Matteo 6:1-4

      1 Badate di non fare l'elemosina davanti agli uomini, per essere visti da loro; altrimenti non avrete ricompensa dal Padre vostro che è nei cieli. 2 Quando dunque fai le tue elemosine, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, che per essere lodati dagli uomini. In verità vi dico: hanno la loro ricompensa. 3 Ma quando fai l'elemosina, non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, 4 affinché le tue elemosine siano in segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto stesso, ti ricompenserà apertamente.

      Come dobbiamo fare meglio degli scribi e dei farisei nell'evitare i peccati di cuore, l'adulterio di cuore e l'omicidio del cuore, così anche nel mantenere e mantenere viva la religione del cuore, facendo ciò che facciamo da un principio interiore e vitale, che possiamo essere approvati da Dio, non per essere applauditi dagli uomini; cioè, dobbiamo guardarci dall'ipocrisia, che era il lievito dei farisei, così come dalla loro dottrina, Luca 12:1 .

L'elemosina, la preghiera e il digiuno sono tre grandi doveri cristiani: i tre fondamenti della legge, dicono gli arabi: per mezzo di essi rendiamo omaggio e serviamo Dio con i nostri tre principali interessi; con la preghiera con le nostre anime, con il digiuno con i nostri corpi, con l' elemosina con i nostri beni. Quindi non dobbiamo solo allontanarci dal male, ma fare il bene e farlo bene, e così dimorare per sempre.

      Ora in questi versetti siamo messi in guardia contro l'ipocrisia nel fare l'elemosina. Facci caso. Il nostro essere invitato a tenerne conto suggerisce che è peccato. 1. Siamo in grave pericolo di; è un peccato sottile; la vanagloria si insinua in ciò che facciamo prima di esserne consapevoli. I discepoli ne sarebbero stati tentati dal potere che avevano di compiere molte opere meravigliose e dal vivere con alcuni che li ammiravano e altri che li disprezzavano, entrambe tentazioni da desiderare di fare bella mostra nella carne. 2. È un peccato per il quale siamo in grande pericolo. Bada all'ipocrisia, perché se regna in te, ti rovinerà. È la mosca morta che rovina l'intera scatola di unguento prezioso.

      Due cose sono qui supposte,

      I. L' elemosina è un grande dovere, e un dovere in cui tutti i discepoli di Cristo, secondo la loro capacità, devono abbondare. È prescritto dalla legge di natura e di Mosè, e grande enfasi è posta su di esso da i profeti. Diverse copie antiche qui per dieci eleemosynen - la tua elemosina, leggi dieci dikaiosynen - la tua giustizia, perché l' elemosina è giustizia, Salmi 112:9 ; Proverbi 10:2 .

Gli ebrei chiamavano la scatola dei poveri la scatola della giustizia. Ciò che è dato ai poveri è detto loro dovuto, Proverbi 3:27 . Il dovere non è meno necessario ed eccellente perché viene abusato dagli ipocriti per servire il loro orgoglio. Se i papisti superstiziosi hanno posto un merito nelle opere di carità, ciò non sarà una scusa per i protestanti avidi che sono sterili in tali opere buone.

È vero, le nostre elemosine non meritano il paradiso; ma è altrettanto vero che non possiamo andare in paradiso senza di loro. È pura religione ( Giacomo 1:27 ), e sarà la prova nel gran giorno; Cristo qui dà per scontato che i suoi discepoli facciano l' elemosina, né possiederà quelli che non lo fanno.

      II. Che è un dovere che ha una grande ricompensa che lo accompagna, che si perde se viene fatto con ipocrisia. A volte è ricompensato con abbondanza nelle cose temporali ( Proverbi 11:24 ; Proverbi 11:25 ; Proverbi 19:17 ); sicurezza dal bisogno ( Proverbi 28:27 ; Salmi 37:21 ; Salmi 37:25 ); soccorrere nell'angoscia ( Salmi 41:1 ; Salmi 41:2 ); onore e buon nome, che seguono quelli che meno li bramano, Salmi 112:9 .

Tuttavia, sarà ricompensato nella risurrezione dei giusti ( Luca 14:14 ), nelle ricchezze eterne.

      Ciò supposto, osserva ora,

      1. Qual era la pratica degli ipocriti riguardo a questo dovere. Lo fecero sì, ma non per principio di obbedienza a Dio, o di amore per l'uomo, ma con orgoglio e vanagloria; non per compassione dei poveri, ma solo per ostentazione, affinché fossero esaltati come bravi uomini, e così potessero interessarsi alla stima del popolo, con cui sapevano servire il proprio turno, e ottenere un grande trattare più di quanto hanno dato.

Conformemente a questa intenzione, vollero fare l'elemosina nelle sinagoghe e nelle strade, dove c'era il più grande concorso di gente ad osservarli, che applaudiva la loro liberalità perché ne partecipavano, ma erano così ignoranti da non discernere il loro abominevole orgoglio. Probabilmente facevano collette per i poveri nelle sinagoghe, e i mendicanti comuni frequentavano le strade e le autostrade, e in queste occasioni pubbliche sceglievano di fare l'elemosina.

Non che sia illecito fare l'elemosina quando gli uomini ci vedono; possiamo farlo; ma non perché gli uomini possano vederci; dovremmo piuttosto scegliere quegli oggetti di carità che sono meno osservati. Gli ipocriti, se facevano l'elemosina alle proprie case, suonavano una tromba, col pretesto di chiamare insieme i poveri per essere serviti, ma in realtà per proclamare la loro carità, e per farsene notare e farne oggetto di discorso.

      Ora il destino che Cristo passa su questo è molto osservabile; In verità vi dico, hanno la loro ricompensa. A prima vista questa sembra una promessa: se hanno la loro ricompensa, ne hanno abbastanza, ma due parole in essa la rendono una minaccia.

      (1.) È una ricompensa, ma è la loro ricompensa; non la ricompensa che Dio promette a coloro che fanno il bene, ma la ricompensa che promettono a se stessi, ed è una ricompensa misera; l'hanno fatto per essere visti dagli uomini, e sono visti dagli uomini; hanno scelto le proprie illusioni con le quali si sono imbrogliati, e avranno ciò che hanno scelto. I professori carnali stipulano con Dio la preferenza, l'onore, la ricchezza, e avranno il ventre pieno di quelle cose ( Salmi 17:14 ); ma non si aspettino più; queste sono la loro consolazione ( Luca 6:24 ), le loro cose buone ( Luca 16:25 ), e con queste saranno sviate. "Non sei d'accordo con me per un centesimo? È il patto che probabilmente rispetterai."

      (2.) È una ricompensa, ma è una ricompensa presente, ce l' hanno ; e non c'è nessuno riservato per loro nello stato futuro. Ora hanno tutto ciò che è probabile che abbiano da Dio; hanno la loro ricompensa qui, e non hanno nessuno in cui sperare nell'aldilà. Apechousi ton misthon . Significa una ricevuta per intero. Le ricompense che i devoti hanno in questa vita sono solo una parte del pagamento; c'è di più dietro, molto di più; ma gli ipocriti hanno tutto in questo mondo, così sarà il loro destino; stessi l'hanno deciso. Il mondo è solo per provvedere ai santi, è il loro denaro da spendere; ma è la paga degli ipocriti, è la loro parte.

      2. Qual è il precetto di nostro Signore Gesù a riguardo, Matteo 6:3 ; Matteo 6:4 . Colui che era lui stesso un tale esempio di umiltà, lo premette sui suoi discepoli, come assolutamente necessario per l'accettazione delle loro prestazioni. " Non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra quando fai l'elemosina.

"Forse questo allude alla collocazione del Corban, la cassa del povero, o la cassa in cui gettavano le loro offerte volontarie, a destra del passaggio nel tempio; in modo che vi mettessero i loro doni con la la mano destra, o l'elemosina con la mano destra, implica la prontezza e la risoluzione in essa: fallo con destrezza, non goffamente né con un'intenzione sinistra.

La mano destra può essere usata per aiutare i poveri, sollevarli, scrivere per loro, medicare le loro piaghe, e altri modi oltre a dare loro; ma «qualunque cosa la tua mano destra faccia ai poveri, non la sappia la tua sinistra: nascondila il più possibile; tienila diligentemente nascosta. Fallo perché è un'opera buona, non perché ti darà un buon nome." In omnibus factis, re, non teste, moveamur: in tutte le nostre azioni dovremmo essere influenzati da un riguardo per l'oggetto, non per l'osservatore.

Cic. di Fin. È implicito, (1.) che non dobbiamo far sapere agli altri ciò che facciamo; no, non quelli che stanno alla nostra sinistra, che sono molto vicini a noi. Invece di farglielo conoscere, tienilo nascosto se possibile; tuttavia, sembrano così desiderosi di tenerlo lontano da loro, che nella civiltà possono sembrare che non se ne accorgano, e lo tengano per sé, e non lo lascino andare oltre. (2.) Che non dobbiamo osservarlo troppo noi stessi: la mano sinistra è una parte di noi stessi; non dobbiamo in noi stessi accorgerci troppo del bene che facciamo, non dobbiamo applaudire e ammirare noi stessi.

La presunzione e l'autocompiacimento, e l'adorazione della propria ombra, sono rami di orgoglio, pericolosi quanto la vanagloria e l'ostentazione davanti agli uomini. Troviamo quelli che avevano ricordato con onore le loro opere buone, che le avevano dimenticate: quando ti abbiamo visto affamato o assetato?

      3. Qual è la promessa a coloro che sono così sinceri e umili nella loro elemosina. Le tue elemosine siano in segreto, e allora il Padre tuo, che vede nel segreto , le osserverà. Nota: quando noi stessi prestiamo meno attenzione alle nostre buone azioni, Dio le nota maggiormente. Come Dio ascolta i torti fatti a noi quando non li ascoltiamo ( Salmi 38:14 ; Salmi 38:15 ), così vede il bene fatto da noi, quando noi non lo vediamo.

Come è terrore per gli ipocriti, così è conforto per i cristiani sinceri, che Dio vede in segreto. Ma questo non è tutto; non solo l'osservazione e la lode, ma la ricompensa è di Dio, lui stesso ti ricompenserà apertamente. Nota: Coloro che nel loro studio dell'elemosina per approvarsi a Dio, si consegnano solo a lui come loro pagatore. L'ipocrita coglie l'ombra, ma l'uomo retto si assicura della sostanza.

Osserva come è espresso con enfasi; egli stesso ricompenserà, sarà lui stesso il Rimuneratore, Ebrei 11:6 . Lascia che sia lui a rimediare con gentilezza o gentilezza; anzi, egli stesso sarà la Ricompensa ( Genesi 15:1 ), la tua grandissima ricompensa.

Egli ti ricompenserà come tuo Padre, non come un padrone che dà al suo servo solo ciò che guadagna e non di più, ma come un padre che dà abbondantemente di più, e senza risparmio, al figlio che lo serve. No, egli ti ricompenserà apertamente, se non nel presente, ma nel grande giorno; allora ogni uomo avrà lode di Dio, lode aperta, sarai confessato davanti agli uomini. Se il lavoro non è aperto, la ricompensa sì, e questo è meglio.