da un sentiero secondario. Ecco il canto di un gallo fatto felice occasione della conversione di un'anima. Cristo viene a volte in misericordia al canto del gallo.

      (2.) Ha ricordato le parole del Signore; fu questo che lo ricondusse a sé e lo sciolse in lacrime di devoto dolore; un senso della sua ingratitudine a Cristo, e il leggero riguardo che aveva avuto per il grazioso avvertimento che Cristo gli aveva dato. Nota: una seria riflessione sulle parole del Signore Gesù sarà un potente incentivo al pentimento e aiuterà a spezzare il cuore per il peccato. Nulla rattrista un penitente più del fatto che abbia peccato contro la grazia del Signore Gesù e i pegni del suo amore.

      2. Come fu espresso il suo pentimento; Uscì e pianse amaramente.

      (1.) Il suo dolore era segreto; uscì, dalla sala del Sommo Sacerdote, irritato con se stesso che mai vi fosse entrato, ora che aveva scoperto in quale trappola si trovava, e ne uscì il più presto possibile. Uscì prima nel portico ( Matteo 26:71 Matteo 26:71 ); e se allora se ne era andato del tutto, la sua seconda e terza negazione erano state impedite; ma poi è rientrato, ora è uscito e non è più entrato.

Uscì in un luogo di solitudine e ritiro, dove avrebbe potuto lamentarsi , come le colombe delle valli, Ezechiele 7:16 ; Geremia 9:1 ; Geremia 9:2 .

Uscì per non essere disturbato nelle sue devozioni in questa triste occasione. Possiamo allora essere più liberi nella nostra comunione con Dio, quando siamo più liberi dalle conversazioni e dagli affari di questo mondo. In lutto per il peccato, troviamo le famiglie separate e le loro mogli separate, Zaccaria 12:11 ; Zaccaria 12:12 .

      (2.) Il suo dolore era serio; Pianse amaramente. Il dolore per il peccato non deve essere lieve, ma grande e profondo, come quello di un figlio unico. Coloro che hanno peccato dolcemente, devono piangere amaramente; perché, prima o poi, il peccato sarà amarezza. Questo profondo dolore è necessario non per soddisfare la giustizia divina (un mare di lacrime non lo farebbe), ma per dimostrare che c'è un vero cambiamento di mente, che è l'essenza del pentimento, per rendere il perdono più gradito, e peccato per il futuro più ripugnante.

Pietro, che pianse così amaramente per aver rinnegato Cristo, non lo rinnegò mai più, ma lo confessò spesso e apertamente, e in bocca al pericolo; lungi dal dire mai: Non conosco quell'uomo, che fece sapere con certezza a tutta la casa d' Israele che questo stesso Gesù era il Signore e Cristo. Il vero pentimento per qualsiasi peccato sarà meglio evidenziato dalla nostra abbondanza di grazia e dovere contrari; questo è un segno del nostro pianto, non solo amaro, ma sincero.

Alcuni degli antichi dicono che, finché visse, Pietro non udì mai cantare un gallo, ma questo gli fece piangere. Coloro che hanno veramente addolorato per il peccato, si addoloreranno per ogni ricordo di esso; tuttavia non per ostacolare, ma piuttosto per accrescere la loro gioia in Dio e nella sua misericordia e grazia.