Matteo 5:43-48

      43 Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. 44 Ma io vi dico: Amate i vostri nemici, benedite quelli che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano, e pregate per quelli che vi maltrattano e vi perseguitano; 45 Affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, poiché egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.

  46 Poiché se amate coloro che vi amano, quale ricompensa ne avrete? non fanno lo stesso anche i pubblicani? 47 E se salutate soltanto i vostri fratelli, che fate più degli altri? non lo fanno nemmeno i pubblicani? 48 Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli.

      Abbiamo qui, infine, un'esposizione di quella grande legge fondamentale della seconda tavola, Ama il tuo prossimo, che era l'adempimento della legge.

      I. Vedi qui come questa legge è stata corrotta dai commenti dei maestri ebrei, Matteo 5:43 Matteo 5:43 . Dio ha detto : Amerai il tuo prossimo; e per prossimo intendevano solo quelli del proprio paese, nazione e religione; e solo quelli che erano contenti di considerare loro amici: tuttavia questo non era il peggiore; da questo comando, Ama il tuo prossimo, erano disposti a dedurre ciò che Dio non ha mai progettato; odierai il tuo nemico; e consideravano chi volevano come loro nemici, annullando così il grande comando di Dio con le loro tradizioni, sebbene vi fossero leggi esplicite in contrario, Esodo 23:4 ; Esodo 23:5; Deuteronomio 23:7 .

Non aborrirai un edomita, né un egiziano, sebbene queste nazioni fossero state tanto nemiche di Israele quanto altre. Era vero, Dio li aveva costituiti per distruggere le sette nazioni devote di Canaan, e non per fare lega con loro; ma c'era una ragione particolare per questo: far posto a Israele, e affinché non potessero essere loro lacci; ma da qui in poi fu molto sgarbato inferire che dovessero odiare tutti i loro nemici; eppure la filosofia morale dei pagani allora lo permetteva.

È la regola di Cicerone, Nemini nocere nisi prius lacessitum injuriâ: non ferire nessuno, a meno che non sia stato precedentemente ferito. De Officio. Guarda come le passioni corrotte sono disposte a farsi valere dalla parola di Dio e a trarre occasione dal comandamento per giustificarsi.

      II. Guarda come è chiarito dal comando del Signore Gesù, che ci insegna un'altra lezione: " Ma io vi dico, io, che sono venuto per essere il grande pacificatore, il generale riconciliatore, che vi amavo quando eravate stranieri e nemici, io dico, amate i vostri nemici " , Matteo 5:44 Matteo 5:44 .

Sebbene gli uomini stessi siano sempre così cattivi e lo portino in modo così vile verso di noi, ciò non ci libera dal grande debito che abbiamo loro, di amore per la nostra specie, amore per la nostra stirpe. Non possiamo non trovarci molto inclini a desiderare il male, o almeno molto freddamente a desiderare il bene, di coloro che ci odiano e ci hanno offeso ; ma ciò che sta in fondo è una radice di amarezza, che bisogna estirpare, e un residuo di natura corrotta che la grazia deve vincere.

Nota, è il grande dovere dei cristiani amare i loro nemici; non possiamo compiacerci di chi è apertamente malvagio e profano, né confidare in chi sappiamo essere ingannevole; né dobbiamo amare tutti allo stesso modo; ma dobbiamo rispettare la natura umana, e fin qui onorare tutti gli uomini: dobbiamo notare, con piacere, ciò che anche nei nostri nemici è amabile e lodevole; ingenuità, buon carattere, cultura e virtù morale, gentilezza verso gli altri, professione di religione, c., e amore che, sebbene siano nostri nemici. Dobbiamo avere compassione per loro e una buona volontà verso di loro. Siamo qui detto,

      1. Che bisogna parlarne bene: benedici quelli che ti maledicono. Quando parliamo con loro, dobbiamo rispondere alle loro ingiurie con parole cortesi e amichevoli, e non rendere alle loro spalle insulto per insulto , dobbiamo lodare ciò che è lodevole in loro, e quando abbiamo detto tutto il bene che possiamo di loro, non non vedo l'ora di dire qualcosa di più. Vedi 1 Pietro 3:9 . Loro, nelle cui lingue è la legge della gentilezza, possono dare buone parole a coloro che danno loro cattive parole.

      2. Che dobbiamo fare loro del bene: " Fai del bene a quelli che ti odiano, e questa sarà una prova d'amore migliore delle buone parole. Sii pronto a fare loro tutta la vera gentilezza che puoi, e felice di un'opportunità per farlo, nei loro corpi, proprietà, nomi, famiglie; e soprattutto per fare del bene alle loro anime". Si diceva dell'arcivescovo Cranmer, che il modo per fargli un amico era di fargli un torto; tanti serviva che lo avevano disonorato.

      3. Dobbiamo pregare per loro: pregare per coloro che ti usano con dispetto e ti perseguitano. Nota, (1.) Non è una novità che i santi più eccellenti siano odiati, maledetti, perseguitati e usati con disprezzo da persone malvagie; Cristo stesso fu trattato così. (2.) Che quando in qualsiasi momento incontriamo tale uso, abbiamo l'opportunità di mostrare la nostra conformità sia al precetto che all'esempio di Cristo, pregando per coloro che in tal modo ci abusano.

Se non possiamo altrimenti testimoniare loro il nostro amore, tuttavia in questo modo possiamo senza ostentazione, ed è un modo in cui sicuramente non oseremmo dissimulare. Dobbiamo pregare che Dio li perdoni, che non possano mai avere la peggio per nessuno cosa hanno fatto contro di noi, e che li avrebbe fatti stare in pace con noi; e questo è un modo per renderli tali. Plutarco, nei suoi Apoftegmi laconici, ha questo di Aristo; quando uno lodò il detto di Cleomene, il quale, interrogato su che cosa dovrebbe fare un buon re, rispose: Tous men philous euergetein, tous de echthrous kakos poiein - Il bene si rivolge ai suoi amici e il male ai suoi nemici; ha detto, Quanto migliore è forse uomini tous euergetein philous, tous de echthrous philous poiein --tofare del bene ai nostri amici e fare amicizia con i nostri nemici. Questo è un mucchio di carboni ardenti sulle loro teste.

      Qui vengono fornite due ragioni per imporre questo comando (che suona così duro) di amare i nostri nemici. dobbiamo farlo,

      [1.] Affinché possiamo essere come Dio nostro Padre; "affinché possiate essere, approvare voi stessi di essere, i figli del Padre vostro che è nei cieli " . Possiamo scrivere una copia migliore? È una copia in cui l'amore per il peggiore dei nemici è riconciliato e coerente con l'infinita purezza e santità. Dio fa sorgere il suo sole e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti Matteo 5:45 Matteo 5:45 .

Nota, in primo luogo, il sole e la pioggia sono grandi benedizioni per il mondo e provengono da Dio. È il suo sole che splende e la pioggia è mandata da lui. Non vengono certo, o per caso, ma da Dio. In secondo luogo, le comuni misericordie devono essere valutate come esempi e prove della bontà di Dio, che in esse si mostra generoso Benefattore per il mondo dell'umanità, che sarebbe molto miserabile senza questi favori e del tutto indegna del più piccolo di essi.

In terzo luogo, questi doni della comune provvidenza sono dispensati indifferentemente al bene e al male, al giusto e all'ingiusto; così che non possiamo conoscere l' amore e l' odio da ciò che è davanti a noi, ma da ciò che è dentro di noi; non per lo splendore del sole sulle nostre teste, ma per il sorgere del Sole di Giustizia nei nostri cuori. In quarto luogo, i peggiori degli uomini partecipano agli agi di questa vita in comune con gli altri, sebbene ne abusino, e combattono contro Dio con le sue stesse armi; che è un esempio straordinario della pazienza e della generosità di Dio.

Solo una volta Dio proibì che il suo sole splendesse sugli egiziani, quando gli israeliti avevano luce nelle loro dimore; Dio potrebbe fare una tale distinzione ogni giorno. In quinto luogo, i doni della generosità di Dio agli uomini malvagi che si ribellano contro di lui, ci insegnano a fare del bene a coloro che ci odiano; specialmente considerando che, sebbene vi sia in noi una mente carnale che è inimicizia con Dio, tuttavia condividiamo la sua generosità. Sesto: Saranno accolti come figli di Dio solo coloro che studiano per assomigliargli, particolarmente nella sua bontà.

      [2.] Che qui possiamo fare più di altri, Matteo 5:46 ; Matteo 5:47 . Primo, i pubblicani amano i loro amici. La natura li inclina ad esso; interesse li indirizza ad esso. Fare del bene a coloro che fanno del bene a noi, è un pezzo comune di umanità, che anche coloro che gli ebrei odiavano e disprezzavano potevano dare buone prove quanto i migliori di loro.

I pubblicani non erano uomini di buona fama, tuttavia erano grati a coloro che li avevano aiutati al loro posto, e cortesi a quelli da cui dipendevano; e non saremo migliori di loro? Nel fare questo serviamo noi stessi e consultiamo il nostro vantaggio; e quale ricompensa possiamo aspettarci per questo, a meno che un riguardo a Dio e un senso del dovere ci portino oltre la nostra inclinazione naturale e l'interesse mondano? In secondo luogo, dobbiamo quindi amare i nostri nemici, per poterli superare.

Se dobbiamo andare oltre scribi e farisei, molto di più oltre i pubblicani. Nota, il cristianesimo è qualcosa di più dell'umanità. E 'una questione seria, e che dobbiamo spesso mettere a noi stessi, " Cosa abbiamo più di altri Che eccellere cosa facciamo?? Ci sa più di altri, si parla più delle cose di Dio di altri, noi professiamo, e hanno promesso, più di altri, Dio ha fatto di più per noi, e quindi giustamente si aspetta di più da noi che da altri, la gloria di Dio è più interessato in noi che in altri, ma cosa facciamo più di altri? in cui dobbiamo vivere al di sopra del tasso dei bambini di questo mondo? Non siamo carnali,e non camminiamo come uomini, al di sotto del carattere dei cristiani? Soprattutto in questo dobbiamo fare più degli altri, che mentre ciascuno renderà bene per bene, noi dobbiamo rendere bene per male; e questo parlerà un principio più nobile, ed è consono a una regola più alta, di quella con cui la maggior parte degli uomini agisce.

Altri salutano i loro fratelli, abbracciano quelli del loro partito, e modo, e opinione; ma non dobbiamo limitare così il nostro rispetto, ma amare i nostri nemici, altrimenti che ricompensa abbiamo? Non possiamo aspettarci la ricompensa dei cristiani, se non ci eleviamo più in alto della virtù dei pubblicani." Nota: Coloro che si promettono una ricompensa al di sopra degli altri devono studiare per fare più degli altri.

      Infine, il nostro Salvatore conclude questo argomento con questa esortazione ( Matteo 5:48 Matteo 5:48 ): Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli. Il che si può intendere, 1. In generale, comprese tutte quelle cose in cui dobbiamo essere seguaci di Dio come cari figli.

Nota: è dovere dei cristiani desiderare, mirare e spingere verso una perfezione nella grazia e nella santità, Filippesi 3:12 . E in essa dobbiamo studiare per conformarci all'esempio del nostro Padre celeste, 1 Pietro 1:15 ; 1 Pietro 1:16 .

Oppure, 2. In questo particolare prima accennato, di fare del bene ai nostri nemici; vedi Luca 6:36 . È perfezione di Dio perdonare le offese e intrattenere estranei, e fare del bene ai malvagi e agli ingrati, e sarà nostro compito essere come lui. Noi che dobbiamo così tanto, che dobbiamo tutto alla bontà divina, dovremmo copiarlo come possiamo.