Matteo 27:26-32

      26 poi rilasciato ha loro Barabba: e dopo aver fatto flagellare Gesù, ha consegnato lo fosse crocifisso. 27 Allora i soldati del governatore condussero Gesù nella sala comune e radunarono presso di lui tutta la schiera dei soldati.   28 E lo spogliarono, e gli misero addosso una veste scarlatta. 29 E dopo aver intrecciato una corona di spine, gliela posero sul capo e una canna nella mano destra; e piegarono le ginocchia davanti a lui, e lo schernirono, dicendo: Salve, re dei Giudei! 30 E gli sputarono addosso, presero la canna e gli percossero la testa.

  31 E dopo che lo ebbero schernito, gli tolsero di dosso la veste, gli misero addosso le proprie vesti e lo condussero via per crocifiggerlo .   32 E, uscendo, trovarono un uomo di Cirene, di nome Simone: lo costrinsero a portare la sua croce.

      In questi versetti abbiamo i preparativi e le prefazioni alla crocifissione di nostro Signore Gesù. Qui è,

      I. La sentenza è passata, e il mandato firmato per la sua esecuzione; e questo subito, alla stessa ora.

      1. Fu liberato Barabba, quel famigerato criminale: se non fosse stato messo in competizione con Cristo per il favore del popolo, è probabile che fosse morto per i suoi delitti; ma questo dimostrò il mezzo della sua fuga; insinuare che Cristo è stato condannato per questo scopo, affinché i peccatori, anche il capo dei peccatori, potessero essere liberati; è stato consegnato, affinché potessimo essere liberati; mentre l' esempio comune della divina Provvidenza è che il malvagio è un riscatto per il giusto e il trasgressore per il giusto, Proverbi 21:18 ; Proverbi 11:18 . In questo ineguagliabile esempio di grazia divina, il retto è ariscatto per i trasgressori, il giusto per gli ingiusti.

      2. Gesù fu flagellato; questo fu un castigo ignominioso e crudele, tanto più che fu inflitto dai Romani, che non erano sotto la moderazione della legge giudaica, che vietava la flagellazione, sopra le quaranta frustate; questa punizione fu inflitta nel modo più irragionevole a colui che fu condannato a morte: le verghe non dovevano introdurre le asce, ma sostituirle. Così si adempì la Scrittura, Gli aratori hanno arato sulla mia schiena ( Salmi 129:3 ), ho dato la mia schiena ai percossi ( Isaia 50:6 ) e, Per le sue lividure siamo stati guariti, Isaia 53:5 . Fu castigato con le fruste, affinché non fossimo per semprecastigato con gli scorpioni.

      3. Fu poi consegnato per essere crocifisso; sebbene il suo castigo fosse per la nostra pace, tuttavia non c'è pace fatta se non con il sangue della sua croce ( Colossesi 1:20 ); perciò non basta la flagellazione, bisogna crocifiggerlo; una specie di morte usata solo tra i romani; il modo di farlo è tale, che sembra essere il risultato di ingegno e crudeltà in combinazione, ciascuno mettendosi al massimo, per rendere la morte in sommo grado terribile e miserabile.

Fu eretta nel terreno una croce, alla quale furono inchiodati mani e piedi, sui quali pendeva il peso del corpo, finché non morì di dolore. Questa fu la morte alla quale Cristo fu condannato, affinché potesse rispondere al tipo del serpente di rame innalzato su un palo. Fu una morte sanguinosa, una morte dolorosa, vergognosa, maledetta; fu una morte così misera, che principi misericordiosi nominavano coloro che erano condannati ad essa dalla legge, per essere prima strangolati, e poi inchiodati alla croce; così Giulio Cesare fece da alcuni pirati, Sueton.

lib. 1. Costantino, primo imperatore cristiano, con un editto abolì l'uso di quella punizione tra i Romani, Sozomeno, Hist. lib. 1. cap. 8. Ne salutare signum subserviret ad perniciem: Affinché il simbolo della salvezza non sia asservito alla distruzione della vittima.

      II. Il barbaro trattamento che gli hanno riservato i soldati, mentre si preparavano le cose per la sua esecuzione. Quando fu condannato, avrebbe dovuto concedergli del tempo per prepararsi alla morte. C'era una legge fatta dal Senato Romano, al tempo di Tiberio, forse su denuncia di questa e simili precipitazioni, che l'esecuzione dei criminali doveva essere differita almeno dieci giorni dopo la sentenza.

Sueton nel Tevere. berretto. 25. Ma non furono concessi così tanti minuti a nostro Signore Gesù; né ebbe tempo di respirare in quei minuti; era una crisi, e non gli erano concessi intervalli lucidi ; l'abisso richiamò l'abisso, e la tempesta continuò senza interruzione.

      Quando fu consegnato per essere crocifisso, questo fu sufficiente; quelli che uccidono il corpo, cedono che non c'è più da fare, ma i nemici di Cristo faranno di più e, se sarà possibile, avvolgeranno mille morti in una. Sebbene Pilato lo dichiarasse innocente, tuttavia i suoi soldati, le sue guardie, si misero ad insultarlo, essendo mossi più dalla furia del popolo contro di lui, che dalla testimonianza del loro padrone per lui; la plebaglia ebraica contagiava la soldataglia romana, o forse non tanto per suo dispetto, quanto per farne uno spasso, che in tal modo abusavano di lui.

Capirono che fingeva una corona; schernirlo con questo dava loro un diversivo e un'opportunità per rallegrarsi l'un l'altro. Nota: è un argomento di uno spirito basso, servile, sordido, insultare coloro che sono in miseria e rendere le calamità di qualsiasi questione di divertimento e allegria.

      Osserva, 1. Dove questo è stato fatto: nella sala comune. La casa del governatore, che avrebbe dovuto essere un rifugio per gli offesi e gli abusati, è diventata il teatro di questa barbarie. Mi meraviglio che il governatore, tanto desideroso di assolversi dal sangue di questo giusto, permettesse che ciò si facesse in casa sua . Forse non ha ordinato che fosse fatto, ma è stato complice ; e quelli in autorità saranno responsabili, non solo per la malvagità che fanno o nominano,ma per ciò che non frenano, quando è in potere delle loro mani. I padroni di famiglia non dovrebbero permettere che le loro case siano luoghi di abuso per nessuno, né che i loro servitori si divertano con i peccati, o le miserie, o la religione degli altri.

      2. Chi se ne occupava. Raccolsero tutta la banda, i soldati che dovevano assistere all'esecuzione, avrebbero avuto l'intero reggimento (almeno cinquecento, alcuni pensano dodici o tredicicento) per partecipare al diversivo. Se Cristo è stato fatto così spettacolo, nessuno dei suoi seguaci pensi che sia strano essere così usato, 1 Corinzi 4:9 ; Ebrei 10:33 .

      3. Quali oltraggi particolari gli furono fatti.

      (1.) Lo spogliarono, Matteo 27:28 Matteo 27:28 . La vergogna della nudità è arrivata con il peccato ( Genesi 3:7 ); e perciò Cristo, quando venne per saziarsi del peccato e toglierlo, fu reso nudo e si sottomise a quella vergogna, per poterci preparare una veste bianca per coprirci, Apocalisse 3:18 .

      (2.) Gli misero addosso una veste scarlatta, un vecchio mantello rosso, come indossavano i soldati romani, a imitazione delle vesti scarlatte che indossavano re e imperatori; rimproverandolo così di essere chiamato re. Questa finzione di maestà lo misero nel suo vestito, quando nient'altro che meschinità e miseria apparivano sul suo volto, solo per esporlo agli spettatori, come il più ridicolo; eppure c'era qualcosa di misterioso in esso; questo era colui che era rosso nelle sue vesti ( Isaia 63:1 ; Isaia 63:2 ), che lavava le sue vesti nel vino ( Genesi 49:11); perciò era vestito di una veste scarlatta.

I nostri peccati erano scarlatti e cremisi. Essendo Cristo vestito di una veste scarlatta, significava che portava i nostri peccati, con sua vergogna, nel proprio corpo sull'albero; per lavare le nostre vesti e renderle bianche nel sangue dell'Agnello.

      (3.) Placcarono una corona di spine e gliela posero sul capo, Matteo 27:29 Matteo 27:29 . Questo era per portare avanti l'umorismo di renderlo un finto re; tuttavia, se l'avessero inteso solo per un rimprovero, avrebbero potuto intrecciare una corona di paglia, o giunchi, ma l'hanno progettata per essere dolorosa per lui, e per essere letteralmente, ciò che si dice che le corone siano figurativamente, foderate di spine; colui che ha inventato questo abuso, è probabile, ha valutato se stesso in base ad esso; ma c'era un mistero in esso.

[1.] Le spine sono arrivate con il peccato e facevano parte della maledizione che era il prodotto del peccato, Genesi 3:18 . Perciò Cristo, fatto per noi una maledizione, e morendo per togliere la maledizione da noi, sentì il dolore e il bruciore di quelle spine, anzi, e le lega come una corona a lui ( Giobbe 31:36 ); perché le sue sofferenze per noi erano la sua gloria.

[2.] Ora ha risposto al tipo di montone di Abramo che è stato catturato nel folto, e così offerto al posto di Isacco, Genesi 22:13 . [3.] Le spine significano afflizioni, 2 Cronache 33:11 . Questi Cristo mise in una corona; tanto ha alterato la proprietà di loro a quelli che sono suoi, dando loro motivo di gloria nella tribolazione, e facendo lavorare per loro un peso di gloria.

[4.] Cristo fu coronato di spine, per mostrare che il suo regno non era di questo mondo, né la gloria di esso gloria mondana, ma è qui accompagnato da vincoli e afflizioni, mentre la sua gloria deve essere rivelata. [5.] Era usanza di alcune nazioni pagane, portare i loro sacrifici agli altari, coronati di ghirlande; queste spine erano le ghirlande con cui fu coronato questo grande Sacrificio.

[6.] queste spine, è probabile, prelevarono sangue dalla sua testa benedetta, che colava sul suo viso, come il precedente unguento (che simboleggiava il sangue di Cristo con cui si consacrò) sulla testa, che colava sulla barba , anche la barba di Aaronne, Salmi 133:2 . Così, quando venne a sposare a se stesso il suo amore, la sua colomba, la sua chiesa incontaminata, il suo capo era pieno di rugiada, ei suoi riccioli delle gocce della notte, Cantico dei Cantici 5:2 .

      (4.) Gli misero una canna nella mano destra; questo era destinato a un finto scettro, un'altra delle insegne della maestà con cui lo schernivano; come se questo fosse uno scettro abbastanza buono per un tale Re, come fosse come una canna agitata dal vento ( Matteo 11:7 Matteo 11:7 ); come scettro, come regno, debole e vacillante, avvizzito e indegno; ma si sbagliavano del tutto, perché il suo trono è per sempre, e lo scettro del suo regno è uno scettro destro, Salmi 45:6 .

      (5.) Essi si inginocchiarono davanti a lui e lo schernirono, dicendo: Salve, re dei Giudei! Avendo fatto di lui un finto Re, fanno così uno scherzo di rendergli omaggio, ridicolizzando così le sue pretese di sovranità, come fratelli di Giuseppe ( Genesi 37:8 ); Regnerai davvero su di noi? Ma come poi furono costretti a rendergli omaggio e ad arricchire i suoi sogni, così questi qui piegarono il ginocchio, disprezzando colui che, subito dopo, fu esaltato alla destra di Dio, affinché al suo nome ogni ginocchio potesse inchinati o spezzati davanti a lui; è male scherzare con ciò che, prima o poi, verrà sul serio.

      (6.) Gli sputano addosso; così era stato maltrattato nella sala del Sommo Sacerdote, Matteo 26:67 Matteo 26:67 . Nel rendere omaggio, il suddito baciò il sovrano, in segno della sua fedeltà; così Samuele baciò Saul, e noi siamo invitati a baciare il Figlio: ma costoro, in questo finto omaggio, invece di baciarlo, gli sputano in faccia; quel volto benedetto che eclissa il sole, e davanti al quale gli angeli coprono il loro, era così contaminato. È strano che i figli degli uomini commettano mai un tale atto di malvagità, e che il Figlio di Dio subisca mai un tale atto di ignominia.

      (7.) Presero la canna e gli percossero la testa. Ciò che avevano fatto della sua regalità il vessillo beffardo, ora ne fanno il vero strumento della loro crudeltà e del suo dolore. Lo colpirono, è probabile, sulla corona di spine, e così glieli percossero alla testa, affinché potessero ferirla più profondamente, il che rendeva più divertente per loro, per i quali il suo dolore era il più grande piacere.

Così fu disprezzato e rigettato dagli uomini; un uomo di dolori, e familiare con il dolore. Ha sopportato tutta questa miseria e vergogna per poterci acquistare la vita eterna, la gioia e la gloria.

      III. Il trasporto di lui al luogo dell'esecuzione. Dopo averlo schernito e insultato, finché ritennero opportuno, gli tolsero la veste; per significare che lo spogliavano di tutta l'autorità regale di cui lo avevano investito, mettendola su di lui; e gli misero addosso la propria veste, perché quella doveva spettare ai soldati, che erano adoperati nell'esecuzione.

Si tolsero la veste, ma non si fa menzione del loro togliersi la corona di spine, donde comunemente si suppone (sebbene non vi sia certezza di ciò) che fu crocifisso con quella sul capo; poiché come è un sacerdote sul suo trono, così era un re sulla sua croce. Cristo fu condotto ad essere crocifisso nelle sue stesse vesti, perché lui stesso doveva portare i nostri peccati nel suo proprio corpo sull'albero. E qui,

      1. Lo condussero via per essere crocifisso; fu condotto come un agnello al macello, come sacrificio all'altare. Possiamo ben immaginare come lo portassero avanti, e lo trascinassero con sé, con tutta la velocità possibile, affinché nulla intervenisse per impedire che la loro rabbia crudele si riempisse del suo sangue prezioso. È probabile che ora lo caricassero di scherni e rimproveri e lo trattassero come il flagello di tutte le cose.

Lo condussero fuori della città; poiché Cristo, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta ( Ebrei 13:12 ), come se colui che era la gloria di coloro che aspettavano la redenzione a Gerusalemme non fosse degno di vivere in mezzo a loro. A questo ha avuto un occhio lui stesso, quando nella parabola parla di essere stato cacciato dalla vigna, Matteo 21:39 Matteo 21:39 .

      2. Costrinsero Simone di Cirene a portare la sua croce, Matteo 27:32 Matteo 27:32 . Sembra che dapprima portasse lui stesso la croce , come Isacco portava la legna per l'olocausto, che doveva bruciarlo.

E questo era inteso, come altre cose, sia per il dolore che per la vergogna per lui. Ma dopo un po' gli tolsero anche la croce , (1.) Per compassione di lui, perché vedevano che era un peso troppo grande per lui. Difficilmente possiamo pensare che abbiano avuto alcuna considerazione di ciò, eppure ci insegna che Dio considera la struttura del suo popolo e non permetterà che siano tentati al di sopra di quanto possono; dà loro un po' di respiro, ma devono aspettarsi che la croce ritorni, e gli intervalli lucidi danno loro solo lo spazio per prepararsi al prossimo attacco.

Ma, (2.) Forse era perché non poteva, con la croce sulla schiena, andare avanti così velocemente come avrebbero voluto. Oppure, (3.) Temevano che svenisse sotto il peso della sua croce e morisse, e così impedisse ciò che la loro malizia intendeva ulteriormente fare contro di lui: così anche le tenere misericordie degli empi (che sembrano sia così) sono davvero crudeli. Toltagli la croce, costrinsero a portarla un Simone di Cirene, costringendolo al servizio per l'autorità del governatore o dei sacerdoti.

Era un rimprovero, e nessuno lo avrebbe fatto se non per forza. Alcuni pensano che questo Simone fosse un discepolo di Cristo, almeno un benefattore di lui, e che lo sapessero, e quindi gli attribuirono questo. Nota, tutti quelli che si approvano discepoli in effetti, devono seguire Cristo, portando la sua croce ( Matteo 16:24 Matteo 16:24 ), portando il suo biasimo, Ebrei 13:13 .

Dobbiamo conoscere la comunione delle sue sofferenze per noi e sottometterci pazientemente a tutte le sofferenze per lui a cui siamo chiamati; poiché con lui regneranno solo quelli che soffrono con lui; siederanno con lui nel suo regno, bevendo il suo calice, e saranno battezzati con il suo battesimo.