Matteo 27:50-56

La Crocifissione; La morte di Cristo.

      50 Gesù, quando ebbe di nuovo gridato a gran voce, rese lo spirito. 51 Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo; e la terra tremò, e le rocce si squarciarono; 52 E le tombe furono aperte; e molti corpi dei santi che dormivano si alzarono, 53 e uscirono dai sepolcri dopo la sua risurrezione, ed entrarono nella santa città, e apparvero a molti.

  54 Ora quando il centurione e quelli ch'erano con lui, guardando Gesù, videro il terremoto e le cose che avvenivano, ebbero grande timore, dicendo: Veramente questi era il Figliuol di Dio. 55 E vi erano là molte donne, che guardavano da lontano, che seguivano Gesù dalla Galilea, servendolo: 56 fra queste c'era Maria di Màgdala, e Maria, madre di Giacomo e di Iose, e la madre dei figli di Zebedeo.

      Abbiamo qui, per esteso, un resoconto della morte di Cristo, e diversi passaggi notevoli che l'hanno accompagnata.

      I. Il modo in cui spirò ( Matteo 27:50 Matteo 27:50 ); tra l'ora terza e la sesta, cioè tra le nove e le dodici, come si calcola, fu inchiodato sulla croce, e subito dopo l'ora nona, cioè tra le tre e le quattro del pomeriggio , è morto.

Quello era il tempo dell'offerta del sacrificio della sera, e il tempo in cui l'agnello pasquale fu ucciso; e Cristo, nostra Pasqua, fu immolato per noi e offrì se stesso alla sera del mondo in sacrificio a Dio di soave odore. Fu in quell'ora del giorno, che l'angelo Gabriele consegnò a Daniele quella gloriosa predizione del Messia, Daniele 9:21 ; Daniele 9:24 , c.

E alcuni pensano che da quel momento in cui l'angelo parlò, a questo tempo in cui Cristo morì, furono appena settanta settimane, cioè quattrocentonovanta anni a un giorno, a un'ora in cui fu la partenza di Israele dall'Egitto alla fine dei quattrocentotrenta anni, anche lo stesso giorno, Esodo 12:41 .

      Si notano qui due cose circa il modo in cui Cristo morì.

      1. Che gridò a gran voce, come prima, Matteo 27:46 Matteo 27:46 . Ora,

      (1.) Questo era un segno che, dopo tutte le sue pene e fatiche, la sua vita era intera in lui, e la natura forte. La voce dei moribondi è una delle prime cose che viene a mancare; con un respiro affannoso e una lingua vacillante, poche parole spezzate sono appena dette, e più appena udite. Ma Cristo, appena prima di spirare, ha parlato come un uomo in tutta la sua forza, per mostrare che la sua vita non gli è stata forzata, ma è stata da lui liberamente consegnata nelle mani del Padre suo, come suo proprio atto e opera.

Colui che aveva la forza di piangere così quando morì, avrebbe potuto liberarsi dall'arresto in cui si trovava e sfidare le potenze della morte; ma per mostrare che per lo Spirito eterno offrì se stesso, essendo Sacerdote oltre che Sacrificio, gridò a gran voce.

      (2.) È stato significativo. Questa voce forte mostra che ha attaccato i nostri nemici spirituali con un coraggio imperterrito, e un tale coraggio di risoluzione come lo rivela sincero nella causa e audace nell'incontro. Ora stava depredando i principati e le potestà, e con questa voce forte, per così dire, gridava per il dominio, come un potente da salvare, Isaia 63:1 .

Confronta con questo, Isaia 62:13 ; Isaia 62:14 . Ora si prostrò con tutte le sue forze, come fece Sansone, quando disse: Fammi morire con i Filistei, Giudici 16:30 .

Animamque in vulnere ponit - E dà la vita. Il suo pianto ad alta voce quando morì, significava che la sua morte doveva essere pubblicata e proclamata a tutto il mondo; tutta l'umanità ne è coinvolta e obbligata a prenderne atto. Il grido forte di Cristo era come una tromba suonata sui sacrifici.

      2. Che poi ha ceduto il fantasma. Questa è la solita perifrasi del morire; per mostrare che il Figlio di Dio sulla croce è veramente e propriamente morto per la violenza del dolore che gli è stato sottoposto. La sua anima è stata separata dal suo corpo, e così il suo corpo è stato lasciato veramente e veramente morto. Era certo che morisse, perché era necessario che morisse; Così è stato scritto, sia nelle vicine rotoli dei consigli divini, e nel brevetto di lettere di le predizioni divine, e quindi in tal modo è lui conveniva a soffrire.

Essendo la morte la punizione per la violazione del primo patto ( morrai sicuramente ), il Mediatore del nuovo patto deve fare l'espiazione per mezzo della morte, altrimenti nessuna remissione, Ebrei 9:15 . Si era impegnato a fare della sua anima un'offerta per il peccato; e lo fece, quando rese lo spirito, e si dimise volontariamente.

      II. I miracoli che accompagnarono la sua morte. Tanti miracoli fatti da lui nella sua vita, possiamo ben aspettarci che alcuni di lui siano fatti alla sua morte, perché il suo nome era chiamato Meraviglioso. Se fosse stato portato via come Elia su un carro di fuoco, quello era stato già abbastanza miracoloso; ma essendo stato allontanato da una croce ignominiosa, era necessario che la sua umiliazione fosse accompagnata da qualche emanazione segnaletica della gloria divina.

      1. Ecco, il velo del tempio si squarciò in due. Questa relazione viene introdotta con Ecco; "Voltatevi, guardate questo grande spettacolo e rimanetene stupiti." Proprio come il nostro Signore Gesù morì, al momento dell'offerta del sacrificio della sera, e in un giorno solenne, quando i sacerdoti officiavano nel tempio e potevano esserne loro stessi testimoni oculari, il velo del tempio fu squarciato da un potere invisibile; quel velo che divideva tra il luogo santo e il santissimo.

Lo avevano condannato per aver detto: distruggerò questo tempio, comprendendolo letteralmente; ora con questo esemplare del suo potere fece loro sapere che, se gli fosse piaciuto, avrebbe potuto rendere buone le sue parole. In questo, come in altri miracoli di Cristo, c'era un mistero.

      (1.) Era in corrispondenza del tempio del corpo di Cristo, che ora si stava dissolvendo. Questo era il vero tempio, in cui dimorava la pienezza della Divinità; quando Cristo gridò a gran voce, e rese lo spirito, e così dissolse quel tempio, il tempio letterale, per così dire, fece eco a quel grido, e rispose al colpo, squarciando il suo velo. Nota, la morte è la lacerazione del velo di carne che si interpone tra noi e il santo dei santi; così è stata la morte di Cristo, così è stata la morte dei veri cristiani.

      (2.) Significava la rivelazione e lo svelamento dei misteri dell'Antico Testamento. Il velo del tempio serviva per occultamento, come quello sul volto di Mosè, perciò fu chiamato velo della copertura; poiché era altamente punitivo per chiunque vedere i mobili del luogo santissimo, eccetto il sommo sacerdote, e lui solo una volta all'anno, con grandi cerimonie e attraverso una nuvola di fumo; tutto ciò che significava l'oscurità di quella dispensazione; 2 Corinzi 3:13 .

Ma ora, alla morte di Cristo, tutto è stato svelato, i misteri sono stati svelati, perché ora chi corre possa leggerne il significato. Ora vediamo che il propiziatorio significava Cristo la grande propiziazione; il vaso della manna significava Cristo la Rottura della vita. Così noi tutti a viso aperto vediamo, come in uno specchio (che aiuta la vista, come il velo l'impedisce), la gloria del Signore. I nostri occhi vedono la salvezza.

      (3.) Significava l'unione di Ebrei e Gentili, mediante la rimozione del muro divisorio tra loro, che era la legge cerimoniale, per la quale gli ebrei si distinguevano da tutte le altre persone (come un giardino recintato ), venivano avvicinati a Dio, mentre altri sono stati fatti per mantenere le distanze. Cristo, nella sua morte, ha abrogato la legge cerimoniale, ha cancellato quella calligrafia di ordinanze, l' ha tolta di mezzo, l'ha inchiodata alla sua croce, e così ha abbattuto il muro di tramezzo di mezzo; e con l'abolizione di quelle istituzioni abolì l'inimicizia, e fece in sé di due un uomo nuovo (come due stanze si fanno una, e quella grande e luminosa, togliendo il tramezzo), cosìfare la pace, Efesini 2:14 . Cristo è morto, per squarciare tutti i veli che dividono, e fare tutto suo, Giovanni 17:21 .

      (4.) Significava la consacrazione e l'apertura di una via nuova e vivente a Dio. Il velo impediva alle persone di avvicinarsi al luogo santissimo, dove si trovava la Shechinah . Ma la sua lacerazione significava che Cristo con la sua morte ha aperto una via a Dio, [1.] Per se stesso. Questo fu il grande giorno dell'espiazione, quando nostro Signore Gesù, come il grande Sommo Sacerdote, non mediante il sangue di capre e vitelli, ma mediante il proprio sangue, entrò una volta per tutte nel luogo santo; in segno del quale il velo fu Ebrei 9:7 , Ebrei 9:7 , c.

Avendo offerto il suo sacrificio nel cortile esterno, il suo sangue doveva ora essere spruzzato sul propiziatorio all'interno del velo, pertanto alzate il capo, o porte, e alzatevi, porte eterne; poiché il Re della gloria, il Sacerdote della gloria, entrerà. Ora fu fatto avvicinare e fatto avvicinare, Geremia 30:21 .

Sebbene non sia salito personalmente al luogo santo non fatto con le mani fino a più di quaranta giorni dopo, tuttavia ha immediatamente acquisito il diritto di entrare e ha avuto un'ammissione virtuale. [2.] Per noi in lui: così l'apostolo lo applica, Ebrei 10:19 ; Ebrei 10:20 .

Abbiamo l' audacia di entrare nel più santo, per quella via nuova e viva che Egli ha consacrato per noi attraverso il velo. È morto per condurci a Dio e, per questo, per squarciare quel velo di colpa e d'ira che si era interposto tra noi e lui, per togliere i cherubini e la spada fiammeggiante e per aprire la via all'albero della vita. Abbiamo libero accesso tramite Cristo al trono della grazia, o propiziatorio, ora, e al trono della gloria in futuro, Ebrei 4:16 ; Ebrei 6:20 .

Lo squarcio del velo significava (come ben esprime quell'antico inno) che, superata l'acutezza della morte, Cristo aprì il regno dei cieli a tutti i credenti. Nulla può ostacolare o scoraggiare il nostro accesso al cielo, perché il velo è squarciato; si apre una porta nel cielo, Apocalisse 4:1 .

      2. La terra tremò; non solo il monte Calvario, dove fu crocifisso Cristo, ma tutta la terra, e le contrade limitrofe. Questo terremoto ha significato due cose.

      (1.) L' orribile malvagità dei crocifissori di Cristo. La terra, tremando sotto un tale carico, rendeva testimonianza dell'innocenza di colui che era perseguitato e dell'empietà di coloro che lo perseguitavano. Mai l'intera creazione, prima, gemette sotto un tale peso come il Figlio di Dio crocifisso, e gli infelici colpevoli che lo crocifissero. La terra tremava, come se temesse di aprire la bocca per ricevere il sangue di Cristo, tanto più prezioso di quello di Abele, che aveva ricevuto, e per questo era maledetto ( Genesi 4:11 ; Genesi 4:12 ); e come se volesse aprire la bocca, per inghiottire quei ribelli che lo misero a morte, come aveva inghiottito Datan e Abiram per un crimine molto minore.

Quando il profeta esprimeva il grande dispiacere di Dio contro la malvagità dei malvagi, chiede: La terra non tremerà per questo? Amos 8:8 .

      (2.) Le gloriose conquiste della croce di Cristo. Questo terremoto significò il potente shock, anzi, il colpo fatale, ora dato al regno del diavolo. Così vigoroso fu l'assalto che Cristo ora fece contro le potenze infernali, che (come anticamente, quando uscì da Seir, quando marciò per il campo di Edom ) la terra tremò, Giudici 5:4 ; Salmi 68:7 ; Salmi 68:8 .

Dio scuote tutte le nazioni, quando deve venire il Desiderio di tutte le nazioni; e c'è ancora una volta, che forse si riferisce a questo scuotimento, Aggeo 2:6 ; Aggeo 2:21 .

      3. Le rocce si strappano; la parte più dura e solida della terra è stata fatta sentire questo potente shock. Cristo aveva detto che se i bambini avessero smesso di gridare Osanna, le pietre avrebbero gridato subito; e ora, in effetti, lo fecero, proclamando la gloria di Gesù sofferente, e loro stessi più sensibili del male che gli fu fatto di quanto non lo fossero i giudei dal cuore duro, che tuttavia saranno presto contenti di trovare un buco nella roccia, e una fessura nelle rocce frastagliate, per nasconderli alla faccia di colui che siede sul trono.

Vedi Apocalisse 6:16 ; Isaia 2:21 . Ma quando l' ira di Dio si riversa come fuoco, le rocce vengono da lui abbattute, Nahum 1:6 . Gesù Cristo è la Roccia; e la lacerazione di queste rocce, significava la lacerazione di quella roccia, (1.

) Affinché nelle fessure di essa fosse nascosto, come Mosè nella fessura della roccia all'Oreb, affinché là possiamo contemplare la gloria del Signore, come fece lui, Esodo 33:22 . Si dice che la colomba di Cristo sia nascosta nelle fessure della roccia ( Cantico dei Cantici 2:14 ), cioè, come alcuni fanno allusione, riparata nelle piaghe di nostro Signore Gesù, la Roccia squarciata.

(2.) Che dalla sua fessura sgorghino fiumi di acqua viva e ci seguano in questo deserto, come dalla roccia che Mosè percosse ( Esodo 17:6 ) e che Dio ha Salmi 78:15 ( Salmi 78:15 ); e quella roccia era Cristo, 1 Corinzi 10:4 .

Quando celebriamo il memoriale della morte di Cristo, i nostri cuori duri e rocciosi devono essere affittare --il cuore e non le vesti. Quel cuore è più duro di una roccia, che non cede, che non si scioglie, dove Gesù Cristo è evidentemente deposto crocifisso.

      4. Le tombe sono state aperte. L'argomento non è così completo come vorrebbe la nostra curiosità; poiché la Scrittura non aveva lo scopo di gratificarlo; parrebbe, quello stesso terremoto che squarciò le rocce, aprì le tombe, e molti corpi di santi che dormivano si alzarono. La morte per i santi non è che il sonno del corpo, e la tomba il letto in cui dorme; si svegliarono per la potenza del Signore Gesù e ( Matteo 27:53 Matteo 27:53 ) uscirono dai sepolcri dopo la sua risurrezione, ed entrarono in Gerusalemme, la città santa, e apparvero a molti. Luogo inesistente,

      (1.) Possiamo sollevare molte domande su di esso, che non possiamo risolvere: come, [1.] Chi erano questi santi , che sorsero. Alcuni pensano, gli antichi patriarchi, che ebbero tanta cura da essere sepolti nella terra di Canaan, forse nella preveggenza credente del vantaggio di questa prima resurrezione. Cristo aveva recentemente dimostrato la dottrina della risurrezione dall'istanza dei patriarchi ( Matteo 22:32 Matteo 22:32 ), ed ecco una pronta conferma della sua tesi.

Altri pensano che questi che sorsero fossero santi moderni, come era stato Cristo nella carne, ma morì prima di lui; come suo padre Giuseppe, Zaccaria, Simeone, Giovanni Battista e altri, che erano stati conosciuti dai discepoli, mentre erano in vita, e quindi erano adatti a essere loro testimoni in un'apparizione dopo. E se supponiamo che fossero i martiri, che ai tempi dell'Antico Testamento avevano sigillato le verità di Dio con il loro sangue, ad essere così dignitosi e distinti? Cristo li indica particolarmente come suoi precursori, Matteo 23:35 Matteo 23:35 .

E troviamo ( Apocalisse 20:4 ; Apocalisse 20:5 ), che coloro che furono decapitati per la testimonianza di Gesù, risuscirono prima del resto dei morti. Chi soffre con Cristo regnerà prima con lui. [2.] È incerto se (come alcuni pensano) siano sorti alla vita, ora alla morte di Cristo, e si siano disposti altrove, ma non siano entrati in città se non dopo la sua risurrezione; o se (come altri pensano), anche se i loro sepolcri (che i farisei avevano costruito e verniciato, Matteo 23:29 Matteo 23:29), e così resi notevoli, furono frantumati ora dal terremoto (così poco Dio considerò quell'ipocrita rispetto), eppure non si rianimarono e si alzarono fino a dopo la risurrezione; solo, per brevità, se ne fa menzione qui, all'accenno dell'apertura delle tombe, che sembra più probabile.

[3.] Alcuni pensano che siano sorti solo per rendere testimonianza della risurrezione di Cristo a coloro ai quali sono apparsi e, terminata la loro testimonianza, si siano ritirati di nuovo nelle loro tombe. Ma è più gradevole, sia per l'onore di Cristo che per il loro, supporre, sebbene non possiamo provare, che siano risorti come Cristo, per non morire più, e quindi siano ascesi con lui alla gloria. Sicuramente su coloro che parteciparono alla sua prima risurrezione, una seconda morte non aveva potere.

[4.] A chi sono apparsi (non a tutti è certo, ma a molti ), se nemici o amici, in che modo sono apparsi, quante volte, cosa hanno detto e fatto, e come sono scomparsi, sono segreti cose che non ci appartengono; non dobbiamo desiderare di essere saggi al di sopra di ciò che è scritto. Il racconto di questo argomento in modo così breve, è per noi un chiaro avvertimento, che non dobbiamo cercare in quel modo una conferma della nostra fede; abbiamo una parola profetica più sicura. Vedi Luca 16:31 .

      (2.) Eppure possiamo trarre molte buone lezioni da esso. [1.] Che anche coloro che vissero e morirono prima della morte e risurrezione di Cristo, ne ebbero benefici salvifici, così come coloro che vissero da allora; poiché ieri era lo stesso che è oggi, e lo sarà per sempre, Ebrei 13:8 .Ebrei 13:8

[2.] Che Gesù Cristo, morendo, vinse, disarmò e invalidò la morte. Questi santi sorti, erano gli attuali trofei della vittoria della croce di Cristo sulle potenze della morte, di cui si mostrò così apertamente. Avendo con la morte distrutto colui che aveva il potere della morte, ha così condotto prigioniero prigioniero, e si è gloriato di questi premi ripresi, in loro adempiendo quella scrittura, li riscatterò dal potere della tomba.

[3.] Che, in virtù della risurrezione di Cristo, i corpi di tutti i santi risorgeranno nella pienezza dei tempi . Questo era un impegno della risurrezione generale nell'ultimo giorno, quando tutti coloro che sono nelle tombe udranno la voce del Figlio di Dio. E forse Gerusalemme è perciò chiamata qui la città santa, perché i santi, alla risurrezione generale, entreranno nella nuova Gerusalemme; che sarà davvero ciò che l'altro era solo di nome e tipo, la città santa, Apocalisse 21:2 .

[4.] Che tutti i santi, per l'influsso della morte di Cristo, e in conformità ad essa, salgano dalla morte del peccato alla vita della giustizia. Sono elevati con lui a vita divina e spirituale; entrano nella città santa, ne diventano cittadini , in essa conversano e appaiono a molti come persone non di questo mondo.

      III. La condanna dei suoi nemici che furono impiegati nell'esecuzione ( Matteo 27:54 Matteo 27:54 ), che alcuni fanno non meno che un altro miracolo, tutto sommato. Osservare,

      1. Le persone convinte; il centurione, e quelli che erano con lui a guardare Gesù; un capitano e la sua compagnia, che in questa occasione furono posti di guardia. (1.) Erano soldati, la cui professione è comunemente indurita, e i cui seni non sono comunemente così sensibili come alcuni altri alle impressioni né di paura né di pietà. Ma non c'è spirito troppo grande, troppo audace, perché il potere di Cristo possa spezzare e umiliare.

(2.) Erano Romani, Gentili, che non conoscevano le scritture che ora erano adempiute; eppure erano solo convinti. Un triste presagio della cecità che dovrebbe accadere a Israele, quando il Vangelo dovrebbe essere inviato ai pagani, per aprire loro gli occhi. Qui i Gentili si sono ammorbiditi e gli Ebrei si sono induriti. (3.) Erano i persecutori di Cristo, e quelli che appena prima lo avevano insultato, come appare Luca 23:36 .

Quanto presto Dio, con il potere che ha sulle coscienze degli uomini, alterare il loro linguaggio e ottenere confessioni delle sue verità, a sua propria gloria, dalla bocca di coloro che non hanno esalato altro che minacce, e massacri e bestemmie!

      2. I mezzi della loro condanna; hanno percepito il terremoto, che li spaventava, e videro le altre cose che sono state fatte. Questi erano progettati per affermare l'onore di Cristo nelle sue sofferenze e avevano la loro fine su questi soldati, qualunque cosa avessero sugli altri. Nota: le spaventose apparizioni di Dio nella sua provvidenza a volte funzionano in modo strano per la convinzione e il risveglio dei peccatori.

      3. Le espressioni di questa convinzione, in due cose.

      (1.) Il terrore che è stato colpito su di loro; essi temettero grandemente; temevano di essere sepolti nelle tenebre o inghiottiti dal terremoto. Nota, Dio può facilmente spaventare il più audace dei suoi avversari e far loro riconoscere di essere solo uomini. La colpa mette gli uomini nella paura. Chi, quando abbonda l'iniquità, non teme sempre, con timore della prudenza, quando i giudizi sono esterni, non può che temere grandemente, con timore dello stupore; mentre ci sono quelli che non temeranno, anche se la terra sarà rimossa, Salmi 46:1 ; Salmi 46:2 .

      (2.) La testimonianza che è stata loro estorta ; dissero: Veramente costui era il Figlio di Dio; una nobile confessione; Pietro ne fu benedetto, Matteo 16:16 ; Matteo 16:17 . Era la grande questione ora in discussione, il punto su cui lui ei suoi nemici si erano uniti in Matteo 26:63, Matteo 26:63 ; Matteo 26:64 .

I suoi discepoli lo credettero, ma in quel momento non osavano confessarlo; il nostro Salvatore stesso fu tentato di metterlo in dubbio, quando disse: Perché mi hai abbandonato? I Giudei, ora che stava morendo sulla croce, lo consideravano chiaramente determinato contro di lui, che non era il Figlio di Dio, perché non era sceso dalla croce. Eppure ora questo centurione e i soldati fanno questa confessione volontaria della fede cristiana, Veramente questo era il Figlio di Dio.

I migliori dei suoi discepoli non avrebbero potuto dire di più in nessun momento, e in quel momento non avevano abbastanza fede e coraggio per dire così tanto. Nota, Dio può mantenere e affermare l'onore di una verità quando sembra essere schiacciata e tramontata; poiché grande è la verità e prevarrà.

      IV. La frequentazione dei suoi amici, che furono testimoni della sua morte, Matteo 27:55 ; Matteo 27:56 . Osservare,

      1. Chi erano; molte donne che lo seguirono dalla Galilea. Non i suoi apostoli (solo altrove troviamo Giovanni presso la croce, Giovanni 19:26 ), il loro cuore è venuto meno loro, non osavano apparire, per paura di subire la stessa condanna. Ma qui c'era una compagnia di donne, alcune le avrebbero chiamate sciocche , che audacemente si attaccarono a Cristo, quando il resto dei suoi discepoli lo aveva vilmente abbandonato.

Nota: anche quelli del sesso più debole sono spesso, per grazia di Dio, resi forti nella fede, affinché la forza di Cristo possa essere resa perfetta nella debolezza. Ci sono state donne martiri, famose per il coraggio e la determinazione nella causa di Cristo. Ora di queste donne si dice: (1.) Che avevano seguito Gesù dalla Galilea, per il grande amore che avevano per lui, e per il desiderio di sentirlo predicare; altrimenti, solo i maschi erano obbligati a salire, per adorare alla festa.

Dopo averlo seguito per un viaggio così lungo come dalla Galilea a Gerusalemme, ottanta o cento miglia, decisero di non abbandonarlo ora. Nota: i nostri precedenti servizi e sofferenze per Cristo dovrebbero essere una discussione con noi, per perseverare fedelmente fino alla fine nel nostro servizio a lui. Lo abbiamo seguito così lontano e così a lungo, fatto così tanto e preparato così tanto per lui, e lo abbandoneremo ora? Galati 3:3 ; Galati 3:4 .

(2.) Che gli servissero della loro sostanza, per la sua necessaria sussistenza. Con quanta gioia lo avrebbero servito ora, se avessero potuto essere ammessi! Ma, essendogli proibito, decisero di seguirlo. Nota: quando siamo trattenuti dal fare ciò che vorremmo, dobbiamo fare ciò che possiamo, al servizio di Cristo. Ora che è in paradiso, sebbene sia fuori dalla portata del nostro ministero, non è fuori dalla portata delle nostre opinioni credenti.

(3.) Alcuni di loro sono particolarmente nominati; poiché Dio onorerà coloro che onorano Cristo. Erano come li abbiamo incontrati più volte prima, ed è stata la loro lode, che li abbiamo incontrati fino all'ultimo.

      2. Cosa hanno fatto; sono stati guardavano da lontano.

      (1.) Erano lontani. Non è certo se la loro stessa paura o la furia dei loro nemici li tenesse a distanza; tuttavia, era un aggravamento delle sofferenze di Cristo, che i suoi amanti e amici si tenevano in disparte dalla sua piaga, Salmi 38:11 ; Giobbe 19:13 .

Forse avrebbero potuto avvicinarsi, se avessero voluto; ma le brave persone, quando sono nella sofferenza, non devono pensare che sia strano, se alcuni dei loro migliori amici sono timidi con loro. Quando il pericolo di Paolo era imminente, nessuno gli stava vicino, 2 Timoteo 4:16 . Se veniamo guardati così in modo strano, ricordate, il nostro Maestro lo era prima di noi.

      (2.) Erano lì a contemplare, in cui hanno mostrato una preoccupazione e gentilezza per Cristo; quando erano interdetti da qualsiasi altro ufficio d'amore nei suoi confronti, gli rivolgevano uno sguardo d'amore. [1.] Era uno sguardo addolorato ; guardarono a colui che ora era trafitto e fecero cordoglio; e senza dubbio erano amareggiati per lui. Possiamo ben immaginare come li colpisse al cuore, vederlo in questo tormento; e quali fiumi di lacrime raccoglieva dai loro occhi.

Vediamo con occhio di fede Cristo e lui crocifisso, e lasciamoci toccare da quel grande amore con cui ci ha amati. Ma, [2.] Non era altro che uno sguardo; lo videro, ma non poterono aiutarlo. Nota: quando Cristo era nelle sue sofferenze, i migliori dei suoi amici erano solo spettatori e spettatori, anche le guardie angeliche stavano tremando, dice il signor Norris, perché ha calcato il torchio da solo, e della gente non c'era nessuno con lui; così il suo braccio ha operato la salvezza.