Matteo 5:21-26

      21 Avete inteso che fu detto dagli antichi: Non uccidere; e chiunque ucciderà sarà sottoposto al giudizio: 22 ma io vi dico: chiunque si adira con suo fratello senza motivo, sarà sottoposto al giudizio; e chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà sottoposto a giudizio. pericolo del consiglio: ma chiunque dirà: stolto, sarà in pericolo di inferno fuoco.

  23 Perciò se porti il ​​tuo dono all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te; 24 Lascia lì il tuo dono davanti all'altare e vattene; prima riconciliati con tuo fratello, e poi vieni ad offrire il tuo dono. 25 Mettiti presto d'accordo con il tuo avversario, mentre sei in cammino con lui; affinché mai l'avversario ti consegni al giudice e il giudice non ti consegni all'ufficiale e tu sia gettato in prigione. 26 In verità io ti dico: non uscirai di là prima che tu abbia pagato l'ultimo quattrino.

      Cristo, avendo stabilito questi principi, che Mosè e i profeti dovevano ancora essere i loro governanti, ma che gli scribi e i farisei non dovevano più essere i loro governanti, procede ad esporre la legge in alcuni casi particolari e a rivendicarla dai corrotti glosse che quegli espositori vi avevano messo sopra. Non aggiunge nulla di nuovo, limita e limita alcuni permessi di cui si era abusato: e quanto ai precetti, ne mostra l'ampiezza, il rigore e la natura spirituale, aggiungendo statuti esplicativi che li rendevano più chiari e tendevano molto verso il perfezionamento della nostra obbedienza a loro. In questi versetti spiega la legge del sesto comandamento, secondo il vero intento e la sua piena estensione.

      I. Ecco il comando stesso enunciato ( Matteo 5:12 Matteo 5:12 ); Lo abbiamo sentito e lo ricordiamo; parla a quelli che conoscono la legge, che ogni sabato faceva leggere loro Mosè nelle loro sinagoghe; avete sentito dire che fu detto da loro, o meglio come è a margine, a loro di un tempo, ai vostri antenati i Giudei : Non uccidere.

Nota: le leggi di Dio non sono leggi nuove e innovative, ma sono state consegnate loro dai tempi antichi; sono leggi antiche, ma di tale natura da non essere mai antiquate né diventare obsolete. La legge morale concorda con la legge di natura, e le regole eterne e le ragioni del bene e del male, cioè la rettitudine della Mente eterna. Uccidere qui è proibito, uccidere noi stessi, uccidere chiunque altro, direttamente o indirettamente, o essere in qualche modo complici di esso.

La legge di Dio, il Dio della vita, è una siepe di protezione sulle nostre vite. Era uno dei precetti di Noè, Genesi 9:5 ; Genesi 9:6 .

      II. L'esposizione di questo comando con cui si contendevano i maestri ebrei; il loro commento era: Chiunque ucciderà sarà in pericolo di giudizio. Questo era tutto ciò che avevano da dire su di esso, che gli assassini volontari erano soggetti alla spada della giustizia, e quelli casuali al giudizio della città di rifugio. I tribunali sedevano alla porta delle loro principali città; i giudici, ordinariamente, erano in numero ventitré; questi assassini processati, condannati e giustiziati; così che chiunque avesse ucciso, era in pericolo di giudizio.

Ora, questa loro glossa su questo comandamento era difettosa, poiché suggeriva: 1. Che la legge del sesto comandamento era solo esteriore, e non proibiva altro che l'atto di omicidio, e poneva un freno alle concupiscenze interiori, da cui le guerre e vengono i combattimenti. Questo era davvero il proton pseudos - l'errore fondamentale dei maestri ebrei, che la legge divina proibisse solo l'atto peccaminoso, non il pensiero peccaminoso; erano disposti hærere in cortece, a riposare nella lettera della legge, e non ne indagarono mai il significato spirituale.

Paolo, mentre era un fariseo, non lo fece, finché, per la chiave del decimo comandamento, la grazia divina lo fece entrare nella conoscenza della natura spirituale di tutto il resto, Romani 7:7 ; Romani 7:14 . 2. Un altro loro errore fu che questa legge fosse meramente politica e municipale, data per loro, e intesa come un direttorio per i loro tribunali, e non di più; come se fossero solo il popolo, e la saggezza della legge deve morire con loro.

      III. L'esposizione che Cristo ha dato di questo comandamento; e siamo sicuri che secondo la sua esposizione di esso dobbiamo essere giudicati in seguito, e quindi dovrebbero essere governati ora. Il comandamento è estremamente ampio e non deve essere limitato dalla volontà della carne o dalla volontà degli uomini.

      1. Cristo dice loro che l' ira avventata è omicidio del cuore ( Matteo 5:22 Matteo 5:22 ); Chi si adira senza motivo contro suo fratello, infrange il sesto comandamento. Per nostro fratello qui, dobbiamo intendere qualsiasi persona, anche se tanto inferiore, come un bambino, un servo, perché siamo tutti fatti di un solo sangue.

La rabbia è una passione naturale; ci sono casi in cui è lecito e lodevole; ma è poi peccaminoso, quando siamo arrabbiati senza motivo. La parola è eike , che significa, sine causâ, sine effectu, et sine modo: senza causa, senza alcun buon effetto, senza moderazione; così che l'ira è allora peccaminosa, (1.) Quando è senza alcuna giusta provocazione data; o per nessuna causa, o nessuna buona causa, o nessuna causa grande e proporzionata; quando siamo arrabbiati con i bambini oi domestici per ciò che non poteva essere aiutato, che era solo un pezzo di dimenticanza o errore, di cui noi stessi avremmo potuto facilmente essere colpevoli e per il quale non avremmo dovuto arrabbiarci con noi stessi; quando siamo arrabbiati per supposizioni infondate, o per affronti banali di cui non vale la pena parlare.

(2.) Quando è senza alcun fine mirato, semplicemente per mostrare la nostra autorità, per gratificare una passione brutale, per far conoscere i nostri risentimenti ed eccitarci alla vendetta, allora è vano, è fare del male ; mentre se in qualsiasi momento siamo arrabbiati, dovremmo risvegliare l'offensore al pentimento e impedirgli di farlo di nuovo; per 2 Corinzi 7:11 ( 2 Corinzi 7:11 ), e per ammonire gli altri.

(3.) Quando supera i limiti dovuti; quando siamo arditi e testardi nella nostra rabbia, violenti e veementi, oltraggiosi e dispettosi, e quando cerchiamo il male di coloro di cui siamo scontenti. Questa è una violazione del sesto comandamento, poiché colui che è così arrabbiato, ucciderebbe se potesse e osasse; ha fatto il primo passo verso di essa; L'uccisione di suo fratello da parte di Caino iniziò con rabbia; è un assassino nel racconto di Dio, che conosce il suo cuore, donde procede l'omicidio, Matteo 15:19 Matteo 15:19 .

      2. Dice loro che il linguaggio offensivo dato a nostro fratello è omicidio linguistico, chiamandolo, Raca, e, Tu sciocco. Quando questo è fatto con mitezza e per un buon fine, per convincere gli altri della loro vanità e follia, non è peccato. Così dice Giacomo: O uomo vanitoso; e Paolo, stolto; e Cristo stesso, stolti e lenti di cuore. Ma quando procede dall'ira e dalla malizia interiore, è il fumo di quel fuoco che si accende dall'inferno e cade sotto lo stesso carattere.

(1.) Raca è una parola sprezzante, e deriva dall'orgoglio, "Tu compagno vuoto;" è il linguaggio di ciò che Salomone chiama ira orgogliosa ( Proverbi 21:24 ), che calpesta i nostri fratelli-disprezzi per metterlo anche con i cani del nostro gregge. Questo popolo che non conosce la legge, è maledetto, è tale lingua, Giovanni 7:49 .

(2.) Sciocco, è una parola dispettosa, e deriva dall'odio; guardandolo non solo come meschino e non da onorare, ma come vile e da non amare; "Uomo malvagio, reprobo". Il primo parla un uomo senza senso, questo (nel linguaggio delle scritture) parla un uomo senza grazia; più il rimprovero tocca la sua condizione spirituale, peggio è; il primo è un altero scherno del nostro fratello, questo è un biasimo e una condanna maligna di lui, come abbandonato da Dio.

Ora, questa è una violazione del sesto comandamento; le maldicenze e le censure sono veleno sotto la lingua, che uccide di nascosto e lentamente; le parole amare sono come frecce che colpiscono all'improvviso ( Salmi 64:3 ), o come una spada nelle ossa. Il buon nome del nostro prossimo, che è migliore della vita, viene così pugnalato e assassinato; ed è una prova di una tale malevolenza verso il nostro prossimo che colpirebbe la sua vita, se fosse in nostro potere.

      3. Dice loro che per quanto leggeri abbiano fatto di questi peccati, sarebbero certamente stati messi in conto; colui che è adirato con suo fratello sarà in pericolo del giudizio e dell'ira di Dio; chi lo chiama Raca, correrà il pericolo del concilio, di essere punito dal Sinedrio per aver insultato un Israelita; ma chi dice: Stolto, profano, figlio dell'inferno, sarà in pericolo di fuoco dell'inferno, al quale condanna suo fratello; così il dotto dott.

Whitby. Alcuni pensano, alludendo alle pene usate nei vari tribunali giudei, che Cristo mostri che il peccato dell'ira temeraria esponga gli uomini a pene inferiori o superiori, secondo i gradi del suo procedimento. Gli ebrei avevano tre condanne capitali, una peggiore dell'altra; la decapitazione, inflitta dalla sentenza; lapidazione, da parte del consiglio o capo del sinedrio; e ardente nella valle del figlio di Hinnom, che fu usato solo in casi straordinari: significa, quindi, che l'ira temeraria e il linguaggio di rimprovero sono peccati che dannano; ma alcuni sono più peccaminosi degli altri, e perciò è loro riservata una dannazione maggiore e un castigo più grave: Cristo mostrerebbe così quale peccato è il più peccaminoso, mostrando quale è il castigo di cui è più terribile.

      IV. Da tutto ciò si deduce che dobbiamo preservare con cura l'amore cristiano e la pace con i nostri fratelli, e che se in qualsiasi momento si verifica una violazione, dobbiamo lavorare per una riconciliazione, confessando la nostra colpa, umiliandoci al nostro fratello, chiedendo perdono, e facendo riparazione, o offrendo soddisfazione per il male fatto in parole o azioni, secondo la natura della cosa; e che dovremmo farlo rapidamente per due motivi:

      1. Perché, finché questo non sia fatto, siamo del tutto inadatti alla comunione con Dio nelle sante ordinanze, Matteo 5:23 ; Matteo 5:24 . Il caso supposto è: " Che tuo fratello abbia qualcosa contro di te " , che tu l'abbia offeso e offeso, o realmente o nella sua apprensione; se sei la parte offesa, non c'è bisogno di questo ritardo; se hai qualcosa contro tuo fratello, fallo in fretta ; non c'è altro da fare che perdonarlo ( Marco 11:25 ), e perdonare l'offesa; ma se la lite è iniziata dalla tua parte, e la colpa è stata prima o poi tua, così che tuo fratello ha una controversia con te, va' ericonciliati con lui prima di offrire il tuo dono all'altare, prima di accostarti solennemente a Dio nei servizi evangelici di preghiera e di lode, ascoltando la Parola o i sacramenti.

Nota, (1.) Quando ci rivolgiamo a qualche esercizio religioso, è bene per noi cogliere quell'occasione di seria riflessione e di autoesame: ci sono molte cose da ricordare, quando portiamo il nostro dono all'altare, e questo tra gli altri, se il nostro fratello ha qualcosa contro di noi; poi, se mai, siamo disposti a essere seri, e quindi dovremmo chiamarci a rendere conto.

(2.) Gli esercizi religiosi non sono graditi a Dio, se vengono eseguiti quando siamo in collera; l'invidia, la malizia e la cattiveria, sono peccati così spiacevoli a Dio, che nulla gli piace che provenga da un cuore in cui sono predominanti, 1 Timoteo 2:8 . Le preghiere fatte con ira sono scritte con fiele, Isaia 1:15 ; Isaia 58:4 .

(3.) L'amore o la carità è tanto meglio di tutti gli olocausti e sacrifici, che Dio farà riconciliarsi con un fratello offeso prima che il dono sia offerto; è contento di rimanere per il dono, piuttosto che averlo offerto mentre siamo in colpa e impegnati in una lite. (4.) Anche se siamo inadatti alla comunione con Dio, a causa di una continua lite con un fratello, ciò non può essere una scusa per l'omissione o la negligenza del nostro dovere: " Lascia lì il tuo dono davanti all'altare, altrimenti, quando tu se n'è andato, sii tentato di non tornare più.

"Molti adducono questo come motivo per cui non vengono in chiesa o alla comunione, perché sono in disaccordo con qualche prossimo; e di chi è la colpa? Un peccato non giustificherà mai un altro, ma anzi raddoppierà la colpa. Mancanza di la carità non può giustificare la mancanza di pietà. La difficoltà è facilmente superabile: chi ci ha offeso dobbiamo perdonare, e chi ci ha offeso dobbiamo accontentarlo, o almeno tenerlo, e desiderare un rinnovare l'amicizia, perché se non si fa riconciliazione, non sia colpa nostra; e poi vieni, vieni e accogli, vieni e offri il tuo dono, e sarà accolto.

Perciò non dobbiamo lasciare che il sole tramonti sulla nostra ira nessun giorno, perché dobbiamo andare in preghiera prima di andare a dormire; tanto meno sorga il sole sulla nostra ira in giorno di sabato, perché è un giorno di preghiera.

      2. Perché, finché questo non sia fatto, siamo esposti a molto pericolo, Matteo 5:25 ; Matteo 5:26 . È a nostro rischio se non lavoriamo dopo un accordo, e ciò rapidamente, per due ragioni:

      (1.) Su un conto temporale. Se l'offesa che abbiamo fatto al nostro fratello, nel suo corpo, nei suoi beni o nella sua reputazione, è tale da comportare un'azione, nella quale possa recuperare danni considerevoli, è nostra saggezza, ed è nostro dovere verso la nostra famiglia, impedire che per umile sottomissione e per giusta e pacifica soddisfazione; altrimenti non lo ritroverà per legge e ci metterà all'estremità di una prigione.

In tal caso è meglio combinare e fare i migliori termini che possiamo, piuttosto che distinguersi; poiché è vano lottare con la legge, e c'è il pericolo di esserne schiacciati. Molti rovinano i loro beni per un'ostinata persistenza nelle offese che hanno dato, che sarebbero state presto pacificate da un po' di arrendevolezza in un primo momento. Il consiglio di Salomone in caso di garanzia è: Va', umiliati, e così assicurati e liberati, Proverbi 6:1 .

È bene essere d'accordo, perché la legge è costosa. Anche se dobbiamo essere misericordiosi con coloro contro cui abbiamo un vantaggio, tuttavia dobbiamo essere giusti con coloro che hanno un vantaggio contro di noi, per quanto possiamo. " Concordati e combinati rapidamente con il tuo avversario, affinché non sia esasperato dalla tua testardaggine, e provocato a insistere sulla massima richiesta, e non ti farà la riduzione che all'inizio avrebbe fatto". Una prigione è un luogo scomodo per coloro che vi sono portati dal proprio orgoglio e prodigalità, dalla propria caparbietà e follia.

      (2.) Su un conto spirituale. « Va' e riconciliati con tuo fratello, sii giusto con lui, sii amichevole con lui, perché mentre la lite continua, come tu non sei idoneo a portare il tuo dono all'altare, non sei idoneo a venire alla mensa del Signore, così tu non sei degno di morire: se persisti in questo peccato, c'è pericolo di essere rapito all'improvviso dall'ira di Dio, al cui giudizio non puoi sfuggire né se non contro; e se quell'iniquità ti viene addebitata, sei annullato per sempre.

"L'inferno è una prigione per tutti coloro che vivono e muoiono in cattiveria e cattiveria, per tutti coloro che sono litigiosi ( Romani 2:8 ), e da quella prigione non c'è salvezza, né redenzione, né scampo, per l'eternità.

      Questo è molto applicabile al grande compito della nostra riconciliazione con Dio attraverso Cristo; Mettiti subito d'accordo con lui, mentre sei d'intralcio. Nota, [1.] Il grande Dio è un avversario di tutti i peccatori, Antidikos - un avversario della legge; ha una polemica con loro, un'azione contro di loro. [2.] È nostra preoccupazione essere d'accordo con lui, conoscere noi stessi con lui, che possiamo essere in pace, Giobbe 22:21 ; 2 Corinzi 5:20 .

[3.] È nostra saggezza farlo rapidamente, mentre siamo in mezzo. Mentre siamo vivi, siamo in mezzo; dopo la morte, sarà troppo tardi per farlo; perciò non dare sonno ai tuoi occhi finché non sia fatto. [4.] Coloro che rimangono in uno stato di inimicizia verso Dio, sono continuamente esposti agli arresti della sua giustizia, e ai più terribili casi della sua ira. Cristo è il Giudice, al quale saranno consegnati i peccatori impenitenti; poiché ogni giudizio è affidato al Figlio; colui che è stato respinto come Salvatore, non può essere sfuggito come Giudice, Apocalisse 6:16 ; Apocalisse 6:17 .

È una cosa terribile essere consegnati così al Signore Gesù, quando l'Agnello diventerà il Leone. Gli angeli sono gli ufficiali ai quali Cristo li consegnerà ( Matteo 13:41 ; Matteo 13:42 ); lo sono anche i diavoli, che hanno il potere della morte come carnefici di tutti i non credenti, Ebrei 2:14 .

L'inferno è la prigione, in cui saranno gettati coloro che continuano in uno stato di inimicizia verso Dio, 2 Pietro 2:4 . [5.] I peccatori dannati devono rimanere in essa per l'eternità; non se ne andranno finché non avranno pagato l'estremo centesimo, e ciò non sarà ai massimi secoli dell'eternità: la giustizia divina sarà per sempre nella soddisfazione, ma mai soddisfatta.