Matteo 6:19-24

      19 Non accumulatevi tesori sulla terra, dove tignola e ruggine corrompono, e dove i ladri scassinano e rubano: 20 ma accumulatevi tesori in cielo, dove né tignola né ruggine corrompono e dove i ladri non sfondano né rubare: 21 perché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore. 22 La luce del corpo è l'occhio: se dunque il tuo occhio è puro, tutto il tuo corpo sarà illuminato.

  23 Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà nelle tenebre. Se dunque la luce che è in te è tenebra, quanto è grande quella tenebra! 24 Nessuno può servire a due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro; altrimenti si aggrapperà all'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire Dio e mammona.

      La mentalità mondana è un sintomo d'ipocrisia tanto comune e fatale quanto un altro, poiché nessun peccato può Satana avere una presa più sicura e più rapida dell'anima, sotto il manto di una visibile e passabile professione di religione, che per questo; e perciò Cristo, dopo averci messo in guardia contro la brama della lode degli uomini, procede poi ad ammonirci contro la brama delle ricchezze del mondo; anche in questo dobbiamo stare attenti, per non essere come gli ipocriti e fare come loro: l'errore fondamentale di cui sono colpevoli è che scelgono il mondo per la loro ricompensa; dobbiamo quindi fare attenzione all'ipocrisia e alla mondanità, nella scelta che facciamo del nostro tesoro, del nostro fine e dei nostri padroni.

      I. Nella scelta del tesoro che mettiamo da parte. Qualcosa o altro che ogni uomo ha, di cui fa il suo tesoro, la sua parte, su cui poggia il suo cuore, a cui porta tutto ciò che può ottenere e da cui dipende per il futuro. È quel bene, quel bene principale, di cui Salomone parla con tale enfasi, Ecclesiaste 2:3 .

Qualcosa che l'anima avrà, che considera la cosa migliore, di cui ha un compiacimento e una fiducia al di sopra delle altre cose. Ora Cristo si propone di non privarci del nostro tesoro, ma di orientarci nella scelta di esso; e qui abbiamo,

      1. Una buona prudenza a non fare delle cose che si vedono, che sono temporali, le nostre cose migliori, ea mettere in esse la nostra felicità. Non accumulatevi tesori sulla terra. I discepoli di Cristo avevano lasciato tutto per seguirlo, mantengano ancora la stessa buona mente. Un tesoro è l'abbondanza di qualcosa che è di per sé, almeno secondo noi, prezioso e prezioso, e che probabilmente ci sostituirà in futuro.

Ora non dobbiamo depositare i nostri tesori sulla terra, cioè (1.) Non dobbiamo considerare queste cose le cose migliori, né le più preziose in sé, né le più utili per noi: non dobbiamo chiamarle gloria, come I figli di Labano sì, ma vedono e riconoscono che non hanno gloria in confronto alla gloria che eccelle. (2.) Non dobbiamo desiderare l'abbondanza di queste cose, né aggrapparci ad esse sempre di più, e aggiungerle, come fanno gli uomini a ciò che è il loro tesoro, come mai sapendo quando ne abbiamo abbastanza.

(3.) Non dobbiamo confidare in loro per il futuro, per essere la nostra sicurezza e approvvigionamento nel tempo a venire; non dobbiamo dire all'oro: Tu sei la mia speranza. (4.) Non dobbiamo accontentarci di loro, come tutto ciò di cui abbiamo bisogno o desideriamo: dobbiamo accontentarci di poco per il nostro passaggio, ma non di tutto per la nostra parte. Queste cose non devono essere la nostra consolazione ( Luca 6:24 ), le nostre cose buone, Luca 16:25 .

Consideriamo che stiamo accumulando, non per i nostri posteri in questo mondo, ma per noi stessi nell'altro mondo. Siamo messi alla nostra scelta e fatti in un certo modo i nostri intagliatori; questo è il nostro che riponiamo per noi stessi. A te interessa scegliere saggiamente, perché tu scegli per te stesso e avrai ciò che scegli. Se sappiamo e ci consideriamo ciò che siamo, per cosa siamo fatti, quanto sono grandi le nostre capacità e per quanto tempo la nostra continuità, e che le nostre anime sono noi stessi, vedremo che è cosa stolta depositare i nostri tesori sulla terra.

      2. Ecco una buona ragione per cui non dovremmo considerare nessuna cosa sulla terra come il nostro tesoro, perché è soggetta a perdita e decadimento: (1.) Dalla corruzione interiore. Ciò che è tesoro sulla terra falena e ruggine corrompe. Se il tesoro è riposto in bei vestiti, la falena li irrita, e se ne vanno e si rovinano insensibilmente, quando pensavamo che fossero riposti al sicuro.

Se è nel mais o in altri commestibili, come il suo che aveva i suoi fienili pieni ( Luca 12:16 ; Luca 12:17 ), la ruggine (così si legge) corrompe quella: Brosis - mangiare, mangiare dagli uomini, per come sono aumentati i beni che li mangiano ( Ecclesiaste 5:11 ); mangiare da topi o altri parassiti; la stessa manna allevava i vermi; o diventa ammuffito e ammuffito, è colpito, o macchiato, o fatto saltare; i frutti marciscono presto.

Oppure, se intendiamo per argento e oro, si appannano e si arrugginiscono; diminuiscono con l'uso e peggiorano con il mantenimento ( Giacomo 5:2 ; Giacomo 5:3 ); la ruggine e la falena si riproducono nel metallo stesso e nell'indumento stesso.

Nota, le ricchezze mondane hanno in se stesse un principio di corruzione e decadenza; appassiscono da sé e si fanno ali. (2.) Dalla violenza senza. I ladri sfondano e rubano. Ogni mano di violenza mirerà alla casa dove è depositato il tesoro ; né si può depositare nulla in modo così sicuro, ma potremmo esserne depredati.Numquam ego fortunæ credidi, etiam si videretur pacem agere; omnia illa quæ in me indulgentissime conferebat, pecuniam, honores, gloriam, eo loco posui, unde posset ea, since metu meo, repetere--Non ho mai riposto fiducia nella fortuna, anche se sembrava propizia: quali che fossero i favori che la sua munificenza elargiva , sia ricchezze, onori o gloria, li disponevo in modo tale che era in suo potere di richiamarli senza darmi alcun allarme. Seneca. Console. ad Helv. È follia fare di questo nostro tesoro di cui potremmo essere così facilmente derubati.

      3. Buon consiglio, di fare delle gioie e delle glorie dell'altro mondo, quelle cose che non si vedono che sono eterne, le nostre cose migliori, e di mettere in esse la nostra felicità. Fatevi tesori in cielo. Nota, (1.) Ci sono tesori in cielo, come ce ne sono su questa terra; e quelli in cielo sono gli unici veri tesori, le ricchezze , le glorie ei piaceri che sono alla destra di Dio, a cui arrivano veramente quelli che sono santificati, quando vengono per essere santificati perfettamente.

(2.) È nostra saggezza depositare il nostro tesoro in quei tesori; a dare ogni diligenza per assicurare il nostro titolo alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo, e dipendere da essa come nostra felicità, e guardare tutte le cose quaggiù con un santo disprezzo, come non degne di essere paragonate ad essa. Dobbiamo credere fermamente che esista una tale felicità e decidere di accontentarci di essa, e di accontentarci a dir poco.

Se in tal modo facciamo nostri quei tesori , essi vengono accumulati e possiamo confidare che Dio li custodisca per noi; vi rimandiamo dunque tutti i nostri disegni, ed estendiamo tutti i nostri desideri; là inviamo prima i nostri migliori sforzi e i migliori affetti. Non carichiamoci del denaro di questo mondo, che non farà altro che caricarci e contaminarci, e rischia di affondarci, ma mettiamo in serbo buone sicurezze.

Le promesse sono cambiali, con le quali tutti i veri credenti restituiscono il loro tesoro al cielo, pagabile nello stato futuro: e così ci assicuriamo che sarà assicurato. (3.) È un grande incoraggiamento per noi depositare il nostro tesoro in cielo, che lì è al sicuro; non si decomporrà da sé, né tignola né ruggine lo corromperanno ; né possiamo esserne privati ​​con la forza o con l'inganno; i ladri non sfondano e rubano. È una felicità al di sopra e al di là dei cambiamenti e delle possibilità del tempo, un'eredità incorruttibile.

      4. Un buon motivo per scegliere così, e una prova che lo abbiamo fatto ( Matteo 6:21 Matteo 6:21 ), dove è il tuo tesoro, in terra o in cielo, lì sarà il tuo cuore. Ci preoccupiamo quindi di essere giusti e saggi nella scelta del nostro tesoro, perché il carattere della nostra mente, e di conseguenza il tenore della nostra vita, sarà di conseguenza o carnale o spirituale, terreno o celeste.

Il cuore segue il tesoro, come l'ago segue la calamita, o il girasole il sole. Dove è il tesoro là sono il valore e la stima, là sono l'amore e l'affetto ( Colossesi 3:2 ), là vanno i desideri e le occupazioni, là gli scopi e gli intenti sono livellati, e tutto è fatto con questo in vista.

Dov'è il tesoro, là sono le nostre preoccupazioni e le nostre paure, per paura di venirne meno; di questo siamo molto solleciti; lì sono la nostra speranza e fiducia ( Proverbi 18:10 ; Proverbi 18:11 ); là saranno le nostre gioie e delizie ( Salmi 119:111 ); e là saranno i nostri pensieri, là sarà il pensiero interiore , il primo pensiero, il pensiero libero , il pensiero fisso , il frequente, il pensiero familiare .

Il cuore è dovuto a Dio ( Proverbi 23:26 ), e affinché lo abbia, il nostro tesoro deve essere depositato presso di lui, e allora le nostre anime saranno innalzate a lui.

      Questa direzione circa il deposito del nostro tesoro, può essere applicata molto opportunamente alla precedente cautela, di non fare ciò che facciamo nella religione per essere visti dagli uomini. Il nostro tesoro sono le nostre elemosine, preghiere e digiuni, e la loro ricompensa; se abbiamo fatto queste cose solo per ottenere l'applauso degli uomini, abbiamo depositato questo tesoro sulla terra, l' abbiamo depositato nelle mani degli uomini, e non dobbiamo aspettarci di sentirne più parlare.

Ora è follia fare questo, perché la lode degli uomini che bramiamo tanto è soggetta a corruzione: presto sarà arrugginita, tarlata e offuscata; una piccola follia, come una mosca morta, rovinerà tutto, Ecclesiaste 10:1 . La calunnia e la calunnia sono ladri che sfondano e ce la portano via, e così perdiamo tutto il tesoro delle nostre esibizioni; abbiamo corso invano, e lavorato invano, perché abbiamo mal riposto le nostre intenzioni nel farle.

I servizi ipocriti non accumulano nulla in cielo ( Isaia 58:3 ); il guadagno di loro è andato, quando l'anima è richiesta, Giobbe 27:8 . Ma se abbiamo pregato, digiunato e fatto l'elemosina in verità e rettitudine, con un occhio a Dio e alla sua accettazione, e ci siamo approvati a lui in ciò, abbiamo accumulato quel tesoro nel cielo; lì è scritto un libro di memorie ( Malachia 3:16 ), e essendo lì registrati, lì saranno ricompensati, e li incontreremo di nuovo con conforto dall'altra parte della morte e della tomba.

Gli ipocriti sono scritti sulla terra ( Geremia 17:13 ), ma i fedeli di Dio hanno i loro nomi scritti in cielo, Luca 10:20 . L'accettazione presso Dio è un tesoro in cielo, che non può essere né corrotto né rubato. Il suo ben fatto rimarrà per sempre; e se abbiamo così depositato presso di lui il nostro tesoro , con lui sarà il nostro cuore ; e dove possono essere migliori?

      II. Dobbiamo prestare attenzione all'ipocrisia e alla mentalità mondana nello scegliere il fine a cui guardare. La nostra preoccupazione a questo proposito è rappresentata da due specie di occhi che hanno gli uomini, un occhio solo e un malocchio, Matteo 6:22 ; Matteo 6:23 .

Le espressioni qui sono un po' oscure perché concise; li prenderemo quindi in una certa varietà di interpretazione. La luce del corpo è l'occhio, cioè chiaro; l'occhio scopre e dirige; la luce del mondo ci servirebbe a poco senza questa luce del corpo; è la luce dell'occhio che rallegra il cuore ( Proverbi 15:30 ), ma che cos'è ciò che è qui rispetto all'occhio nel corpo.

      1. L'occhio, cioè il cuore (così alcuni) se quello è singolo - aploso - libero e generoso (così la parola è spesso resa, come Romani 12:8 ; 2 Corinzi 8:2 ; 2 Corinzi 9:11 ; 2 Corinzi 9:13 ; Giacomo 1:5 , e leggiamo di un occhio generoso, Proverbi 22:9 ).

Se il cuore sarà generosamente commosso e tenderà alla bontà e alla carità, indirizzerà l'uomo alle azioni cristiane, tutta la conversazione sarà piena di luce, piena di prove e di istanze del vero cristianesimo, quella religione pura e incontaminata davanti a Dio e al Padre ( Giacomo 1:27 ), pieno di luce, di opere buone, che sono la nostra luce che risplende davanti agli uomini; ma se il cuore è malvagio, avido e duro, e invidioso, lamentoso e riluttante (un tale temperamento d'animo è spesso espresso da un malocchio, Matteo 20:15 ; Marco 7:22 ; Proverbi 7:22 ), il corpo sarà pieno di tenebre,l'intera conversazione sarà pagana e non cristiana.

Gli strumenti del churl sono e saranno sempre malvagi, ma il liberale escogita cose liberali, Isaia 32:5 . Se la luce che è in noi, quegli affetti che dovrebbero guidarci a ciò che è bene, sono tenebre, se questi sono corrotti e mondani, se non c'è in un uomo tanto la natura buona, quanto una disposizione gentile , quanto è grande la corruzione di un uomo, e l' oscurità in cui siede! Questo senso sembra concordare con il contesto; dobbiamo accumulare tesori in cielo con la liberalità nell'elemosinare, e ciò non di malavoglia ma con allegria, Luca 12:33 ; 2 Corinzi 9:7 .

Ma queste parole nel luogo parallelo non entrano in nessuna di queste occasioni, Luca 11:34 , e quindi la coerenza qui non determina che sia il senso di esse.

      2. L'occhio, cioè l'intelletto (così alcuni); il giudizio pratico, la coscienza, che sta alle altre facoltà dell'anima, come l'occhio sta al corpo, per guidare e dirigere i loro moti; ora se quest'occhio è unico, se fa un vero e retto giudizio, e discerne cose diverse, specialmente nella grande preoccupazione di accumulare il tesoro per scegliere bene in ciò, rettamente guiderà gli affetti e le azioni, che saranno tutti pieni della luce della grazia e del conforto; ma se questo è malee corrotto, e invece di guidare le potenze inferiori, è guidato, corrotto e prevenuto da loro, se questo è erroneo e disinformato, il cuore e la vita devono necessariamente essere pieni di oscurità e l'intera conversazione corrotta.

Coloro che non capiranno, si dice che camminino nelle tenebre, Salmi 82:5 . È triste quando lo spirito di un uomo, che dovrebbe essere la candela del Signore, è un ignis fatuus: quando i capi del popolo, i capi delle facoltà, li fanno errare, perché allora coloro che sono guidati da loro vengono distrutti, Isaia 9:16 .

Un errore nel giudizio pratico è fatale, è quello che chiama bene il male e male il bene ( Isaia 5:20 ); perciò ci interessa capire bene le cose, farci ungere gli occhi con un balsamo per gli occhi.

      3. L'occhio, cioè gli scopi e le intenzioni; per l'occhio abbiamo impostato il nostro fine davanti a noi, il segno si riprese in, il posto in cui andare a, teniamo che in vista, e orientare il nostro movimento di conseguenza; in ogni cosa che facciamo nella religione; c'è qualcosa che abbiamo negli occhi; ora, se il nostro occhio è unico, se miriamo onestamente, fissiamo retti fini e ci muoviamo giustamente verso di essi, se miriamo puramente e solo alla gloria di Dio, cerchiamo il suo onore e favore e rivolgiamo tutto interamente a lui, allora l'occhio è single; Così era Paolo quando disse: Per me vivere è Cristo; e se siamo proprio qui, tutto il corpo sarà pieno di luce,tutte le azioni saranno regolari e graziose, gradite a Dio e comode a noi stessi; ma se quest'occhio è cattivo, se, invece di mirare solo alla gloria di Dio e alla nostra accettazione presso di lui, distogliamo lo sguardo al plauso degli uomini, e mentre professiamo di onorare Dio, cerchiamo di onorare noi stessi, e cerchiamo il nostro proprie cose sotto il colore della ricerca delle cose di Cristo, questo guasta tutto, l'intera conversazione sarà perversa e instabile, e le fondamenta essendo così fuori corso, non ci può essere altro che confusione e ogni opera malvagia nella sovrastruttura.

Traccia le linee dalla circonferenza a qualsiasi altro punto tranne il centro e si incroceranno. Se la luce che è in te non è solo fioca, ma è l' oscurità stessa, è un errore fondamentale e distruttivo per tutto ciò che segue. La fine specifica l'azione. È dell'ultima importanza nella religione, che siamo giusti nei nostri scopi, e facciamo le cose eterne, non temporali, il nostro scopo, 2 Corinzi 4:18 .

L'ipocrita è come il marinaio, che guarda da una parte e rema dall'altra; il vero cristiano come il viaggiatore, che ha negli occhi la fine del suo viaggio. L'ipocrita si libra come l'aquilone, con lo sguardo sulla preda sottostante, sulla quale è pronto a scendere quando ne ha l'occasione; il vero cristiano si eleva come l'allodola, sempre più in alto, dimenticando le cose che stanno sotto.

      III. Dobbiamo prestare attenzione all'ipocrisia e alla mondanità nella scelta del padrone che serviamo, Matteo 6:24 Matteo 6:24 . Nessun uomo può servire due padroni. Servire due padroni è contrario all'occhio unico; poiché l'occhio sarà alla mano del maestro, Salmi 123:1 ; Salmi 123:2 .

Nostro Signore Gesù qui espone l'inganno che mettono alla propria anima coloro che pensano di dividersi tra Dio e il mondo, di avere un tesoro in terra, e un tesoro anche in cielo , per piacere a Dio e anche agli uomini. Perchè no? dice l'ipocrita; è bene avere due corde all'arco. Sperano di fare in modo che la loro religione serva ai loro interessi secolari, e quindi tengono conto in entrambi i modi.

La finta madre era per dividere il bambino; i Samaritani si mescoleranno tra Dio e gli idoli. No, dice Cristo, questo non va bene; è solo una supposizione che il guadagno sia la pietà, 1 Timoteo 6:5 . Qui è,

      1. Una massima generale stabilita; è probabile che fosse un proverbio tra gli ebrei, Nessun uomo può servire due padroni, tanto meno due dei; poiché i loro comandi prima o poi si incroceranno o si contraddiranno l'un l'altro, e le loro occasioni interferiranno. Mentre due padroni vanno insieme, un servo può seguirli entrambi; ma quando si separeranno, vedrai a quale appartiene; non può amare, osservare e aderire a entrambi come dovrebbe. Se all'uno, non all'altro; o questo o quello deve essere relativamente odiato e disprezzato. Questa verità è abbastanza chiara nei casi comuni.

      2. L'applicazione della stessa all'attività in oggetto. Non potete servire Dio e Mammona. Mammona è una parola siriaca, che significa guadagno; così che tutto ciò che in questo mondo è, o è da noi considerato, guadagno ( Filippesi 3:7 ), è mammona. Tutto ciò che è nel mondo, la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita, è mammona.

Per alcuni il loro ventre è la loro mammona, e loro lo servono ( Filippesi 3:19 ); per altri la loro comodità, il loro sonno, i loro divertimenti e passatempi, sono la loro mammona ( Proverbi 6:9 ); alle altre ricchezze mondane ( Giacomo 4:13 ); ad altri onori e preferenze; la lode e l'applauso degli uomini era mammona dei farisei ; in una parola, l'io, l'unità in cui si concentra la trinità del mondo, l'io sensuale, secolare, è il mammona che non può essere servito insieme a Dio; perché se è servito, è in concorrenza con lui e in contraddizione con lui.

Non dice: Non dobbiamo o non dobbiamo , ma non possiamo servire Dio e Mammona; non possiamo amare entrambi ( 1 Giovanni 2:15 ; Giacomo 4:4 ); o attenersi a entrambi, o attenersi a entrambi in osservanza, obbedienza, assistenza, fiducia e dipendenza, poiché sono contrari l'uno all'altro.

Dio dice: " Figlio mio, dammi il tuo cuore " . Mammona dice: "No, dammi". Dio dice: " Accontentati delle cose che hai " . Mammona dice: "Afferra tutto ciò che puoi. Rem, rem, quocunque modo rem: denaro, denaro; con mezzi onesti o con ripugnanza, denaro " . Dio dice: "Non frodare, non mentire mai, sii onesto e giusto in tutte le tue azioni". Mammona dice: "Imbroglia il tuo stesso Padre, se puoi guadagnarci.

" Dio dice: "Sii caritatevole". Mammona dice: "Tieni il tuo: questo dare ci disfa tutti". Dio dice: " Stai attento a nulla. " Mammona dice: "Stai attento a ogni cosa". Dio dice: " Santifica il tuo giorno di sabato. " Mammona dice: 'Fare uso di quel giorno, così come qualsiasi altro per il mondo'. Così inconsistenti sono i comandi di Dio e Mammona, in modo che noi non possiamo servire entrambe le cose. Vediamo allora non fermare tra Dio e Baal, ma scegliere voi oggi chi servirete, e rispetterete la nostra scelta.