Matteo 27:33-49

La Crocifissione.

      33 E quando furono giunti in un luogo chiamato Golgota, cioè luogo del cranio, 34 gli diedero da bere aceto misto a fiele; e quando ne ebbe assaggiato , non volle bere. 35 E lo crocifissero e si divisero le sue vesti, tirando a sorte, affinché si adempisse ciò che era stato detto dal profeta: Si divisero le mie vesti in mezzo a loro, e sulla mia veste gettarono a sorte.

  36 E, seduti, lo guardarono là; 37 E pose sopra la sua testa la sua accusa scritta: QUESTI È GES IL RE DEI GIUDEI. 38 Allora furono crocifissi con lui due ladroni, uno a destra e l'altro a sinistra. 39 E quelli che passavano di là lo insultavano scuotendo il capo, 40 e dicendo: Tu che distruggi il tempio e si in tre giorni, salva te stesso.

Se sei Figlio di Dio, scendi dalla croce. 41 Similmente anche i capi dei sacerdoti , con gli scribi e gli anziani, schernindolo, dicevano: 42 Ha salvato altri; se stesso non può salvare. Se è il re d'Israele, scenda ora dalla croce e noi gli crederemo. 43 Confidò in Dio; lo liberi ora, se lo vuole, perché ha detto: Io sono il Figlio di Dio. 44 Anche i ladroni, che erano stati crocifissi con lui, gli scagliarono contro i denti.

  45 Dall'ora sesta si fece buio su tutto il paese fino all'ora nona. 46 E verso l'ora nona Gesù gridò a gran voce, dicendo: Eli, Eli, lamà sabactàni? vale a dire: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? 47 Alcuni di loro che stava lì, quando hanno sentito che, ha detto, questo uomo chiama Elia. 48 E subito uno di loro corse a prendere una spugna, e riempito esso con aceto, e messo esso su una canna, e gli diede da bere. 49 Gli altri dicevano: "Lascia stare, vediamo se Elia verrà a salvarlo".

      Abbiamo qui la crocifissione di nostro Signore Gesù.

      I. Il luogo dove nostro Signore Gesù fu messo a morte.

      1. Giunsero in un luogo chiamato Golgota, vicino a Gerusalemme, probabilmente il luogo comune dell'esecuzione. Se avesse avuto una casa tutta sua a Gerusalemme, probabilmente, per sua più grande disgrazia, lo avrebbero crocifisso davanti alla sua stessa porta. Ma ora nello stesso luogo dove i criminali furono sacrificati alla giustizia del governo, nostro Signore Gesù fu sacrificato alla giustizia di Dio.

Alcuni pensano che fosse chiamato il luogo di un teschio, perché era l'ossario comune, dove le ossa e i crani dei morti erano disposti insieme fuori strada, affinché la gente non li toccasse e ne venisse contaminata. Qui giacevano i trofei della vittoria della morte su moltitudini di figli degli uomini; e quando Cristo morendo voleva distruggere la morte, aggiunse alla sua vittoria questa circostanza d'onore, che trionfò della morte sul proprio letamaio.

      2. Là lo crocifissero ( Matteo 27:35 Matteo 27:35 ), gli inchiodarono le mani ei piedi alla croce, poi la innalzarono e lui vi pendeva; poiché così la maniera dei Romani era di crocifiggere. Lasciamo che i nostri cuori siano toccati dal sentimento di quel dolore squisito che il nostro benedetto Salvatore ora ha sopportato, e guardiamo a colui che è stato così trafitto, e piangiamo. Il dolore è mai stato simile al suo dolore? E quando vediamo in che modo è morto, vediamo con quale amore ci ha amati.

      II. Il trattamento barbaro e offensivo che gli diedero, in cui il loro ingegno e la loro malizia gareggiarono su ciò che avrebbe dovuto eccellere. Come se la morte, una morte così grande, non fosse abbastanza brutta, riuscirono ad aumentare l'amarezza e il terrore di essa.

      1. Con la bevanda che gli diedero prima che fosse inchiodato sulla croce, Matteo 27:34 Matteo 27:34 . Era consuetudine avere una coppa di vino speziato per coloro da cui bere, che dovevano essere messi a morte, secondo la direzione di Salomone ( Proverbi 31:6 ; Proverbi 31:7 ), Date una bevanda forte a colui che è pronto a perire ; ma con quel calice di cui Cristo doveva bere, mescolarono aceto e fiele, per renderlo aspro e amaro.

Questo significava, (1.) Il peccato dell'uomo, che è una radice di amarezza, che porta fiele e assenzio, Deuteronomio 29:18 . Il peccatore forse se lo fa rotolare sotto la lingua come un dolce boccone, ma per Dio è uva di fiele, Deuteronomio 32:32 .

Così è stato per il Signore Gesù, quando ha portato i nostri peccati, e prima o poi sarà così per il peccatore stesso, amarezza alla fine, più amara della morte, Ecclesiaste 7:26 . (2.) Significava l' ira di Dio, quel calice che il Padre gli mise in mano, un calice davvero amaro, come l' acqua amara che causò la maledizione, Numeri 5:18 .

Questa bevanda gli hanno offerto, come è stato letteralmente predetto, Salmi 69:21 . E, [1.] Egli ne assaggiò, e così ebbe il peggio , prese il sapore amaro in bocca; non lasciò che nessun calice amaro passasse da lui senza gustarlo, mentre faceva l'espiazione per tutto il nostro peccaminoso assaggio di frutto proibito; ora stava assaporando la morte in tutta la sua amarezza.

[2.] Non lo berrebbe, perché non ne avrebbe il meglio; non avrebbe niente come un oppiaceo per diminuire il suo senso di dolore, perché morrebbe per sentirsi morire, perché aveva tanto lavoro da fare, come nostro Sommo Sacerdote, nel suo lavoro sofferente.

      2. Con la divisione delle sue vesti, Matteo 27:35 Matteo 27:35 . Quando lo inchiodarono alla croce, lo spogliarono delle sue vesti, almeno delle sue vesti superiori; poiché dal peccato siamo stati resi nudi, con nostra vergogna, e così ci ha acquistato una veste bianca per coprirci.

Se in qualsiasi momento veniamo spogliati delle nostre comodità per Cristo, sopportiamolo con pazienza; è stato spogliato per noi. I nemici possono spogliarci dei nostri vestiti, ma non possono privarci delle nostre migliori comodità; non può toglierci le vesti della lode. I vestiti di coloro che vengono giustiziati sono il compenso del carnefice: quattro soldati furono impiegati per crocifiggere Cristo, e ognuno di loro deve avere una parte: la sua veste superiore, se fosse divisa, non sarebbe di alcuna utilità a nessuno di loro, e quindi hanno deciso di tirare a sorte per esso.

(1.) Alcuni pensano che l'abito fosse così bello e ricco, che valeva la pena lottare per; ma ciò non concordava con la povertà in cui apparve Cristo. (2.) Forse avevano sentito parlare di coloro che erano stati guariti toccando l'orlo della sua veste, e lo consideravano prezioso per qualche virtù magica in esso. Oppure, (3.) Speravano di ottenere denaro dai suoi amici per una reliquia così sacra. Oppure, (4.) Perché, per scherno, sembrerebbero dargli un valore, come abbigliamento regale.

Oppure, (5.) Era per diversivo; per trascorrere il tempo in attesa della sua morte, giocavano a dadi per i vestiti; ma, qualunque cosa abbiano progettato, la parola di Dio è qui compiuta. In quel famoso salmo, delle prime parole di cui Cristo si è servito sulla croce, si diceva: Si sono divise tra loro le mie vesti e hanno tirato a sorte la mia veste, Salmi 22:18 .

Questo non è mai stato vero per Davide, ma guarda principalmente a Cristo, di cui Davide, in spirito, ha parlato. Allora è cessata l'offesa di questa parte della croce; poiché sembra che sia stato per determinato consiglio e prescienza di Dio. Cristo si è spogliato delle sue glorie, per dividerle tra noi.

      Ora si sedettero e lo guardarono, Matteo 27:36 Matteo 27:36 . I capi dei sacerdoti, senza dubbio, stavano attenti, nel mettere questa guardia, che il popolo, di cui avevano ancora timore, si alzasse e lo salvasse.

Ma la Provvidenza così ordinò, che coloro che erano stati incaricati di sorvegliarlo , divennero così per lui ineccepibili testimoni; avendo l'opportunità di vedere e sentire ciò che estorse loro quella nobile confessione ( Matteo 27:54 Matteo 27:54 ), veramente questo era il Figlio di Dio.

      3. Dal titolo posto sopra la sua testa, Matteo 27:37 Matteo 27:37 . Era consuetudine per rivendicare la pubblica giustizia, e mettere la maggior vergogna sui malfattori che venivano giustiziati, non solo da un banditore da proclamare davanti a loro, ma anche da una scritta sopra le loro teste per notificare quale fosse il delitto per cui soffrivano; così posero sopra il capo di Cristo la sua accusa scritta, per dare pubblica notizia dell'accusa contro di lui; Questo è Gesù il Re dei Giudei.

Questo hanno progettato per il suo biasimo, ma Dio lo ha così annullato, che anche la sua accusa è tornata al suo onore. Perché, (1.) Qui non è stato addebitato alcun crimine contro di lui. Non è detto che fosse un preteso Salvatore, o un Re usurpatore, anche se si vorrebbe pensarlo ( Giovanni 19:21 ); ma, questo è Gesù, un Salvatore; sicuramente non era un crimine; e, questo è il re dei giudei; né quello era un crimine; poiché si aspettavano che il Messia fosse così: così che, essendo i suoi nemici stessi giudici, non fece alcun male.

No, (2.) Qui fu asserita una verità molto gloriosa riguardo a lui: che è Gesù il Re dei Giudei, quel Re che i Giudei aspettavano e al quale avrebbero dovuto sottomettersi; così che la sua accusa ammonta a questo, Che era il vero Messia e Salvatore del mondo; come Balaam, quando fu chiamato a maledire Israele, li benedisse tutti insieme, e che tre volte ( Numeri 24:10 ), così Pilato, invece di accusare Cristo come criminale, lo proclamò Re, e che tre volte, in tre iscrizioni. Così Dio fa che gli uomini servano ai suoi scopi, ben al di là dei loro.

      4. Dai suoi compagni con lui nella sofferenza, Matteo 27:38 Matteo 27:38 . Con lui furono crocifissi contemporaneamente due ladroni , nello stesso luogo, sotto la stessa guardia; due banditi, o ladroni sulla strada, come la parola propriamente significa.

È probabile che questo fosse il giorno dell'esecuzione; e perciò affrettarono al mattino l'accusa di Cristo, per averlo pronto ad essere giustiziato con gli altri criminali. Alcuni pensano che Pilato abbia ordinato così, che questo pezzo di giustizia necessaria, nell'esecuzione di questi ladri, potesse espiare la sua ingiustizia nel condannare Cristo; altri, che l'hanno escogitata i Giudei, per aggiungere all'ignominia delle sofferenze di nostro Signore Gesù; comunque fosse, la Scrittura si è adempiuta in essa ( Isaia 53:12 ), Egli è stato annoverato tra i trasgressori.

      (1.) Era un biasimo per lui, che era stato crocifisso con loro. Sebbene, mentre viveva, fosse separato dai peccatori, tuttavia nella loro morte non furono divisi, ma fu fatto partecipare con i più vili malfattori alle loro piaghe, come se fosse stato con loro partecipi dei loro peccati; poiché è stato fatto peccato per noi e ha preso su di sé l' aspetto della carne peccaminosa. Egli fu, alla sua morte, annoverato tra i trasgressori, ed ebbe la sua sorte con gli empi, affinché noi, alla nostra morte, potessimo essere annoverati tra i santi e avere la nostra sorte tra gli eletti.

      (2.) Era un rimprovero aggiuntivo, che fu crocifisso in mezzo, tra loro, come se fosse stato il peggiore dei tre, il principale malfattore; perché tra i tre il mezzo è il posto per il capo. Ogni circostanza era architettata a suo disonore, come se il grande Salvatore fosse di tutti gli altri il più grande peccatore. Aveva anche lo scopo di scompigliarlo e scombussolarlo, nei suoi ultimi istanti, con le grida, i gemiti e le bestemmie di questi malfattori, che, probabilmente, hanno fatto un grido orribile quando sono stati inchiodati alla croce; ma così Cristo si sarebbe interessato alle miserie dei peccatori, quando soffriva per la loro salvezza.

Alcuni degli apostoli di Cristo furono in seguito crocifissi, come Pietro e Andrea, ma nessuno di loro fu crocifisso con lui, perché non avrebbe dovuto sembrare che fossero stati insieme con lui becchini, nel soddisfare il peccato dell'uomo, e acquirenti in comune della vita e gloria; perciò fu crocifisso tra due malfattori, che non si poteva supporre che contribuissero in alcun modo al merito della sua morte; poiché egli stesso ha portato i nostri peccati nel suo corpo.

      5. Per le bestemmie e gli insulti di cui lo caricavano quando era appeso alla croce; anche se non leggiamo che hanno fatto riflettere sui ladri che furono crocifissi con lui. Si sarebbe pensato che, quando lo avevano inchiodato alla croce, avessero fatto del loro peggio, e la stessa malizia fosse stata esaurita: infatti se un criminale fosse messo alla gogna, o portato al carretto, perché è una punizione inferiore alla morte, di solito è accompagnato da tali espressioni di abuso; ma un moribondo, benché infame, dovrebbe essere trattato con compassione.

È davvero una vendetta insaziabile che non si accontenterà della morte, una morte così grande. Ma, per completare l'umiliazione del Signore Gesù, e per mostrare che, morendo, portava iniquità, fu allora caricato di biasimo, e, per quel che appare, non uno dei suoi amici, che l'altro giorno gridò Osanna a lui, osava essere visto per mostrargli rispetto.

      (1.) La gente comune , che passava, lo insultava. La sua estrema miseria e la sua esemplare pazienza sotto di essa, non li addolcì, né li fece cedere; ma quelli che con le loro grida lo condussero a questo, ora pensano di giustificarsi con i loro rimproveri, come se avessero fatto bene a condannarlo . Lo insultarono : eblasphemoun - lo bestemmiarono ; e bestemmia era, nel senso più stretto, parlare male di colui che pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio. Osserva qui,

      [1.] Le persone che lo insultavano; quelli che passavano, i viaggiatori che andavano lungo la strada, ed era una grande strada, che conduceva da Gerusalemme a Gabaon; erano ossessionati da pregiudizi contro di lui dai resoconti e dai clamori delle creature del Sommo Sacerdote. È una cosa difficile, e richiede più applicazione e risoluzione di quelle che normalmente si incontrano, mantenere una buona opinione di persone e cose che sono ovunque degradate e controverse.

Ognuno è portato a dire come dicono i più, e a lanciare un sasso a ciò che viene messo in cattiva luce. Turba Remi sequitur fortunam semper et odit damnatos--La plebaglia romana fluttua con le fluttuanti fortune di un uomo e non riesce a deprimere coloro che stanno affondando. giovenale.

      [2.] Il gesto che usavano, in disprezzo di lui: scuotendo la testa; che significa il loro trionfo nella sua caduta, e il loro insulto su di lui, Isaia 37:22 ; Geremia 18:16 ; Lamentazioni 2:15 .

La lingua era, Aha, così avremmo, Salmi 35:25 . Così insultarono colui che era il salvatore del loro paese, come i Filistei fecero con Sansone, il distruttore del loro paese. Di questo gesto fu profetizzato ( Salmi 22:7 ); Mi scuotono la testa. E Salmi 109:25 .

      [3.] Gli insulti e gli scherni che hanno pronunciato. Questi sono qui registrati.

      In primo luogo, lo hanno rimproverato con la sua distruzione del tempio. Sebbene i giudici stessi fossero consapevoli che ciò che aveva detto di ciò era travisato (come appare Marco 14:59 ), tuttavia lo diffusero laboriosamente tra il popolo, per portargli un odio , che aveva un disegno per distruggere il tempio; di cui nulla avrebbe più incensato il popolo contro di lui.

E questa non era l'unica volta che i nemici di Cristo si erano adoperati per far credere agli altri quello della religione e del popolo di Dio, che essi stessi hanno saputo essere falso, e l' ingiusta accusa "Tu che distruggi il tempio, quel vasto e tessuto robusto, prova ora la tua forza nel strappare quella croce e tirare quei chiodi, e così salva te stesso; se hai il potere di cui ti sei vantato, questo è il momento giusto per esercitarlo e darne prova; poiché esso si suppone che ogni uomo farà del suo meglio per salvarsi.

"Questo rese la croce di Cristo un tale scandalo per i Giudei, che la considerarono incompatibile con la potenza del Messia; fu crocifisso nella debolezza ( 2 Corinzi 13:4 ), così parve loro; ma in verità Cristo crocifisso è potenza di Dio.

      In secondo luogo, lo rimproverarono dicendo che era il Figlio di Dio; Se lo sei, dicono, scendi dalla croce. Ora gli tolgono di bocca le parole del diavolo, con le quali lo tentò nel deserto ( Matteo 4:3 ; Matteo 4:6 ), e rinnovano lo stesso assalto; Se tu sei il Figlio di Dio.

Pensano che ora, o mai più, deve dimostrare di essere il Figlio di Dio; dimenticando di averlo dimostrato con i miracoli che ha operato, in particolare la sua risurrezione dai morti; e non volendo aspettare la prova completa di ciò con la sua stessa risurrezione, alla quale aveva così spesso riferito se stesso e loro; che, se l'avessero osservata, avrebbero anticipato l'offesa della croce. Ciò deriva dal giudicare le cose dal loro aspetto presente, senza un dovuto ricordo di ciò che è passato e una paziente attesa di ciò che può essere ulteriormente prodotto.

      (2.) I capi sacerdoti e gli scribi, i capi della chiesa e gli anziani, i capi dello stato, lo schernivano, Matteo 27:41 Matteo 27:41 . Non ritennero sufficiente invitare la plebaglia a farlo, ma diedero a Cristo il disonore e a loro stessi il diversivo, o rimproverandolo nelle proprie persone.

Avrebbero dovuto essere nel tempio in devozione, perché era il primo giorno della festa degli azzimi, quando doveva esserci una santa convocazione ( Levitico 23:7 ); ma erano qui nel luogo dell'esecuzione, sputando il loro veleno contro il Signore Gesù. Quanto era al di sotto della grandezza e della gravità del loro carattere! Potrebbe esserci qualcosa che tende di più a renderli disprezzabili e vili davanti alla gente? Si sarebbe pensato che, sebbene non temessero Dio né considerassero l'uomo, tuttavia la comune prudenza avrebbe insegnato a coloro che hanno avuto una così grande mano nella morte di Cristo, a tenere tutto ciò che potrebbe essere dietro il sipario e a giocare meno in vista ; ma niente è così meschino come quella malizia potrebbe attaccarvisi.

Si sono disprezzati così, per fare dispetto a Cristo, e noi avremo paura di disprezzare noi stessi, unendoci alla moltitudine per fargli onore, e non piuttosto dire: Se questo deve essere vile, io sarò ancora più vile?

      Due cose per le quali i sacerdoti e gli anziani lo rimproveravano.

      [1.] Che non poteva salvarsi, Matteo 27:42 Matteo 27:42 . Era stato prima maltrattato nel suo ufficio profetico e regale, e ora nel suo ufficio sacerdotale come Salvatore.

Primo, danno per scontato che non potrebbe salvarsi, e quindi non aveva il potere che pretendeva di avere, quando in realtà non si salverebbe, perché morirebbe per salvare noi. Avrebbero dovuto obiettare: "Ha salvato gli altri, quindi potrebbe salvare se stesso, e se non lo fa, è per qualche buona ragione". Ma, in secondo luogo, avrebbero insinuato che, poiché ora non ha salvato se stesso, quindi tutta la sua pretesa di salvare gli altri era solo una finzione e un'illusione, e non è mai stata realmente fatta; sebbene la verità dei suoi miracoli fosse dimostrata oltre ogni contraddizione.

Terzo, lo rimproveravano di essere il re d'Israele. Sognavano lo sfarzo e il potere esteriori del Messia, e quindi pensavano che la croce fosse del tutto sgradita al re d'Israele e incompatibile con quel carattere. Molte persone vorrebbero abbastanza il Re d'Israele , se solo scendesse dalla croce, se potessero avere il suo regno senza la tribolazione per cui devono entrarvi .

Ma la questione è risolta; se non c'è croce, allora niente Cristo, niente corona. Coloro che regneranno con lui, devono essere disposti a soffrire con lui, perché Cristo e la sua croce sono inchiodati insieme in questo mondo. In quarto luogo, lo sfidarono a scendere dalla croce. E che ne era stato di noi allora, e dell'opera della nostra redenzione e salvezza? Se fosse stato provocato da questi scherni a scendere dalla croce, e così aver lasciato incompiuta la sua impresa , noi saremmo stati per sempre disfatti.

Ma il suo amore e la sua determinazione immutabili lo innalzarono e lo fortificarono contro questa tentazione, così che non fallì, né si scoraggiò. In quinto luogo, hanno promesso che, se fosse sceso dalla croce, gli avrebbero creduto. Lascia che dia loro quella prova del suo essere il Messia, e lo riconosceranno come tale. Quando in precedenza avevano chiesto un segno, disse loro che il segno che avrebbe dato loro, non doveva essere la sua discesa dalla croce, ma, che era un esempio più grande del suo potere, il suo risalire dalla tomba, che avevano non la pazienza di aspettare due o tre giorni.

Se fosse sceso dalla croce, avrebbero potuto dire con altrettanta ragione che i soldati si erano divertiti a inchiodarlo, come dissero, quando fu risuscitato dai morti, che i discepoli vennero di notte e lo rapirono lontano. Ma promettere a noi stessi che crederemmo, se avessimo tali e tali mezzi e motivi di fede come noi stessi prescriveremmo, quando non miglioriamo ciò che Dio ha stabilito, non è solo un grossolano esempio dell'inganno dei nostri cuori, ma il triste rifugio, o meglio, il sotterfugio di un'ostinata infedeltà distruttiva.

      [2.] Che Dio, suo Padre, non lo avrebbe salvato ( Matteo 27:43 Matteo 27:43 ); Confidava in Dio, cioè fingeva di farlo; poiché ha detto: Io sono il Figlio di Dio. Coloro che chiamano Dio Padre, e se stessi suoi figli, professano in tal modo di riporre fiducia in lui, Salmi 9:10 .

Ora suggeriscono, che non ha fatto altro che ingannare se stesso e gli altri, quando si è fatto così tanto il prediletto del cielo; perché, se fosse stato il Figlio di Dio (come sostenevano di lui gli amici di Giobbe ), non sarebbe stato abbandonato a tutta questa miseria, tanto meno abbandonato in essa. Questa era una spada nelle sue ossa, come si lamenta Davide ( Salmi 42:10 ); ed era una spada a doppio taglio , poiché era destinata, in primo luogo, a diffamarlo e a far credere a coloro che lo osservavano di essere un ingannatore e un impostore; come se il suo detto, che era il Figlio di Dio, fosse ora effettivamente confutato.

In secondo luogo, per terrorizzare lui, e lo guidare a diffidenza e la disperazione di potere e l'amore del Padre suo; che alcuni pensano, era la cosa che temeva, temeva religiosamente, pregava contro e da cui fu liberato, Ebrei 5:7 . Davide si lamentò più dei tentativi dei suoi persecutori di scuotere la sua fede e di scacciarlo dalla sua speranza in Dio, che dei loro tentativi di scuotere il suo trono e di scacciarlo dal suo regno; il loro detto: Non c'è aiuto per lui in Dio ( Salmi 3:2 ), e, Dio lo ha abbandonato, Salmi 71:11 .

In questo, come in altre cose, era un tipo di Cristo. Anzi, queste stesse parole che Davide, in quella famosa profezia di Cristo, menziona, come pronunciate dai suoi nemici ( Salmi 22:8 ); Ha fiducia nel Signore che lo avrebbe consegnato. Sicuramente questi sacerdoti e scribi avevano dimenticato il loro salterio, altrimenti non avrebbero usato le stesse parole, così esattamente per rispondere al tipo e alla profezia: ma le scritture devono essere adempiute.

      (3.) Per completare il rimprovero, anche i ladri che furono crocifissi con lui non solo non furono oltraggiati come lui, come se fossero stati santi in confronto a lui, ma, sebbene compagni di sventura con lui, si unirono ai suoi accusatori , e lo gettò tra i denti; cioè uno di loro lo fece, il quale disse: Se tu sei il Cristo, salva te stesso e noi, Luca 23:39 .

Si potrebbe pensare che di tutte le persone questo ladro avesse meno motivo, e avrebbe dovuto avere meno mente, di scherzare con Cristo. I compagni di sofferenza, sebbene per cause diverse, di solito si commiserano l'un l'altro; e pochi, qualunque cosa abbiano fatto prima, respireranno l'ultimo insulto. Ma, sembra, le più grandi mortificazioni del corpo e i più umili rimproveri della Provvidenza, non mortificheranno di per sé le corruzioni dell'anima, né sopprimeranno la malvagità degli empi, senza la grazia di Dio.

      Ebbene, così nostro Signore Gesù, essendosi impegnato a soddisfare la giustizia di Dio per il torto fattogli in suo onore dal peccato, lo fece soffrendo in suo onore; non solo spogliandosi di ciò che gli era dovuto come Figlio di Dio, ma sottomettendosi al più grande oltraggio che si potesse fare al peggiore degli uomini; perché è stato fatto peccato per noi, così è stato fatto per noi una maledizione, per renderci facile il biasimo, se in qualsiasi momento lo subiamo, e ogni sorta di male viene detto contro di noi falsamente, a causa della giustizia.

      III. Abbiamo qui i cipiglio del cielo, sotto il quale si trovava nostro Signore Gesù, in mezzo a tutte queste offese e oltraggi da parte degli uomini. Al riguardo, osservi,

      1. Come questo fu significato - da un'eclissi di sole straordinaria e miracolosa, che durò per tre ore, Matteo 27:45 Matteo 27:45 . C'era oscurità epi pasan ten gen -- su tutta la terra; così la maggior parte degli interpreti lo capisce, sebbene la nostra traduzione lo limiti a quella terra.

Alcuni degli antichi si appellavano agli annali della nazione riguardo a questa straordinaria eclissi alla morte di Cristo, come cosa ben nota, e che dava notizia a quelle parti del mondo di qualcosa di grande allora in atto; come fece il sole al tempo di Ezechia. Si dice che Dionigi, a Eliopoli in Egitto, si accorse di queste tenebre e disse: Aut Deus naturæ patitur, aut mundi machina dissolvitur: o il Dio della natura sta soffrendo, o la macchina del mondo sta cadendo in rovina.

Una luce straordinaria dava l'intelligenza della nascita di Cristo ( Matteo 2:2 Matteo 2:2 ), e quindi era giusto che un'oscurità straordinaria annunziasse la sua morte, perché egli è la Luce del mondo. Gli oltraggi fatti a nostro Signore Gesù, hanno stupito i cieli, e hanno orribilmente spaventato, e li hanno anche messi in disordine e confusione; tale malvagità come questa il sole non ha mai visto prima, e quindi si è ritirato, e non voleva vederla.

Questa oscurità sorprendente, stupefacente, è stata progettata per fermare la bocca di quei bestemmiatori, che stavano insultando Cristo mentre era appeso alla croce; e sembrerebbe che, per il momento, li colpisse un tale terrore, che sebbene i loro cuori non fossero cambiati, tuttavia rimasero in silenzio, e rimasero dubitando di cosa ciò potesse significare, finché dopo tre ore le tenebre si dispersero, e poi ( come appare da Matteo 27:47 Matteo 27:47 ), come il Faraone quando la peste è Matteo 27:47 , hanno indurito il loro cuore.

Ma ciò che era principalmente inteso in queste tenebre, era, (1.) l'attuale conflitto di Cristo con le potenze delle tenebre. Ora il principe di questo mondo e le sue forze, i governanti delle tenebre di questo mondo, dovevano essere scacciati, essere depredati e vinti; e per rendere più illustre la sua vittoria, li combatte sul loro stesso terreno; dà loro tutto il vantaggio che potrebbero avere contro di lui da questa oscurità, lascia che prendano il vento e il sole, eppure li sconcerta, e così diventa più di un conquistatore.

(2.) La sua attuale mancanza di conforti celesti. Questa oscurità significava quella nuvola oscura sotto la quale si trovava ora l'anima umana di nostro Signore Gesù. Dio fa splendere il suo sole sui giusti e sugli ingiusti; ma anche la luce del sole è stata trattenuta dal nostro Salvatore, quando è stato fatto peccato per noi. È piacevole per gli occhi contemplare il sole; ma poiché ora la sua anima era molto addolorata, e la coppa del divino dispiacere gli era colmata senza mescolanza, anche la luce del sole era sospesa.

Quando la terra gli ha negato una goccia d'acqua fredda, il cielo gli ha negato un raggio di luce; dovendoci liberare dalle tenebre più profonde , fece lui stesso, nella profondità delle sue sofferenze, camminare nelle tenebre, e non aveva luce, Isaia 50:10 . Durante le tre ore in cui questa oscurità è continuata, non troviamo che abbia detto una parola, ma questa volta è passato in un silenzioso ritiro nella sua stessa anima, che ora era in agonia, lottando con i poteri delle tenebre e assorbendo le impressioni del dispiacere del Padre suo, non contro se stesso, ma per il peccato dell'uomo, per il quale ora offriva la sua anima.

Mai ci furono tre ore del genere dal giorno in cui Dio creò l'uomo sulla terra, mai una scena così oscura e terribile; la crisi di quel grande affare della redenzione e della salvezza dell'uomo.

      2. Come se ne lamentava ( Matteo 27:46 Matteo 27:46 ); Verso l'ora nona, quando cominciò a schiarirsi, dopo un lungo e silenzioso conflitto. Gesù gridò: Eli, Eli, lamà sabactàni? Le parole sono riportate nella lingua siriaca, nella quale furono pronunciate, perché degne di doppia osservazione, e per amore della costruzione perversa che i suoi nemici fecero loro, nel mettere Elia per Eli. Ora osserva qui,

      (1.) Da dove ha preso in prestito questa lamentela - da Salmi 22:1 . Non è probabile (come alcuni hanno pensato) che abbia ripetuto tutto il salmo; tuttavia con ciò indicò che tutto doveva essere applicato a lui, e che Davide, in spirito, parlava della sua umiliazione ed esaltazione. Questa e quell'altra parola, nelle tue mani affido il mio spirito, ha preso dai salmi di Davide (anche se avrebbe potuto esprimersi con le sue stesse parole), per insegnarci a che cosa serve la parola di Dio per noi, per dirigerci nella preghiera e di raccomandarci l'uso di espressioni scritturali nella preghiera, che aiuteranno le nostre infermità.

      (2.) Come lo pronunciò: a voce alta; che rivela l'estremo del suo dolore e della sua angoscia, la forza della natura che rimane in lui, e la grande serietà del suo spirito in questa protesta. Ora la Scrittura si è adempiuta ( Gioele 3:15 ; Gioele 3:16 ); Il sole e la luna saranno oscurati.

Il Signore ruggirà anche da Sion e farà udire la sua voce da Gerusalemme. Davide parla spesso del suo pianto ad alta voce in preghiera, Salmi 55:17 .

      (3.) Qual era la lamentela: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Strano lamento uscire dalla bocca di nostro Signore Gesù, il quale, ne siamo certi, era l'eletto di Dio, nel quale si compiaceva la sua anima ( Isaia 42:1 ), e nel quale si compiaceva sempre . Il Padre ora lo amava, anzi sapeva che perciò lo amava, perché ha dato la vita per le pecore; cosa, eppure abbandonato da lui, e anche in mezzo alle sue sofferenze! Certamente mai il dolore fu simile a quel dolore che estorceva un tale lamento a colui che, essendo perfettamente libero dal peccato, non poteva mai essere un terrore per se stesso; ma il cuore conosce la propria amarezza.

Non c'è da stupirsi che un tale lamento abbia fatto tremare la terra e lacerato le rocce; poiché è sufficiente per far fremere entrambe le orecchie di chiunque lo ode, e si dovrebbe parlare con grande riverenza.

      Nota, [1.] Che nostro Signore Gesù fu, nelle sue sofferenze, per un tempo, abbandonato dal Padre suo. Così dice lui stesso, che siamo sicuri non si sbagliava riguardo al proprio caso. Non che l'unione tra la natura divina e quella umana fosse minimamente indebolita o sconvolta; no, ora era per lo Spirito eterno che si offriva: né come se ci fosse alcuna diminuzione dell'amore di suo Padre a lui, o suo al Padre suo; siamo sicuri che non aveva in mente alcun orrore di Dio, né disperazione del suo favore, né alcunché dei tormenti dell'inferno; ma suo Padre lo abbandonò; cioè, in primo luogo, lo consegnò nelle mani dei suoi nemici e non sembrò liberarlo dalle loro mani.

Ha scatenato i poteri delle tenebre contro di lui e ha lasciato che facessero del loro peggio, peggio che contro Giobbe. Ora quella Scrittura si è adempiuta ( Giobbe 16:11 ), Dio mi ha consegnato nelle mani degli empi; e nessun angelo è mandato dal cielo per liberarlo, nessun amico sulla terra è sorto per apparire per lui.

In secondo luogo, ha ritirato da lui l'attuale confortevole senso di compiacenza in lui. Quando la sua anima fu turbata per la prima volta , ebbe una voce dal cielo per confortarlo ( Giovanni 12:27 ); quando era in agonia nel giardino, apparve un angelo dal cielo che lo fortificava; ma ora non aveva né l'uno né l'altro.

Dio gli nascose la sua faccia e per un po' ritirò la sua verga e il suo bastone nella valle oscura. Dio lo abbandonò , non come abbandonò Saul, lasciandolo a una disperazione senza fine, ma come a volte abbandonò Davide, lasciandolo a un presente sconforto. Terzo, riversò sulla sua anima un senso afflitto della sua ira contro l'uomo per il peccato. Cristo si è fatto Peccato per noi, Maledizione per noi; e perciò, sebbene Dio lo amasse come un Figlio, lo disapprovava come un Garante.

Fu lieto di ammettere queste impressioni e di rinunciare a quella resistenza che avrebbe potuto opporre ; perché si sarebbe adattato a questa parte della sua impresa, come aveva fatto a tutte le altre, quando era in suo potere di averla evitata.

      [2.] Che l' abbandono di Cristo da suo Padre fu la più grave delle sue sofferenze, e quella di cui si lamentò di più. Qui ha posto gli accenti più dolenti; non disse: "Perché sono flagellato? E perché sputato addosso? E perché inchiodato sulla croce?" Né disse ai suoi discepoli, quando gli voltarono le spalle: Perché mi avete abbandonato? Ma quando suo Padre si fermò a distanza, gridò così; per questo come quello che mise assenzio e fiele nell'afflizione e nella miseria. Questo ha portato le acque nell'anima, Salmi 69:1 .

      [3.] Che nostro Signore Gesù, anche quando fu così abbandonato dal Padre suo, lo mantenne tuttavia come suo Dio; Mio Dio, mio ​​Dio; pur abbandonandomi, tuttavia mio. Cristo era il servo di Dio nel portare avanti l'opera della redenzione, per lui doveva soddisfare, e da lui essere portato attraverso e incoronato, e per questo lo chiama suo Dio; perché ora stava facendo la sua volontà.

Vedi Isaia 49:5 . Questo lo sostenne e lo sollevò, che anche nella profondità delle sue sofferenze Dio era il suo Dio, e questo si risolve a tenerlo stretto.

      (4.) Guarda come i suoi nemici schernivano empiamente e ridicolizzavano questa lamentela ( Matteo 27:47 Matteo 27:47 ); Dissero: Costui chiama Elia. Alcuni pensano che questo sia stato l'errore ignorante dei soldati romani, che avevano sentito parlare di Elia, e dell'aspettativa dei Giudei della venuta di Elia, ma non conoscevano il significato di Eli, Eli, e così fecero questo commento errante su questi parole di Cristo, forse non sentendo l'ultima parte di ciò che ha detto, per il rumore della gente.

Nota: molti dei rimproveri rivolti alla parola di Dio e al popolo di Dio derivano da errori grossolani. Le verità divine sono spesso corrotte dall'ignoranza del linguaggio e dello stile delle scritture. Quelli che ascoltano a metà, pervertono ciò che sentono. Ma altri pensano che sia stato l'errore intenzionale di alcuni Giudei, i quali sapevano molto bene ciò che diceva, ma erano disposti a maltrattarlo, e a far festa se stessi e i loro compagni, e a dipingerlo come uno che, essendo stato abbandonato da Dio , fu spinto a confidare nelle creature; forse suggerendo anche che colui che aveva preteso di essere lui stesso il Messia, ora sarebbe stato felice di essere in debito con Elia, che doveva essere solo il precursore e il precursore del Messia.

Nota: non è una novità che le devozioni più pie degli uomini migliori siano ridicolizzate e abusate da schernitori profani; né dobbiamo pensare che sia strano se ciò che si dice bene nella preghiera e nella predicazione venga frainteso e rivolto al nostro biasimo; Le parole di Cristo erano così, sebbene parlasse come mai l'uomo ha parlato.

      IV. Il freddo conforto che i suoi nemici gli offrivano in quell'agonia, che era come tutto il resto.

      1. Alcuni gli davano da bere dell'aceto ( Matteo 27:48 Matteo 27:48 ); invece di un po' d'acqua cordiale per ravvivarlo e rinfrescarlo sotto questo pesante fardello, lo stuzzicarono con ciò che non solo si sommava al rimprovero di cui lo caricavano, ma rappresentava troppo sensatamente quella coppa di tremore che suo Padre aveva messo in la sua mano. Uno di loro corse a prenderlo, sembrandogli premuroso, ma davvero contento dell'opportunità di insultarlo e insultarlo, e temendo che qualcuno glielo togliesse di mano.

      2. Altri, che con lo stesso scopo di disturbarlo e maltrattarlo, lo rimandano ad Elia ( Matteo 27:49 Matteo 27:49 ); « Sia, vediamo se Elia verrà a salvarlo. Su , lasciamolo in pace, il suo caso è disperato, né cielo né terra possono aiutarlo; non facciamo nulla né per affrettare la sua morte, né per ritardarla; egli si è appellato a Elia, e ad Elia lascialo andare » .