Matteo 28:16-20

      16 Allora gli undici discepoli se ne andarono in Galilea, sul monte dove Gesù li aveva designati. 17 E quando lo videro, lo adorarono; ma alcuni dubitavano. 18 E Gesù venne e parlò loro, dicendo: Ogni potere mi è stato dato in cielo e in terra. 19 Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo: 20 insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, anche fino alla fine del mondo. Amen.

      Questo evangelista passa sopra diverse altre apparizioni di Cristo, registrate da Luca e Giovanni, e si affretta a questo, che era di tutti gli altri il più solenne, come promesso e nominato più e più volte prima della sua morte e dopo la sua risurrezione. Osservare,

      I. Come i discepoli assistettero alla sua apparizione, secondo l'appuntamento ( Matteo 28:16 Matteo 28:16 ); Andarono in Galilea, un lungo viaggio per vedere Cristo, ma ne valeva la pena. Lo avevano visto parecchie volte a Gerusalemme, eppure erano andati in Galilea per vederlo là.

      1. Perché li ha nominati per farlo. Anche se sembrava una cosa inutile andare in Galilea, per vedere colui che avrebbero potuto vedere a Gerusalemme, specialmente quando dovevano tornare così presto a Gerusalemme, prima della sua ascensione, tuttavia avevano imparato a obbedire ai comandi di Cristo e a non obiettare contro di loro . Nota: Coloro che vogliono mantenere la comunione con Cristo, devono assisterlo là dove ha nominato. Coloro che lo hanno incontrato in un'ordinanza, devono assisterlo in un'altra; quelli che lo hanno visto a Gerusalemme, devono andare in Galilea.

      2. Perché doveva essere un'assemblea pubblica e generale. Lo avevano visto loro stessi e avevano conversato con lui in privato, ma ciò non doveva giustificare la loro presenza in un'assemblea solenne, dove molti dovevano essere riuniti per vederlo. Nota: la nostra comunione con Dio in segreto non deve sostituire la nostra partecipazione al culto pubblico, poiché ne abbiamo l'opportunità; poiché Dio ama le porte di Sion, e anche noi dobbiamo.

Il luogo era un monte della Galilea, probabilmente lo stesso monte sul quale fu trasfigurato. Là si incontrarono, per intimità, e forse per significare lo stato esaltato in cui era entrato, e le sue avances verso il mondo superiore.

      II. Come furono colpiti Matteo 28:17 di Cristo a loro, Matteo 28:17, Matteo 28:17 . Ora fu il tempo in cui fu visto di più di cinquecento fratelli in una volta, 1 Corinzi 15:6 .

Alcuni pensano di averlo visto, in un primo momento, a una certa distanza, in alto nell'aria, ephthe epano - È stato visto in alto, di cinquecento fratelli (così lo leggono); il che diede occasione ad alcuni di dubitare, finché si avvicinò ( Matteo 28:18 Matteo 28:18 ), e poi furono accontentati. ci viene detto,

      1. Che lo adoravano; molti di loro lo facevano, anzi, sembrerebbe, lo facevano tutti, gli rendevano onore divino, il che era significato da alcune espressioni esteriori di adorazione. Nota: tutti coloro che vedono il Signore Gesù con un occhio di fede sono obbligati ad adorarlo.

      2. Ma alcuni dubitavano, alcuni di quelli che erano allora presenti. Nota, anche tra coloro che adorano ce ne sono alcuni che dubitano. La fede di coloro che sono sinceri può essere ancora molto debole e vacillante. Hanno dubitato, edistasan - sono rimasti sospesi, come la bilancia della bilancia, quando è difficile dire quale preponderante. Questi dubbi furono in seguito rimossi, e la loro fede crebbe fino a una piena certezza, e tendeva molto all'onore di Cristo, che i discepoli dubitassero prima di credere; così che non si può dire che siano creduloni e disposti a essere imposti; per la prima volta che hanno interrogato, eprovarono tutte le cose, e poi strinsero ciò che era vero e che trovarono tale.

      III. Cosa disse loro Gesù Cristo ( Matteo 28:18 Matteo 28:18 ); Gesù venne e parlò loro. Sebbene ci fossero quelli che dubitavano, tuttavia, non li respingeva; poiché non spezzerà la canna ammaccata.

Egli non rimase a distanza, ma si avvicinò e diede loro prove così convincenti della sua risurrezione, da far ribaltare la scala vacillante e far trionfare la loro fede sui loro dubbi. Venne e parlò loro in modo familiare , come un amico parla con un altro, affinché fossero pienamente soddisfatti dell'incarico che stava per dare loro. Colui che si è avvicinato a Dio, per parlare per noi a lui, si avvicina a noi, per parlare da lui a noi. Cristo ha ora consegnato ai suoi apostoli la grande carta del suo regno nel mondo, li stava inviando come suoi ambasciatori, e qui dà loro le loro credenziali.

      Nell'aprire questa grande carta, possiamo osservare due cose.

      1. L'incarico che nostro Signore Gesù stesso ha ricevuto dal Padre. Essendo in procinto di autorizzare i suoi apostoli, se qualcuno chiede con quale autorità lo fa, e chi gli ha dato quell'autorità, qui ci dice: Ogni potere mi è dato in cielo e in terra; una parola grandissima, e che nessuno tranne lui poteva dire. Con ciò afferma il suo dominio universale di Mediatore, che è il grande fondamento della religione cristiana.

Ha tutto il potere. Osserva, (1.) Da dove ha questo potere. Non lo assunse, né lo usurpò, ma gli fu dato , gli fu legalmente diritto, e in esso investito, per concessione di colui che è la Fonte di ogni essere, e quindi di ogni potere. Dio lo pose Re ( Salmi 2:6 ), lo inaugurò e lo insediò, Luca 1:32 .

Come Dio, uguale al Padre, ogni potere era originariamente ed essenzialmente suo; ma come Mediatore, come Dio-uomo, gli fu dato ogni potere ; in parte in compenso del suo lavoro (perché si umiliò, quindi Dio lo esaltò ), e in parte in virtù del suo disegno; gli fu dato questo potere su ogni carne, per dare la vita eterna a quanti gli erano stati dati ( Giovanni 17:2 ), per il più efficace portare avanti e completare la nostra salvezza.

Questo potere era ora investito in modo più significativo, dopo la sua risurrezione, Atti degli Apostoli 13:3 . Aveva il potere prima, il potere di perdonare i peccati ( Matteo 9:6 Matteo 9:6 ); ma ora tutto il potere gli è stato dato.

Ora riceverà per sé un regno ( Luca 19:12 ), per sedersi alla destra, Salmi 110:1 . Dopo averlo acquistato, non resta che prenderne possesso; è suo per sempre. (2.) Dove ha questo potere; in cielo e in terra, comprendendo l'universo.

Cristo è l'unico monarca universale, è il Signore di tutti, Atti degli Apostoli 10:36 . Ha tutto il potere in cielo. Ha potere di dominio sugli angeli, sono tutti suoi umili servitori, Efesini 1:20 ; Efesini 1:21 .

Ha potere di intercessione presso suo Padre, in virtù della sua soddisfazione ed espiazione; intercede non come supplice, ma come esigente; Padre, lo farò. Ha tutto il potere anche sulla terra ; avendo prevalso con Dio, mediante il sacrificio di espiazione, prevale con gli uomini, e tratta con loro come uno che ha autorità, mediante il ministero della riconciliazione. Egli è infatti, in tutte le cause e su tutte le persone, Moderatore e Governatore supremo.

Per lui regnano i re. Tutte le anime sono sue, e a lui ogni cuore e ginocchio deve piegarsi, e ogni lingua confessa che è il Signore. Questo dice loro nostro Signore Gesù, non solo per soddisfarli dell'autorità che aveva per incaricarli, e per tirarli fuori nell'esecuzione del loro incarico, ma per togliere l'offesa della croce; non avevano motivo di vergognarsi di Cristo crocifisso, quando lo videro così glorificato.

      2. L'incarico che dà a coloro che ha mandato; Andate dunque. Questo incarico è dato, (1.) In primo luogo agli apostoli , i primi ministri di stato nel regno di Cristo, gli architetti che hanno posto le fondamenta della chiesa. Ora quelli che avevano seguito Cristo nella rigenerazione, furono posti sui troni ( Luca 22:30 ); Vai tu.

Non è solo una parola di comando, così, figlio, va' a lavorare, ma una parola di incoraggiamento, va' e non temere, non ti ho mandato io? Vai e fai di questo lavoro un affare. Non devono assumere lo stato, ed emettere convocazioni alle nazioni per assisterli; ma devono andare e portare il Vangelo alle loro porte, Andate. Si erano innamorati della presenza corporea di Cristo , vi si erano attaccati e su di essa avevano costruito tutte le loro gioie e speranze ; ma ora Cristo li esonera da ulteriori cure della sua persona e li manda all'estero per altri lavori.

Come un'aquila che solleva il suo nido, svolazza sui suoi piccoli, per incitarli a volare ( Deuteronomio 32:11 ), così Cristo incita i suoi discepoli a disperdersi su tutto il mondo. (2.) È dato ai loro successori, i ministri del vangelo, il cui compito è di trasmettere il vangelo di era in era, fino alla fine del mondo nel tempo, come era loro trasmetterlo di nazione in nazione , alla fine del mondo in atto, e non meno necessario.

La promessa dell'Antico Testamento di un ministero evangelico è fatta per successione ( Isaia 59:21 ); e questo va inteso così, altrimenti come potrebbe Cristo essere sempre con loro fino alla consumazione del mondo? Cristo, nella sua ascensione, ha dato non solo apostoli e profeti, ma anche pastori e maestri, Efesini 4:11 . Ora osserva,

      [1.] Fino a che punto si estende la sua commissione; a tutte le nazioni. Andate e ammaestrate tutte le nazioni. Non che debbano andare tutti insieme in ogni luogo, ma per consenso si disperdono in modo da poter meglio diffondere la luce del vangelo. Ora, questo significa chiaramente che è volontà di Cristo. Primo, che il patto di peculiarità, stipulato con gli ebrei, venga ora annullato e annullato.

Questa parola ruppe il muro di spartizione di mezzo, che per tanto tempo aveva escluso i Gentili da un visibile stato-chiesa; e mentre agli apostoli, quando furono inviati prima, fu proibito di seguire la via dei pagani, ora furono inviati a tutte le nazioni. In secondo luogo, che la salvezza di Cristo dovrebbe essere offerta a tutti, e nessuno escluso che non si sia escluso con la loro incredulità e impenitenza.

La salvezza che dovevano predicare è una salvezza comune; chi vuole, venga e prenda il beneficio dell'atto di indennizzo; poiché non c'è differenza tra ebreo o greco in Cristo Gesù. Terzo, che il cristianesimo dovrebbe essere distorto dalle costituzioni nazionali, che i regni del mondo dovrebbero diventare i regni di Cristo, ei loro re i padri nutrici della chiesa.

      [2.] Qual è l'intenzione principale di questa commissione; per discepolare tutte le nazioni. Mateusate -- " Ammettili discepoli; fai tutto il possibile per rendere le nazioni nazioni cristiane;" non: "Andate alle nazioni e denunciate i giudizi di Dio contro di loro, come Giona contro Ninive e come gli altri profeti dell'Antico Testamento" (sebbene avessero motivo sufficiente per aspettarselo per la loro malvagità), "ma andate, e discepolarli.

"Cristo il Mediatore sta stabilendo un regno nel mondo, porta le nazioni a essere suoi sudditi; stabilendo una scuola, porta le nazioni ad essere suoi studiosi; allevando un esercito per portare avanti la guerra contro le potenze delle tenebre, arruolare le nazioni della terra sotto la sua bandiera. L'opera che dovevano fare gli apostoli era quella di istituire la religione cristiana in tutti i luoghi, ed era un'opera onorevole; le conquiste dei potenti eroi del mondo non erano nulla per esso ... Hanno vinto per se stessi le nazioni e le hanno rese miserabili, gli apostoli le hanno conquistate per Cristo e le hanno rese felici.

      [3.] Le loro istruzioni per l'esecuzione di questa commissione.

      Primo, devono ammettere i discepoli mediante il sacro rito del battesimo; "Andate in tutte le nazioni, predicate loro il vangelo, fate miracoli in mezzo a loro e persuadeteli a venire in se stessi, e a portare i loro figli con loro, nella chiesa di Cristo, e poi ammettere loro e i loro nella chiesa, lavando loro con acqua;" o immergendoli nell'acqua, o versando o spruzzando acqua su di essi, il che sembra il più appropriato, perché la cosa è espressa più frequentemente così, come Isaia 44:3 , verserò il mio Spirito sul tuo seme.

E, Tito 3:5 ; Tito 3:6 , Che ha sparso su di noi in abbondanza. E, Ezechiele 36:25 , Ezechiele 36:25su di te acqua pura. E, Isaia 52:15 , così aspergerà molte nazioni; che sembra una profezia di questa commissione di battezzare le nazioni.

      In secondo luogo, questo battesimo deve essere amministrato nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo. Cioè, 1. Per autorità dal cielo, e non dall'uomo; poiché i suoi ministri agiscono per autorità delle tre persone nella divinità, che tutte concorrono, quanto alla nostra creazione, così alla nostra redenzione; hanno il loro incarico sotto il grande sigillo del cielo, che pone un onore all'ordinanza, sebbene per un occhio carnale, come colui che l'ha istituita, non ha forma o bellezza.

2. Invocare il nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Ogni cosa è santificata dalla preghiera, e particolarmente le acque del battesimo. La preghiera della fede ottiene la presenza di Dio con l'ordinanza, che ne è lustro e bellezza, vita ed efficacia. Ma, 3. È nel nome ( eis to onoma ) di Padre, Figlio e Spirito Santo; questo era inteso come il riassunto dei primi principi della religione cristiana, e del nuovo patto, e secondo esso furono redatti gli antichi credi.

Essendo battezzati, professiamo solennemente, (1.) Il nostro assenso alla rivelazione delle Scritture riguardo a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo. Confessiamo la nostra convinzione che c'è un Dio, che c'è un solo Dio, che nella Divinità c'è un Padre che genera, un Figlio che è generato e uno Spirito Santo di entrambi. Siamo battezzati, non nei nomi, ma nel nome, di Padre, Figlio e Spirito, che lascia intendere chiaramente che questi tre sono uno, e il loro nome uno.

La menzione distinta delle tre persone nella Trinità, sia nel battesimo cristiano qui, sia nella benedizione cristiana ( 2 Corinzi 13:14 ), poiché è una prova piena della dottrina della Trinità, così ha fatto molto per preservandolo puro e intero attraverso tutte le età della chiesa; perché niente è più grande e terribile nelle assemblee cristiane di questi due.

(2.) Il nostro consenso a un rapporto di alleanza con Dio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Il battesimo è un sacramento, cioè è un giuramento; super sacramentum dicere, vale a dire su giuramento. È un giuramento di abiura, con il quale rinunciamo al mondo e alla carne, come rivali di Dio per il trono nei nostri cuori; e un giuramento di fedeltà, con cui dimettersi e rinunciamo a noi stessi a Dio, per essere il suo, noi stessi, tutto noi stessi, il corpo, l'anima e lo spirito, per essere governato da sua volontà, e ha fatto felice in suo favore; diventiamo suoi uomini, così la forma dell'omaggio nella nostra legge funziona.

Quindi il battesimo si applica alla persona, come si dà livrea e seisin dei locali, perché è la persona che è dedicata a Dio. [1.] È nel nome del Padre, credendolo il Padre del nostro Signore Gesù Cristo (perché ciò è principalmente inteso qui), per generazione eterna, e nostro Padre, come nostro Creatore, Conservatore e Benefattore, al quale perciò ci rassegniamo, come nostro assoluto proprietario e proprietario, ad attuarci e disporre di noi; come nostro rettore supremo e governatore,per governarci, come liberi agenti, dalla sua legge; e come nostro bene principale e fine supremo .

[2.] È nel nome del Figlio, il Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, e correlato al Padre. Il Battesimo fu amministrato in modo particolare nel nome del Signore Gesù, Atti degli Apostoli 8:16 ; Atti degli Apostoli 19:5 .

Nel battesimo abbiamo assenso, come fece Pietro, Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente ( Matteo 16:16 Matteo 16:16 ), ed il consenso, come ha fatto Thomas, Mio Signore e mio Dio, Giovanni 20:28 .

Prendiamo Cristo per essere il nostro profeta, sacerdote e re e rinunciamo a essere istruiti, salvati e governati da lui. [3.] È nel nome dello Spirito Santo. Credendo nella Divinità dello Spirito Santo e nel suo libero arbitrio nel portare avanti la nostra redenzione, ci abbandoniamo alla sua condotta e operazione, come nostro santificatore, insegnante, guida e consolatore.

      Terzo, Coloro che sono così battezzati e iscritti tra i discepoli di Cristo, devono essere istruiti ( Matteo 28:20 Matteo 28:20 ); Insegnando loro ad osservare ogni cosa, tutto ciò che ti ho comandato. Questo denota due cose.

      1. Il dovere dei discepoli, di tutti i cristiani battezzati; devono osservare tutte le cose che Cristo ha comandato e, per questo, devono sottomettersi all'insegnamento di coloro che egli invia. La nostra ammissione nella chiesa visibile è per qualcosa di più; quando Cristo ci ha fatto discepoli , non ha finito con noi; egli arruolare soldati che egli possa addestrarli per il suo servizio.

      Tutti coloro che sono battezzati, sono quindi obbligati, (1.) a fare del comando di Cristo la loro regola. C'è una legge di fede, e si dice che siamo sotto la legge di Cristo; siamo legati dal battesimo e dobbiamo obbedire. (2.) Osservare ciò che Cristo ha comandato. L' obbedienza dovuta ai comandamenti di Cristo richiede una diligente osservazione; rischiamo di mancare, se non prestiamo buona attenzione: e in tutta la nostra obbedienza, dobbiamo avere un occhio al comando, e fare ciò che facciamo come per il Signore.

(3.) Osservare tutte le cose che ha comandato, senza eccezione; tutti i doveri morali e tutte le ordinanze istituite . La nostra obbedienza alle leggi di Cristo non è sincera, se non è universale; dobbiamo essere completi in tutta la sua volontà. (4.) Per limitarsi ai comandamenti di Cristo, e per non sminuirli , per non aggiungervisi . (5.) Imparare il loro dovere secondo la legge di Cristo, da coloro che egli ha designato come maestri nella sua scuola, poiché perciò siamo stati entrati nella sua scuola.

      2. Il dovere degli apostoli di Cristo, e dei suoi ministri; e cioè per spiaggiare i comandamenti di Cristo, per esporli ai suoi discepoli, per imporre loro la necessità dell'obbedienza, e per aiutarli ad applicare i comandamenti generali di Cristo a casi particolari. Devono insegnare loro, non le proprie invenzioni, ma le istituzioni di Cristo; ad essi devono aderire religiosamente, e nella loro conoscenza devono essere formati i cristiani .

Con la presente viene stabilito un ministero permanente nella chiesa, per l' edificazione del corpo di Cristo, finché noi tutti veniamo all'uomo perfetto, Efesini 4:11 . Gli eredi del cielo, fino alla maggiore età, devono essere sotto tutori e governatori.Efesini 4:11

      3. Ecco l'assicurazione che dà loro della sua presenza spirituale con loro nell'esecuzione di questa commissione; Ed ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo. Questa grandissima e preziosa promessa viene inaugurata con uno sguardo, per rafforzare la loro fede e impegnarsi a osservarla. "Prendete nota di questo; è ciò di cui potete assicurarvi e su cui potete avventurarvi." Osservare,

      (1.) Il favore promesso loro; Io sono con te. No, sarò con te, ma sono -- ego eimi . Come Dio ha mandato Mosè, così Cristo ha mandato i suoi apostoli, con questo nome, io sono; perché è Dio, per il quale passato, presente e avvenire sono la stessa cosa. Vedi Apocalisse 1:8 . Ora stava per lasciarli; la sua presenza corporea doveva ora essere rimossa da loro, e questo li addolorava; ma assicura loro la sua presenza spirituale , che era per loro più opportuna di quanto potesse esserlo la sua presenza corporea; Io sono con te; cioè: "Il mio Spirito è con te, il Consolatore dimorerà con te, Giovanni 16:7 .

Io sono con te, e non contro di te: con te per fare la tua parte, per stare dalla tua parte, e per tenerti con te, come si dice che faccia Michele il nostro principe, Daniele 10:21 . Io sono con te, e non assente da te, non lontano; Sono un aiuto molto presente, " Salmi 46:1 .

Cristo li stava ora mandando a stabilire il suo regno nel mondo, che era una grande impresa. E poi promette loro a tempo debito la sua presenza con loro, [1.] Per portarli avanti attraverso le difficoltà che probabilmente avrebbero incontrato. "Io sono con te, per sostenerti, per perorare la tua causa; con te in tutti i tuoi servizi, in tutte le tue sofferenze, per portarti attraverso di loro con conforto e onore.

Quando attraverserai il fuoco o l'acqua, io sarò con te. Sul pulpito, in prigione, ecco, io sono con te. "[2.] Per riuscire in questa grande impresa: "Ecco, io sono con voi, per rendere efficace il vostro ministero per il discepolato delle nazioni, per l' abbattimento delle fortezze di Satana e l'erezione di più forti per il Signore Gesù." Era una cosa improbabile che avrebbero scardinato le costituzioni nazionali nella religione, e rovesciato il flusso di un uso così lungo; che avrebbero stabilito una dottrina così direttamente contraria al genio dell'epoca, e persuadere la gente a diventare il discepoli di Gesù crocifisso ; ma ecco, io sono con voi,e quindi guadagnerai il tuo punto.

      (2.) La continuazione del favore, sempre, anche fino alla fine del mondo.

      [1.] Avranno la sua presenza costante ; Sempre, pasas tas hemeras -- tutti i giorni, tutti i giorni. "Sarò con te nei giorni sabatici e nei giorni feriali, nei giorni belli e nei giorni brutti, nei giorni invernali e nei giorni estivi". Non c'è giorno, non c'è ora del giorno, in cui nostro Signore Gesù non sia presente con le sue chiese e con i suoi ministri; se c'erano, quel giorno, quell'ora, erano disfatte.

Dalla sua risurrezione era apparso loro di tanto in tanto, forse una volta alla settimana, e raramente. Ma assicura loro che la sua presenza spirituale sarà loro continuata senza interruzione. Dovunque siamo, la parola di Cristo è vicina a noi, anche nella nostra bocca, e lo Spirito di Cristo è vicino a noi, anche nei nostri cuori. Il Dio d'Israele, il Salvatore, è talvolta un Dio che si nasconde ( Isaia 45:15 ), ma mai un Dio che si allontana; a volte al buio, ma mai a distanza.

      [2.] Avranno la sua presenza perpetua, fino alla fine del mondo. C'è un mondo davanti a noi, che non avrà mai fine, ma questo sta correndo verso il suo periodo; e anche fino ad allora la religione cristiana sarà mantenuta , in una parte o nell'altra del mondo , e la presenza di Cristo continuò con i suoi ministri. Io sono con te fino alla fine del mondo, non con le tue persone, sono morte presto, ma, prima, con te e i tuoi scritti.

C'è un potere divino che accompagna le scritture del Nuovo Testamento, non solo preservandole in essere, ma producendo strani effetti da esse, che continueranno fino alla fine dei tempi. In secondo luogo, con te e i tuoi successori; con te e con tutti i ministri del Vangelo nelle varie epoche della chiesa; con tutti coloro ai quali si estende questo incarico, con tutti coloro che, debitamente chiamati e inviati, così battezzano e così insegnano.

Quando verrà la fine del mondo e il regno consegnato a Dio, anche al Padre, allora non ci sarà più bisogno di ministri e del loro ministero; ma fino ad allora continueranno e le grandi intenzioni dell'istituzione avranno risposta. Questa è una parola incoraggiante per tutti i fedeli ministri di Cristo, che ciò che è stato detto agli apostoli, è stato detto a tutti loro: Io non ti lascerò né ti abbandonerò.

      Troviamo due solenni addii che nostro Signore Gesù dà alla sua chiesa, e la sua parola d'addio a entrambi è molto incoraggiante; uno era qui, quando ha chiuso il suo colloquio personale con loro, e poi la sua parola d'addio è stata: " Ecco, io sono sempre con te; ti lascio, eppure sono ancora con te;" l'altro fu, quando chiuse il canone della Scrittura con la penna del suo amato discepolo, e poi la sua parola d'addio fu: " Certo, vengo presto.

Vi lascio per un po', ma presto sarò di nuovo con voi", Apocalisse 22:20 . Da ciò sembra che non si sia separato con rabbia, ma con amore, e che è sua volontà che dobbiamo mantenere la nostra comunione con lui e la nostra attesa su di lui.

      C'è ancora una parola che non deve essere trascurata, ed è Amen; che non è una cifra, destinata solo a una parola conclusiva, come finis alla fine di un libro, ma ha il suo significato. 1. Rivela la conferma di Cristo di questa promessa, ecco , io sono con te. È il suo Amen, in cui tutte le promesse sono Sì e Amen: "In verità io sono e sarò con voi; io l'Amen, il fedele Testimone, ve lo assicuro.

O, 2. Indica il consenso della chiesa con esso, nel loro desiderio, preghiera e attesa. È l' Amen dell'evangelista - Così sia, benedetto Signore. Il nostro Amen alle promesse di Cristo le trasforma in preghiere. Cristo ha promesso essere presente con i suoi ministri, presente nella sua parola, presente nelle assemblee del suo popolo, anche se due o tre sono riuniti nel suo nome, e questo sempre, fino alla fine del mondo? Diciamo di cuore Amen a esso; credi che sarà così, e prega che possa essere così: Signore, ricorda questa parola ai tuoi servi, su cui ci hai fatto sperare.