Matteo 5:27-32

      27 Avete inteso che fu detto dagli antichi: Non commettere adulterio; 28 ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. 29 E se il tuo occhio destro ti scandalizza, cavalo e gettalo via da te: poiché è vantaggioso per te che uno dei tuoi membri perisca, e non che tutto il tuo corpo sia gettato nella Geenna.

  30 E se la tua mano destra ti scandalizza, tagliala e gettala via da te: poiché è vantaggioso per te che uno dei tuoi membri perisca, e non che tutto il tuo corpo sia gettato nella Geenna. 31 È stato detto: Chiunque ripudia sua moglie, le dia un atto di ripudio. 32 Ma io vi dico che chiunque ripudia sua moglie, salvo per causa di fornicazione, la fa commettere adulterio: e chiunque sposerà colei che è divorziata commette adulterio.

      Abbiamo qui un'esposizione del settimo comandamento, datoci dalla stessa mano che ha fatto la legge, e quindi era più adatto ad esserne l'interprete: è la legge contro l'impurità, che giustamente segue la prima; che ha posto un freno alle passioni peccaminose, questo agli appetiti peccaminosi, entrambi che dovrebbero essere sempre sotto il governo della ragione e della coscienza, e se assecondati, sono ugualmente perniciosi.

      I. Il comando è qui posto ( Matteo 5:27 Matteo 5:27 ), Non commettere adulterio; che include il divieto di tutti gli altri atti di impurità, e il desiderio di essi: ma i farisei, nelle loro esposizioni di questo comando, fecero sì che non si estendesse oltre l'atto di adulterio, suggerendo che se l'iniquità fosse considerata solo in il cuore, e non andarono oltre, Dio non poteva udirlo, non voleva considerarlo ( Salmi 66:18 ), e quindi lo ritennero abbastanza per poter dire che non erano adulteri, Luca 18:11 .

      II. È qui spiegato nel rigore di esso, in tre cose, che sembrerebbero nuove e strane a coloro che erano stati sempre governati dalla tradizione degli anziani, e prendevano per oracolari tutto ciò che insegnavano.

      1. Qui ci viene insegnato che esiste l' adulterio del cuore, i pensieri e le disposizioni adultere, che non procedono mai all'atto di adulterio o fornicazione; e forse la contaminazione che questi danno all'anima, che qui è così chiaramente affermata, non solo era inclusa nel settimo comandamento, ma era significata e intesa in molte di quelle contaminazioni cerimoniali sotto la legge, per le quali dovevano lavare i loro vestiti e bagnano la loro carne nell'acqua.

Chiunque guarda una donna (non solo la moglie di un altro, come alcuni vorrebbero, ma qualsiasi donna), per desiderarla, ha commesso adulterio con lei nel suo cuore, Matteo 5:28 Matteo 5:28 .

Questo comando proibisce non solo gli atti di fornicazione e adulterio, ma, (1.) Tutti gli appetiti per loro, ogni brama per l'oggetto proibito; questo è l'inizio del peccato, la lussuria concepire ( Giacomo 1:15 ); è un brutto passo verso il peccato; e dove la lussuria è soffermata e approvata, e il desiderio sfrenato è rotolato sotto la lingua come un dolce boccone, è la commissione del peccato, per quanto il cuore può farlo; non vuole altro che un'opportunità conveniente per il peccato stesso.

Adultera mens est: La mente è perversa. Ovidio. La lussuria è coscienza sconcertata o prevenuta: prevenuta, se non dice nulla contro il peccato; sconcertato, se non prevale in ciò che si dice. (2.) Tutti gli approcci verso di loro; nutrire l'occhio con la vista del frutto proibito; non solo cercando quel fine, che io possa desiderare; ma cercando fino a che io faccia la lussuria, o cercando di gratificare la lussuria, dove non si può ottenere ulteriore soddisfazione.

L'occhio è sia l'ingresso che lo sbocco di una grande quantità di malvagità di questo tipo, testimoniano l'amante di Giuseppe ( Genesi 39:7 ), Sansone ( Giudici 16:1 ), Davide, 2 Samuele 11:2 .

Leggiamo negli occhi pieni di adulterio, che non può cessare dal peccato, 2 Pietro 2:14 . Che bisogno dunque abbiamo noi, con il santo Giobbe, di stringere un patto con i nostri occhi, di fare questo patto con loro che abbiano il piacere di contemplare la luce del sole e le opere di Dio, purché non si allacciano o soffermarsi su qualsiasi cosa che possa provocare immaginazioni o desideri impuri; e sotto questa pena, che se l'hanno fatto, devono soffrirne in lacrime penitenziali! Giobbe 31:1 .

Perché abbiamo la copertura degli occhi, se non per trattenere gli sguardi corrotti e per tenerci lontani dalle loro impressioni contaminanti? Ciò vieta anche l'uso di qualsiasi altro dei nostri sensi per suscitare la lussuria. Se gli sguardi irresponsabili sono frutto proibito, discorsi molto più impuri e dissolutezze, il carburante e il mantice di questo fuoco infernale. Questi precetti sono siepi sulla legge della purezza del cuore, Matteo 5:8 Matteo 5:8 .

E se guardare è lussuria, non sono meno colpevoli coloro che si vestono e si adornano, e si espongono, con il disegno di essere guardati e desiderati (come Jezebel, che le ha dipinto il viso e ha stancato la sua testa, e ha guardato fuori dalla finestra ). Gli uomini peccano, ma i demoni tentano di peccare.

      2. Che tali sguardi e tali cortesie sono tanto pericolosi e distruttivi per l'anima, che è meglio perdere l'occhio e la mano che così offendono, che cedere al peccato, e perire eternamente in esso. Questa lezione è qui insegnata, Matteo 5:29 ; Matteo 5:30 .

La natura corrotta obietterebbe presto contro la proibizione dell'adulterio del cuore, che è impossibile governarla con essa; " È un detto duro, chi può sopportarlo? Carne e sangue non possono che guardare con piacere una bella donna; ed è impossibile resistere alla brama e indugiare con un tale oggetto." Tali pretese come queste difficilmente saranno superate dalla ragione, e quindi devono essere combattute con i terrori del Signore, e così sono qui contestate.

      (1.) È un'operazione severa che è qui prescritta per prevenire queste concupiscenze carnali. Se il tuo occhio destro ti offende, o ti fa offendere, con sguardi lascivi, o sguardi lascivi, su oggetti proibiti; se la tua mano destra ti offende, o ti fa offendere, con dissolutezze; e se fosse davvero impossibile, come si pretende, governare l'occhio e la mano, e sono stati così abituati a queste pratiche malvagie, che non saranno loro negati; se non c'è altro modo per trattenerli (che, sia benedetto Dio, per sua grazia, c'è), sarebbe meglio per noi cavare l'occhio, e tagliare la mano, anche se l' occhio destro,e la mano destra, più onorevole e utile, che indulgere nel peccato a rovina dell'anima.

E se si deve sottomettersi a questo, al pensiero di cui la natura trasalisce, molto più dobbiamo risolverci di tenerci sotto il corpo, e di sottometterlo; vivere una vita di mortificazione e abnegazione; vegliare costantemente sui nostri cuori e sopprimere lì il primo sorgere della lussuria e della corruzione; evitare le occasioni del peccato, resistere ai suoi inizi, e rifiutare la compagnia di coloro che saranno un laccio per noi, sebbene tanto gradito; per tenerci lontano dal pericolo e abbreviarci nell'uso delle cose lecite, quando le troviamo tentazioni per noi; e cercare Dio per la sua grazia, e dipendere da quella grazia ogni giorno, e così camminare nello Spirito, in modo da non adempiere le concupiscenze della carne; e questo sarà tanto efficace quantotagliare una mano destra o estrarre un occhio destro; e forse altrettanto contro il grano a carne e sangue; è la distruzione del vecchio.

      (2.) È un argomento sorprendente che viene utilizzato per far rispettare questa prescrizione ( Matteo 5:29 Matteo 5:29 ), ed è ripetuto nelle stesse parole ( Matteo 5:30 Matteo 5:30 ), perché noi sono restio a sentire cose così rudi; Isaia 30:10 .

È vantaggioso per te che perisca uno dei tuoi membri, benché sia ​​un occhio o una mano, che possono essere risparmiati peggio, e non che tutto il tuo corpo sia gettato nell'inferno. Nota, [1.] Non è sconveniente per un ministro del vangelo predicare l'inferno e la dannazione; anzi, deve farlo, poiché Cristo stesso lo ha fatto; e siamo infedeli alla nostra fiducia, se non avvertiamo dell'ira a venire.

[2.] Ci sono alcuni peccati da cui dobbiamo essere salvati con timore, in particolare le concupiscenze carnali, che sono tali bestie brutali naturali che non possono essere controllate, ma essendo spaventate; non può essere preservato da un albero proibito, ma da cherubini, con una spada fiammeggiante. [3.] Quando siamo tentati di pensare che sia difficile rinnegare noi stessi e crocifiggere le concupiscenze carnali, dovremmo considerare quanto sarà più difficile giacere per sempre nello stagno che arde di fuoco e zolfo; coloro che non sanno o non credono che cosa sia l'inferno, preferiranno rischiare la loro eterna rovina in quelle fiamme, piuttosto che negarsi il soddisfacimento di una cupa e brutale libidine.

[4.] Nell'inferno ci saranno tormenti per il corpo; l' intero corpo si venga gettato nella Geenna, e ci sarà tormento in ogni parte di esso; così che se abbiamo cura dei nostri corpi, li possederemo nella santificazione e nell'onore, e non nelle concupiscenze dell'impurità. [5.] Anche quei doveri che sono più sgradevoli alla carne e al sangue, ci sono vantaggiosi; e il nostro Maestro non richiede da noi altro che ciò che sa essere a nostro vantaggio.

      3. Che il divorzio degli uomini dalle loro mogli per antipatia, o per qualsiasi altra causa eccetto l'adulterio, per quanto tollerato e praticato tra i Giudei, fosse una violazione del settimo comandamento, poiché apriva una porta all'adulterio, Matteo 5:31 ; Matteo 5:32 . qui osservare,

      (1.) Come stava ora la questione in riferimento al divorzio. È stato detto (non dice come prima, È stato detto da quelli antichi, perché questo non era un precetto, come quelli erano, sebbene i farisei volessero intendere così, Matteo 19:7 Matteo 19:7 , ma solo un permesso), " Chiunque ripudia sua moglie, le dia un atto di divorzio; non pensi di farlo a voce, quando è in preda alla passione; ma lo faccia deliberatamente , con atto giuridico per iscritto, attestato da testimoni; se scioglierà il vincolo matrimoniale, lo faccia solennemente.

"Così la legge aveva impedito divorzi avventati e frettolosi; e forse all'inizio, quando la scrittura non era così comune tra i giudei, ciò rendeva rari i divorzi; ma col passare del tempo divenne molto comune, e questa direzione su come farlo , quando c'era giusta causa per esso, fu interpretato in un permesso di esso per qualsiasi causa, Matteo 19:3 Matteo 19:3 .

      (2.) Come questa questione è stata rettificata e modificata dal nostro Salvatore. Ridusse l'ordinanza del matrimonio alla sua istituzione primitiva: i due saranno una sola carne, da non separarsi facilmente, e quindi il divorzio non sarà consentito, se non in caso di adulterio, che infrange l'alleanza matrimoniale; ma colui che ripudia sua moglie con qualsiasi altro pretesto, la fa commettere adulterio, e anche colui che la sposerà quando sarà così divorziata.

Nota: Coloro che inducono gli altri in tentazione al peccato, o li lasciano in esso, o li espongono ad esso, si rendono colpevoli del loro peccato e ne saranno responsabili. Questo è un modo di essere partecipi degli adulteri Salmi 50:18 .