Matteo 27:11-25

Cristo al Foro di Pilato.

      11 E Gesù si presentò davanti al governatore; e il governatore lo interrogò, dicendo: Sei tu il re dei Giudei? E Gesù gli disse: Tu dici. 12 E quando fu accusato dai capi dei sacerdoti e dagli anziani, non rispose nulla. 13 Allora Pilato gli disse: Non senti quante cose testimoniano contro di te? 14 Ed egli gli rispose di non una parola; tanto che il governatore si meravigliò grandemente.

  15 Ora, a quella festa, il governatore soleva rilasciare al popolo un prigioniero che voleva. 16 E avevano allora un prigioniero notevole, chiamato Barabba. 17 Perciò, quando furono radunati, Pilato disse loro: Chi volete che io vi liberi? Barabba, o Gesù che si chiama Cristo? 18 Poiché sapeva che per invidia lo avevano liberato. 19 Quando fu seduto sul tribunale, sua moglie gli mandò a dire: "Non hai niente a che fare con quel giusto; poiché oggi ho sofferto molte cose in sogno a causa sua".

  20 Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero la moltitudine a chiedere a Barabba di far perire Gesù. 21 Il governatore rispose e disse loro: Volete che io vi liberi dei due? Dissero: Barabba. 22 Pilato disse loro: Che cosa farò dunque con Gesù che è chiamato Cristo? Tutti gli dicono: Sia crocifisso. 23 E il governatore disse: Perché, che male ha fatto? Ma essi gridarono di più, dicendo: Sia crocifisso.

  24 Pilato, vedendo che non poteva prevalere su nulla, ma che piuttosto si faceva un tumulto, prese dell'acqua e si lavò le mani davanti alla moltitudine, dicendo: Io sono innocente del sangue di questo giusto !   25 Allora tutto il popolo rispose e disse: Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli.

      Abbiamo qui un resoconto di ciò che accadde nella sala del giudizio di Pilato, quando il benedetto Gesù vi ​​fu condotto di buon'ora al mattino. Sebbene non fosse il giorno del tribunale, Pilato prese immediatamente il suo caso davanti a sé. Abbiamo lì,

      I. La prova che Cristo ebbe davanti a Pilato.

      1. La sua querela; Gesù stava davanti al governatore, come il prigioniero davanti al giudice. Non potremmo stare davanti a Dio a causa dei nostri peccati, né alzare il nostro volto alla sua presenza, se Cristo non fosse stato così fatto peccato per noi. È stato accusato di poter essere dimessi. Alcuni pensano che questo indichi il suo coraggio e la sua audacia; rimase imperterrito, impassibile davanti a tutta la loro rabbia. Stava così in questo giudizio, affinché noi potessimo stare nel giudizio di Dio. Stava per uno spettacolo, poiché Nabot, quando fu chiamato in giudizio, fu posto in alto tra il popolo.

      2. La sua accusa; Sei tu il re dei Giudei? Gli Ebrei erano ora non solo sotto il governo, ma sotto la gelosissima ispezione delle potenze romane, delle quali essi stessi erano al massimo grado disamorati, e tuttavia ora pretendevano di preoccuparsi, per servire questo turno; accusando Gesù di essere un nemico di Cesare ( Luca 23:2 ), di cui non potevano fornire altra prova, se non che lui stesso aveva di nuovo riconosciuto di essere il Cristo.

Ora pensavano che chiunque fosse il Cristo, doveva essere il re dei Giudei, e doveva liberarli dal potere romano, e restituire loro un dominio temporale, e metterli in grado di calpestare tutti i loro vicini. Secondo questa loro propria chimera, accusavano nostro Signore Gesù, di essersi fatto re dei Giudei, in opposizione al giogo romano; mentre, sebbene dicesse di essere il Cristo, non intendeva un Cristo come questo.

Nota, molti si oppongono alla santa religione di Cristo, per un errore della sua natura; la vestono di falsi colori e poi la combattono. Assicurano al governatore che, se si è fatto Cristo, si è fatto re dei Giudei, il governatore dà per scontato che sta per pervertire la nazione e sovvertire il governo. Sei un re? Era chiaro che non era così de facto - in realtà; "Ma tu hai qualche diritto sul governo, o pretendi il diritto di governare gli ebrei?" Nota: è stato spesso il duro destino della santa religione di Cristo, cadere ingiustamente sotto i sospetti dei poteri civili, come se fosse dannoso per i re e le province, mentre tende potentemente a beneficio di entrambi.

      3. La sua supplica; Gesù gli disse: "Tu dici. È come dici, anche se non come intendi; io sono un re, ma non un re come sospetti che io sia". Così davanti a Pilato assistette a una buona confessione, e non si vergognò di considerarsi re, sebbene apparisse ridicolo, né impaurito, sebbene in quel momento fosse pericoloso.

      4. Le prove ( Matteo 27:12 Matteo 27:12 ); Fu accusato dei sommi sacerdoti. Pilato non trovò in lui alcun difetto; qualunque cosa si dicesse, non si provava nulla, e perciò ciò che mancava alla materia lo inventarono in frastuono e violenza, e lo seguirono con ripetute accuse, le stesse che avevano ceduto prima; ma con la ripetizione pensavano di costringere il governatore a credere. Avevano imparato, non solo calumniari, a calunniare, ma fortiter calumniari, a calunniare con fermezza. Gli uomini migliori sono stati spesso accusati dei peggiori crimini.

      5. Il silenzio del prigioniero sulle accuse dei pubblici ministeri; Non rispose nulla, (1.) Perché non c'era occasione; nient'altro era asserito se non ciò che portava con sé la propria confutazione. (2.) Ora era preso dalla grande preoccupazione che c'era tra lui e suo Padre, al quale offriva se stesso un Sacrificio, per rispondere alle esigenze della sua giustizia, a cui era così intento, che non gli importava quello che hanno detto contro di lui.

(3.) Era giunta la sua ora e si sottometteva alla volontà del Padre suo; Non come voglio io, ma come vuoi tu. Sapeva qual era la volontà di suo Padre, e perciò si affidò silenziosamente a colui che giudica rettamente. Non dobbiamo così con il nostro silenzio buttare via la nostra vita, perché non siamo padroni della nostra vita, come Cristo fu della sua; né possiamo sapere, come lui, quando è giunta la nostra ora. Ma quindi dobbiamo imparare a non rendere ringhiera per ringhiera, 1 Pietro 2:23 .

      Ora, [1.] Pilato lo Matteo 27:13 rispondere ( Matteo 27:13, Matteo 27:13 ); Non senti quante cose testimoniano contro di te? Quali fossero queste cose, può essere appreso da Luca 23:3 ; Luca 23:5 ; Giovanni 19:7 .

Pilato, non avendo alcuna malizia contro di lui, desiderava che si chiarisse, lo spinge a farlo, e crede di poterlo fare; Non senti? Sì, ha sentito; e tuttavia ascolta tutto ciò che è testimoniato ingiustamente contro le sue verità e le sue vie; ma tace, perché è il giorno della sua pazienza, e non risponde, come fra poco, Salmi 50:3 .

[2.] Si meravigliò del suo silenzio; che non è stato interpretato tanto in un disprezzo della corte, quanto in un disprezzo di se stesso. E perciò non si dice che Pilato se ne adirasse, ma se ne meravigliasse grandemente , cosa assai insolita. Lo credeva innocente, e forse aveva sentito dire che mai uomo parlava come lui; e perciò gli parve strano che non avesse una parola da dire per sé. Abbiamo,

      II. L'indignazione e la violenza del popolo, nello spingere il governatore a crocifiggere Cristo. I capi dei sacerdoti avevano un grande interesse per il popolo, lo chiamavano Rabbi, Rabbi, ne facevano idoli e oracoli di tutto ciò che dicevano; e se ne servirono per incensarli contro di lui, e con il potere della folla ottennero il punto che altrimenti non avrebbero potuto portare. Ora ecco due esempi della loro indignazione.

      1. Loro preferendo Barabba prima di lui, e scegliendo di far liberare lui invece di Gesù.

      (1.) Sembra che fosse diventata una consuetudine presso i governatori romani, per onorare i Giudei, onorare la festa della Pasqua con la liberazione di un prigioniero, Matteo 27:15 Matteo 27:15 . Ciò, pensavano, onorava la festa, ed era gradito alla commemorazione della loro liberazione; ma era una loro invenzione e nessuna istituzione divina; sebbene alcuni pensino che fosse antico, e mantenuto dai principi ebrei, prima che diventassero una provincia dell'impero.

Tuttavia, era una cattiva abitudine, un ostacolo alla giustizia e un incoraggiamento alla malvagità. Ma la nostra Pasqua evangelica è celebrata con la liberazione dei prigionieri, da colui che ha potere sulla terra di perdonare i peccati.

      (2.) Il prigioniero messo in competizione con nostro Signore Gesù era Barabba; qui è chiamato prigioniero notevole ( Matteo 27:16 Matteo 27:16 ); o perché per nascita e per educazione era di qualche nota e qualità, o perché si era segnalato con qualcosa di notevole nei suoi crimini; è incerto se fosse così notevole da raccomandarsi maggiormente ai favori del popolo, e quindi più suscettibile di essere intercesso, o se così notevole da rendersi più soggetto alla loro età, è incerto.

Alcuni pensano che quest'ultimo, e quindi Pilato lo ha menzionato, dando per scontato che avrebbero desiderato la liberazione di qualcuno piuttosto che la sua. Tradimento, omicidio e crimine, sono i tre crimini più enormi che vengono solitamente puniti con la spada della giustizia; e Barabba era colpevole di tutti e tre, Luca 23:19 ; Giovanni 18:40 . Un prigioniero notevole anzi, i cui crimini sono stati così complicato.

      (3.) La proposta fu fatta dal governatore Pilato ( Matteo 27:17 Matteo 27:17 ); Chi vuoi che io ti rilasci? È probabile che il giudice ne avesse nominati due, uno dei quali doveva essere scelto dal popolo .

Pilato propose loro di far liberare Gesù ; era convinto della sua innocenza e che l'accusa era maligna; tuttavia non ebbe il coraggio di assolverlo, come avrebbe dovuto fare, con le sue proprie forze, ma lo volle liberare per elezione del popolo, e così sperava di soddisfare sia la propria coscienza, sia il popolo ; mentre, non trovando in lui alcun difetto, non avrebbe dovuto metterlo in campagna, o metterlo in pericolo della sua vita.

Ma piccoli accorgimenti e artifici come questi, per accorciare la faccenda e per tenersi in armonia con la coscienza e anche con il mondo, sono la pratica comune di coloro che cercano di piacere più agli uomini che a Dio. Che cosa farò dunque, dice Pilato, con Gesù, che è chiamato Cristo? Mette in mente la gente di questo, che questo Gesù, di cui aveva proposto la liberazione, era considerato da alcuni di loro come il Messia, e aveva dato prove gravide del suo essere; "Non respingere uno di cui la tua nazione ha professato una tale aspettativa."

      Il motivo per cui Pilato si sforzò così per far liberare Gesù fu perché sapeva che per invidia i capi dei sacerdoti lo avevano consegnato ( Matteo 27:18 Matteo 27:18 ); che non era la sua colpa, ma la sua bontà, che sono stati provocati a; e per questo motivo sperava di strapparlo via con l'atto del popolo, e che sarebbero stati per la sua liberazione.

Quando Davide era invidiato da Saul, era il prediletto del popolo; e chiunque avesse udito gli osanna con cui Cristo era stato portato a Gerusalemme solo pochi giorni fa, avrebbe pensato che fosse stato così, e che Pilato avrebbe potuto tranquillamente riferire la questione alla plebe , specialmente quando un così famigerato furfante era stato nominato come un rivale con lui per i loro favori. Ma ha dimostrato il contrario.

      (4.) Mentre Pilato stava così lavorando la cosa, fu confermato nella sua riluttanza a condannare Gesù, da un messaggio inviatogli da sua moglie ( Matteo 27:19 Matteo 27:19 ), a titolo di cautela; Non hai niente a che fare con quel giusto (insieme con la ragione), perché ho sofferto molte cose questo giorno in una crema a causa sua. Probabilmente questo messaggio fu consegnato pubblicamente a Pilato, in presenza di tutti i presenti, perché voleva essere un monito non solo per lui, ma per i pubblici ministeri. Osservare,

      [1.] La speciale provvidenza di Dio, nel mandare questo sogno alla moglie di Pilato; non è verosimile che avesse sentito nulla, prima, riguardo a Cristo, almeno non per provocare il suo sogno, ma fu subito da Dio: forse era una delle donne devote e onorevoli, e aveva un po' di buon senso della religione; tuttavia Dio si è rivelato mediante sogni ad alcuni che non lo avevano fatto, come a Nabucodonosor.

Ha sofferto molte cose in questo sogno; se sognava l'uso crudele di una persona innocente, o i giudizi che sarebbero ricaduti su coloro che avrebbero avuto qualche parte nella sua morte, o entrambi, sembra che fosse un sogno spaventoso, e i suoi pensieri la turbavano, come Daniele 2:1 ; Daniele 4:5 .

Nota, il Padre degli spiriti ha molti modi di accedere agli spiriti degli uomini e può sigillare la loro istruzione in un sogno, o visione della notte, Giobbe 33:15 ; Giobbe 33:16 . Tuttavia, a coloro che hanno la parola scritta, Dio parla più comunemente per coscienza su un letto di veglia, che per sogno, quando un sonno profondo cade sugli uomini.

      [2.] La tenerezza e la sollecitudine della moglie di Pilato, nell'inviare questa ammonizione al marito; Non ho niente a che fare con quell'uomo giusto. In primo luogo, questa fu una onorevole testimonianza al nostro Signore Gesù, testimoniando per lui che era un uomo giusto, anche allora quando fu perseguitato come il peggiore dei malfattori: quando i suoi amici ebbero paura di comparire in sua difesa, Dio fece anche quelli che erano estranei e nemici, per parlare in suo favore; quando Pietro lo rinnegò, Giuda lo confessò; quando i capi dei sacerdoti lo dichiararono colpevole di morte, Pilato dichiarò che non trovava in lui alcuna colpa ; quando le donne che lo amavano se ne stavano lontane, la moglie di Pilato, che lo conosceva poco, si preoccupò per lui.

Nota, Dio non si lascerà senza testimoni della verità e dell'equità della sua causa, anche quando sembra essere più dispettosamente travolta dai suoi nemici, e più vergognosamente abbandonata dai suoi amici. In secondo luogo, fu un giusto avvertimento per Pilato; Non avere niente a che fare con lui. Nota, Dio ha molti modi per dare un freno ai peccatori nelle loro attività peccaminose, ed è una grande misericordia avere tali controlli dalla Provvidenza, dagli amici fedeli e dalla nostra stessa coscienza; è anche nostro grande dovere dar loro ascolto.

Oh, non fare questa cosa abominevole che il Signore odia, è ciò che potremmo sentirci dire quando entriamo in tentazione, se solo lo consideriamo. La dama di Pilato gli mandò questo avvertimento, per amore che aveva per lui; non temeva un rimprovero da parte sua per essersi intromesso in ciò che non le apparteneva; ma, lascialo prendere come avrebbe fatto, lei gli avrebbe dato la cautela. Nota, è un esempio di vero amore per i nostri amici e parenti, fare ciò che possiamo per tenerli lontani dal peccato; e quanto più sono vicini a noi, e quanto maggiore è l'affetto che abbiamo per loro, tanto più dovremmo essere solleciti a non permettere che il peccato venga o si Levitico 19:17 su di loro, Levitico 19:17 .

La migliore amicizia è l'amicizia con l'anima. Non ci viene detto come Pilato abbia spento questo, probabilmente con uno scherzo; ma dal suo procedere contro il giusto sembra che non lo considerasse. Così gli ammonimenti fedeli sono presi alla leggera, quando sono dati come ammonimenti contro il peccato, ma non saranno così facilmente sminuiti, quando saranno considerati come aggravanti del peccato.

      (5.) I capi dei sacerdoti e gli anziani erano impegnati, per tutto questo tempo, ad influenzare il popolo in favore di Barabba, Matteo 27:20 Matteo 27:20 . Essi persuasero le turbe, sia per se stessi ei loro emissari, i quali hanno mandato all'estero tra di loro, che dovrebbero chiedere Barabba e far perire Gesù; suggerendo che questo Gesù fosse un ingannatore, in combutta con Satana, un nemico della loro chiesa e tempio; che, se fosse stato lasciato in pace, i Romani sarebbero venuti e avrebbero portato via il loro luogo e la loro nazione; che Barabba, benché cattivo, non avendo l'interesse che aveva Gesù, non poteva fare tanto male.

Così amministrarono la plebaglia, che altrimenti era ben affezionata a Gesù, e, se non fossero stati tanto a disposizione dei loro sacerdoti, non avrebbero mai fatto una cosa così assurda da preferire Barabba a Gesù. Ecco, [1.] Non possiamo non guardare questi malvagi sacerdoti con indignazione; per la legge, in materia di controversia tra sangue e sangue, il popolo doveva essere guidato dai sacerdoti, e fare come gli avevano detto, Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 17:9 .

Hanno messo nelle loro mani miseramente questo grande potere, e i capi del popolo li hanno fatti sbagliare. [2.] Non possiamo fare a meno di guardare gli illusi con pietà; Ho compassione della moltitudine, vederli affrettarsi così violentemente a così grande malvagità, vederli così presi dai sacerdoti, e cadere nel fosso con i loro capi ciechi.

      (6.) Essendo così sopraffatti dai sacerdoti, alla fine fecero la loro scelta, Matteo 27:21 Matteo 27:21 . Se dei due (dice Pilato) volete che io vi rilasci? Sperava di aver ottenuto il suo scopo, di far liberare Gesù.

Ma, con sua grande sorpresa, dissero Barabba; come se i suoi delitti fossero minori, e quindi meritasse meno di morire; o come se i suoi meriti fossero maggiori, e perciò meritasse meglio di vivere. Il grido per Barabba era così universale, uno e tutti, che non c'era colore per chiedere un sondaggio tra i candidati. Stupisci, o cieli, di questo, e, terra, abbi orribile paura! Furono mai uomini che fingevano di ragionare o di religione, colpevoli di tale prodigiosa follia, di tale orrenda malvagità! Fu così che Pietro li accusò ( Atti degli Apostoli 3:14 );Volevi che ti fosse concesso un assassino; eppure moltitudini che scelgono il mondo, piuttosto che Dio, come loro governante e porzione, scelgono così le proprie illusioni.

      2. La loro insistenza per far crocifiggere Gesù, Matteo 27:22 ; Matteo 27:23 . Pilato, stupito della loro scelta di Barabba, era disposto a sperare che fosse più per simpatia che per inimicizia verso Gesù; e perciò lo mette loro: " Che cosa farò dunque di Gesù? Lo lascerò anche lui, a maggior onore della vostra festa, o lascerete a me?" No, tutti dissero: Sia crocifisso.

Che morte volevano che morisse, perché era considerata la più scandalosa e ignominiosa; e speravano in tal modo di far vergognare i suoi seguaci di possederlo e la loro relazione con lui. Era assurdo per loro prescrivere al giudice quale sentenza dovesse pronunciare; ma la loro malizia e rabbia fecero dimenticare loro tutte le regole dell'ordine e della decenza, e trasformarono una corte di giustizia in un'assemblea tumultuosa, tumultuosa e sediziosa.

Ora la verità era caduta in mezzo alla strada, e l'equità non poteva entrare; dove si cercava il giudizio, ecco, l'oppressione, la peggior specie di oppressione; per giustizia, ecco, un grido, il grido peggiore che sia mai stato: Crocifiggi, crocifiggi il Signore della gloria. Anche se quelli che gridavano così, forse, non erano le stesse persone che l'altro giorno gridavano Osanna, guarda tuttavia quale cambiamento è stato fatto nella mente della popolazione in poco tempo: quando è arrivato trionfante a Gerusalemme, così generali erano i acclamazioni di lode, che si sarebbe creduto non avesse nemici; ma ora che fu condotto in trionfo al tribunale di Pilato, così generale...erano le grida di inimicizia, che si potesse pensare che non avesse amici.

Tali rivoluzioni ci sono in questo mondo mutevole, attraverso il quale la nostra via al cielo giace, come quella del nostro Maestro, per onore e disonore, per cattiva 2 Corinzi 6:8e per buona 2 Corinzi 6:8 ( 2 Corinzi 6:8 ); che non possiamo essere innalzati dall'onore, come se, quando siamo stati applauditi e accarezzati, avessimo fatto il nostro nido tra le stelle, e dovessimo morire in quel nido; né essere ancora avvilito o scoraggiato dal disonore, come se fossimo calpestati nell'inferno più basso, dal quale non c'è redenzione.

Bides tu istos qui te laudant; omnes aut sunt hostes, aut (quod in æquo est) esse possunt: ​​osservi coloro che ti applaudono; o sono tutti tuoi nemici, o, il che è equivalente, possono diventarlo. Seneca de Vita Beat.

      Ora, per quanto riguarda questa richiesta, ci viene inoltre detto,

      (1.) Come si oppose Pilato; Perché, che male ha fatto? Una domanda giusta da fare prima di censurare qualcuno nel discorso comune, molto di più per un giudice da chiedere prima di emettere una sentenza di morte. Nota: è molto per l'onore del Signore Gesù che, sebbene abbia sofferto come un malfattore, tuttavia né il suo giudice né i suoi accusatori hanno potuto scoprire che aveva fatto del male. Aveva fatto del male contro Dio? No, faceva sempre quelle cose che gli piacevano.

Aveva fatto del male contro il governo civile? No, come fece lui stesso, così insegnò ad altri, a rendere a Cesare le cose che erano di Cesare. Aveva fatto del male contro la pace pubblica? No, non si sforzò né pianse, né il suo regno venne con l'osservazione. Aveva fatto del male a persone particolari? Di chi aveva preso il bue o chi aveva defraudato? No, così lontano da quello che è andato in giro a fare del bene.

Questa ripetuta affermazione della sua immacolata innocenza suggerisce chiaramente che morì per soddisfare i peccati degli altri; perché se non fosse stato per le nostre trasgressioni che fu così ferito, e per le nostre offese che fu consegnato, e che per sua volontaria impresa di espiarle, non vedo come queste straordinarie sofferenze di una persona che non aveva mai pensato, detto o fatto, qualsiasi cosa sbagliata, poteva conciliarsi con la giustizia e l'equità di quella provvidenza che governa il mondo, e almeno permetteva che ciò si facesse in esso.

      (2.) Come hanno insistito su di esso; Gridavano di più: Sia crocifisso. Non si accingono a mostrare alcun male che ha fatto, ma, giusto o sbagliato che sia, deve essere crocifisso. Abbandonando ogni pretesa alla prova delle premesse, si risolvono a tenere la conclusione, e ciò che mancava in evidenza per fare clamore; questo giudice ingiusto è stato stancato dall'insistenza in una sentenza ingiusta, come nella parabola in una giusta ( Luca 18:4 ; Luca 18:5 ), e la causa portata puramente dal rumore.

      III. Ecco il riversarsi della colpa del sangue di Cristo sul popolo e sui sacerdoti.

      1. Pilato si sforza di trasferirlo da se stesso, Matteo 27:24 Matteo 27:24 .

      (1.) Non vede inutile contendere. Quello che ha detto, [1.] Non servirebbe a nulla; non poteva prevalere su nulla; non riusciva a convincerli che cosa ingiusta e irragionevole fosse per lui condannare un uomo che credeva innocente, e di cui non potevano dimostrare la colpa. Guarda quanto è forte a volte il flusso della lussuria e della rabbia; né l'autorità né la ragione prevarranno per darle scacco.

No, [2.] Era più probabile che facesse del male; vide che si faceva piuttosto un tumulto. Questo popolo rozzo e brutale cadde in parole alte e cominciò a minacciare Pilato che cosa avrebbero fatto se non li avesse gratificati; e quanto grande poteva accendersi questo fuoco, specialmente quando i sacerdoti, quei grandi incendiari, soffiavano sui carboni! Ora, questo turbolento temperamento tumultuoso dei Giudei, per cui Pilato ebbe timore di condannare Cristo contro la sua coscienza, contribuì più di ogni altra cosa alla rovina di quella nazione non molto tempo dopo; perché le loro frequenti insurrezioni provocavano i Romani a distruggerli, sebbene li avessero ridotti, e le loro inveterate liti tra di loro ne facevano una facile preda del comune nemico. Così il loro peccato fu la loro rovina.

      Osserva come possiamo facilmente sbagliarci nell'inclinazione della gente comune; i sacerdoti temevano che i loro sforzi per impadronirsi di Cristo avrebbero causato un tumulto, specialmente nel giorno della festa; ma dimostrò che lo sforzo di Pilato per salvarlo , causò un tumulto, e ciò nel giorno della festa; così incerti sono i sentimenti della folla.

      (2.) Questo lo mette in una grande difficoltà, tra la pace della sua mente e la pace della città; è restio a condannare un uomo innocente, e tuttavia è restio a disobbedire il popolo e a suscitare un diavolo che non sarebbe presto deposto. Se avesse aderito fermamente e risolutamente alle sacre leggi della giustizia, come dovrebbe fare un giudice, non sarebbe stato in alcuna perplessità; la questione era chiara e passata disputa, che un uomo in cui non fosse trovato difettoso, non doveva essere crocifisso, con qualsiasi pretesto, né doveva essere fatta una cosa ingiusta per gratificare alcun uomo o compagnia di uomini nel mondo; la causa è presto decisa; Sia fatta giustizia, anche se cielo e terra si uniscono: Fiat justitia, ruat cœlum. Sela malvagità procede dagli empi, benché siano sacerdoti, ma la mia mano non sarà su di lui.

      (3.) Pilato pensa di accorciare la cosa, e di pacificare sia il popolo che la sua stessa coscienza, facendolo, e tuttavia rinnegandolo , agendo la cosa, e tuttavia assolvendovi da essa nello stesso tempo. Tali assurdità e autocontraddizioni si impongono, le cui convinzioni sono forti, ma le loro corruzioni più forti. Felice è colui (dice l'apostolo, Romani 14:22 ) che non condanna se stesso in ciò che permette; o, che è tutt'uno, che non si permette in quella cosa che condanna.

      Ora Pilato si sforza di liberarsi dalla colpa,

      [1.] Con un segno; Egli prese dell'acqua, e si lavò le mani davanti alla folla; non come se pensasse così di purificarsi da ogni colpa contratta davanti a Dio, ma di assolversi davanti al popolo, tanto da contrarre qualche colpa in questa materia; come se avesse detto: "Se è fatto, testimoniate che non è opera mia". Prese in prestito la cerimonia da quella legge che la designò per ripulire il paese dalla colpa di un omicidio non scoperto ( Deuteronomio 21:6 ; Deuteronomio 21:7); e se ne serviva ancor di più per intaccare la gente con la convinzione che era sotto l'innocenza del prigioniero; e, probabilmente, tale era il rumore della plebaglia, che, se non avesse usato qualche segno così sorprendente, alla vista di tutti loro, non si sarebbe potuto sentire.

      [2.] Con un detto; in cui, in primo luogo, Egli cancella se stesso; Sono innocente del sangue di questa persona giusta. Che sciocchezza era questa, condannarlo, e tuttavia protestare che era innocente del suo sangue! Per gli uomini protestare contro una cosa, e tuttavia praticarla, è solo proclamare che peccano contro la loro coscienza. Sebbene Pilato professasse la sua innocenza, Dio lo accusa di colpevolezza, Atti degli Apostoli 4:27 .

Alcuni pensano di giustificarsi, supplicando che le loro mani non erano nel peccato; ma Davide uccide per la spada dei figli di Ammon, e Acab per gli anziani di Jezreel. Pilato qui pensa di giustificarsi, supplicando che il suo cuore non era nell'azione; ma questa è un'affermazione che non sarà mai ammessa. Protestatio non valet contra factum - Invano protesta contro l'atto che nello stesso tempo compie.

In secondo luogo, lo getta sui sacerdoti e sul popolo; " Guardatelo; se deve essere fatto, non posso farne a meno, rispondi tu davanti a Dio e al mondo." Nota, Sin è un monello che nessuno è disposto a possedere; e molti si ingannano con questo, che non avranno alcun biasimo se possono, ma trovare qualcuno a cui dare la colpa; ma non è cosa così facile trasferire la colpa del peccato come molti pensano che sia.

La condizione di colui che è contagiato dalla peste non è meno pericolosa, sia per il fatto che contratta l'infezione da altri, sia per il fatto che comunica l'infezione ad altri; possiamo essere tentati di peccare, ma non possiamo essere costretti. I sacerdoti lo gettarono su Giuda; Guardalo; e ora Pilato lo getta su di loro; Attento ad esso; poiché con quale misura misurate, sarà misurato a voi.

      2. I sacerdoti e il popolo hanno acconsentito ad assumersi la colpa ; tutti dissero: " Il suo sangue sia su di noi, e uno dei nostri figli; siamo così ben sicuri che non c'è né peccato né pericolo nel metterlo a morte, che siamo disposti a correrne il rischio"; come se la colpa non facesse del male a loro o ai loro. Videro che era il terrore della colpa che faceva esitare Pilato, e che stava superando questa difficoltà con la fantasia di trasferirla; per impedire il ritorno della sua esitazione, e per confermarlo in quella fantasia, essi, nel calore della loro rabbia, accettarono, piuttosto che perdere la preda che avevano nelle loro mani, e gridarono: Il suo sangue sia su di noi. Ora,

      (1.) Con ciò miravano a indennizzare Pilato, cioè a farlo credere indennizzato, legandosi alla giustizia divina, a salvarlo inoffensivo. Ma quelli che sono essi stessi falliti e mendicanti non saranno mai ammessi come garanzia per altri, né presi come una cauzione per loro. Nessuno poteva sopportare il peccato degli altri, tranne colui che non aveva nessuno dei suoi di cui rispondere; è un'impresa ardita, e troppo grande per qualsiasi creatura, legarsi per un peccatore a Dio Onnipotente.

      (2.) Ma in realtà imprecarono ira e vendetta su se stessi e sui loro posteri. Che parola disperata era questa, e quanto poco pensavano quale fosse il terribile significato di essa, oa quale abisso di miseria avrebbe portato loro e loro! Cristo aveva detto loro di recente che su di loro sarebbe venuto tutto il sangue giusto sparso sulla terra, da quello del giusto Abele; ma come se fosse troppo poco, si imprecano qui la colpa di quel sangue che era più prezioso di tutto il resto, e la cui colpa sarebbe più pesante.

O l'audace presunzione dei peccatori volontari, che corrono su Dio, sul suo collo e sfidano la sua giustizia! Giobbe 15:25 ; Giobbe 15:26 . Osservare,

      [1.] Com'erano crudeli nella loro imprecazione. Imprecavano la punizione di questo peccato, non solo su se stessi, ma anche sui loro figli , anche quelli non ancora nati, senza nemmeno limitare l'implicazione della maledizione, come Dio stesso si era compiaciuto di limitare, al terzo e quarta generazione. Era una follia tirarsela addosso, ma il colmo della barbarie imporla ai loro posteri.

Sicuramente erano come lo struzzo; erano induriti contro i loro piccoli, come se non fossero loro. Quale orribile trasmissione era questa di colpa e ira per loro e per i loro eredi per sempre, e questa consegnata di comune accordo, nemine contraddittori - all'unanimità, come loro atto e azione; che certamente equivaleva a una decadenza e disfatta di quell'antica carta, io sarò un Dio per te e per la tua discendenza.

Il fatto che comportassero la maledizione del sangue del Messia sulla loro nazione, recise il beneficio delle benedizioni di quel sangue dalle loro famiglie, affinché, secondo un'altra promessa fatta ad Abramo, in lui tutte le famiglie della terra potessero essere benedette. Guarda quali nemici sono gli uomini malvagi per i propri figli e le proprie famiglie; quelli che dannano la propria anima, non importa quanti ne portano all'inferno con loro.

      [2.] Quanto era giusto Dio, nella sua retribuzione secondo questa imprecazione; dissero: Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli; e Dio gli disse Amen , così sarà il tuo destino; come amavano imprecare, così venne su di loro. Lo sentono ancora oggi i miseri resti di quel popolo abbandonato; dal momento in cui imprecarono su di loro questo sangue, furono seguiti da un giudizio dopo l'altro, finché furono completamente devastati, e fecero uno stupore, un sibilo e una parolaccia; tuttavia su alcuni di loro, e su alcuni di loro, venne questo sangue, non per condannarli , ma per salvarli ; misericordia divina, al loro pentirsi e credere, recise questo vincolo, e poi la promessa fu di nuovoa loro e ai loro figli. Dio è migliore per noi e per noi di quanto lo siamo noi.