Matteo 7:1-6

      1 Non giudicare, per non essere giudicato. 2 Poiché con quale giudizio giudicate, sarete giudicati; e con quale misura misurate, sarà misurato di nuovo a voi. 3 E perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, ma non consideri la trave che è nell'occhio tuo? 4 O come dirai a tuo fratello: Lascia che ti tolga la pagliuzza dall'occhio; ed ecco, una trave è nel tuo stesso occhio? 5 Ipocrita, togli prima dal tuo occhio la trave; e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello. 6 Non date ciò che è santo ai cani, né gettate le vostre perle davanti ai porci, perché non le calpestino sotto i loro piedi e si voltino di nuovo e vi squarciano.

      Il nostro Salvatore ci sta indicando come comportarci in riferimento alle colpe degli altri; e le sue espressioni sembrano intese come un rimprovero agli scribi e ai farisei, che erano molto rigidi e severi, molto magistrali e altezzosi, nel condannare tutti intorno a loro, come sono comunemente quelli che sono superbi e presuntuosi nel giustificarsi. abbiamo qui,

      I. Un avvertimento contro giudicare Matteo 7:1 ; Matteo 7:2 . Ci sono quelli il cui ufficio è di giudicare, magistrati e ministri. Cristo, sebbene non si fosse fatto giudice, non venne tuttavia a disfarli, poiché per mezzo di lui i principi decretano la giustizia; ma questo è diretto a persone private, ai suoi discepoli, che d'ora in poi siederanno su troni a giudicare, ma non ora. Ora osserva,

      1. Il divieto; Giudicare no. Dobbiamo giudicare noi stessi, e giudicare i nostri atti, ma non dobbiamo giudicare il nostro fratello, non assumere magistralmente tale autorità sugli altri, come non permettiamo loro su di noi: poiché la nostra regola è, essere soggetti gli uni agli altri. Non siate molti maestri, Giacomo 3:1 . Non dobbiamo sedere nel seggio del giudizio, per fare della nostra parola una legge per ogni corpo.

Non dobbiamo giudicare il nostro fratello, cioè non dobbiamo parlare male di lui, così è spiegato, Giacomo 4:11 . Non dobbiamo disprezzarlo, né sminuirlo, Romani 14:10 . Non dobbiamo giudicare avventatamente, né dare un tale giudizio sul nostro fratello che non ha fondamento, ma è solo il prodotto della nostra gelosia e cattiva natura.

Non dobbiamo prendere il peggio delle persone, né dedurre dalle loro parole e azioni cose così odiose che non sopporteranno. Non dobbiamo giudicare senza carità, senza pietà, né con spirito di vendetta e desiderio di fare del male. Non dobbiamo giudicare lo stato di un uomo da un solo atto, né di ciò che è in se stesso da ciò che è per noi, perché nella nostra causa siamo inclini ad essere parziali. Non dobbiamo giudicare il cuore degli altri, né le loro intenzioni, poiché è prerogativa di Dio mettere alla prova il cuore e non dobbiamo salire sul suo trono; né dobbiamo giudicare del loro stato eterno, né chiamarli ipocriti, reprobi e naufraghi; che si estende oltre la nostra linea; che dobbiamo fare per giudicare così il servo di un altro uomo? Consiglialo e aiutalo, ma non giudicarlo.

      2. La ragione per far rispettare questo divieto. Che tu non sia giudicato. Ciò implica, (1.) che se presumiamo di giudicare gli altri, possiamo aspettarci di essere giudicati noi stessi. Colui che usurpa il banco, sarà chiamato alla sbarra; sarà giudicato dagli uomini; comunemente nessuno è più censurato di quelli che sono più censori; ognuno avrà una pietra da scagliare contro di loro; colui che, come Ismaele, ha la sua mano, la sua lingua, contro ogni uomo, avrà, come lui, la mano e la lingua di ogni uomo contro di lui ( Genesi 16:12 ); e nessuna pietà sarà mostrata alla reputazione di coloro che non mostrano pietà per la reputazione degli altri.

Eppure questo non è il peggio; saranno giudicati da Dio; da lui riceveranno la condanna maggiore, Giacomo 3:1 . Entrambe le parti devono comparire davanti a lui ( Romani 14:10 ), il quale, poiché solleverà l' umile sofferente, resisterà anche all'altero beffardo, e gli darà abbastanza di giudizio.

(2.) Che se siamo modesti e caritatevoli nelle nostre critiche agli altri, e rifiutiamo di giudicarli, e giudichiamo piuttosto noi stessi, non saremo giudicati dal Signore. Come Dio perdonerà coloro che perdonano i loro fratelli; così non giudicherà quelli che non giudicheranno i loro fratelli; i misericordiosi troveranno misericordia. È una prova di umiltà, carità e deferenza verso Dio, e sarà da lui posseduta e ricompensata di conseguenza. Vedi Romani 14:10 .

      Il giudizio di coloro che giudicano gli altri è secondo la legge della rappresaglia; Con quale giudizio giudicate, sarete giudicati, Matteo 7:2 Matteo 7:2 . Il Dio giusto, nei suoi giudizi, osserva spesso una regola di proporzione, come nel caso di Adonibezek, Giudici 1:7 .

Vedi anche Apocalisse 13:10 ; Apocalisse 18:6 . Così sarà sia giustificato che magnificato nei suoi giudizi, e ogni carne sarà messa a tacere davanti a lui. Con quale misura misurate, sarà misurato di nuovo a voi; forse in questo mondo, affinché gli uomini possano leggere il loro peccato nella loro punizione.

Che questo ci scoraggi da ogni severità nel trattare con il nostro fratello. Cosa faremo quando Dio si alzerà? Giobbe 31:14 . Che ne sarebbe di noi, se Dio fosse esatto e severo nel giudicarci, come lo siamo noi nel giudicare i nostri fratelli; se ci pesasse sulla stessa bilancia? Possiamo giustamente aspettarcelo, se siamo estremi nel sottolineare ciò che i nostri fratelli fanno di male. In questo, come in altre cose, le azioni violente degli uomini tornano sulle loro teste.

      II. Alcune avvertenze sulla riprovazione. Poiché non dobbiamo giudicare gli altri, il che è un grande peccato, non ne consegue quindi che non dobbiamo rimproverare gli altri, il che è un grande dovere, e può essere un mezzo per salvare un'anima dalla morte; tuttavia, sarà un mezzo per salvare le nostre anime dalla condivisione della loro colpa. Ora osserva qui,

      1. Non tutti sono adatti a riprendere. Coloro che sono essi stessi colpevoli delle stesse colpe di cui accusano altri, o di peggio, si vergognano e non sono suscettibili di fare del bene a coloro che rimproverano, Matteo 7:3 Matteo 7:3 . Qui è,

      (1.) Giusto rimprovero ai censori, che litigano col fratello per piccole colpe, mentre si concedono in grandi; che hanno la vista rapida per spiare una pagliuzza nel suo occhio, ma non sono sensibili a un raggio nel loro; anzi, e sarà molto premuroso a strappargli la pagliuzza dall'occhio, quando sono incapaci di farlo come se fossero loro stessi del tutto ciechi. Nota 1.

] Ci sono gradi nel peccato: alcuni peccati sono comparativamente ma come granelli, altri come raggi; alcuni come un moscerino, altri come un cammello: non che ci sia un piccolo peccato, perché non c'è un piccolo Dio contro cui peccare; se è una pagliuzza (o una scheggia, perché così potrebbe essere letta), è nell'occhio; se un moscerino, è nella gola; sia dolorose che pericolose, e non possiamo essere né facili né in salute finché non vengono fuori.

[2.] I nostri peccati dovrebbero apparirci più grandi degli stessi peccati degli altri: ciò che la carità ci insegna a chiamare scheggia nell'occhio del nostro fratello, il vero pentimento e il santo dolore ci insegnerà a chiamare un raggio nel nostro ; poiché i peccati degli altri devono essere attenuati, ma i nostri aggravati. [3.] Ci sono molti che hanno le travi nei propri occhi,eppure non lo consideri. Sono sotto la colpa e il dominio di peccati molto grandi, e tuttavia non ne sono consapevoli, ma si giustificano, come se non avessero bisogno di pentimento né di riforma; è così strano che un uomo possa trovarsi in una condizione così peccaminosa e miserabile, e non esserne consapevole, quanto che un uomo dovrebbe avere un raggio negli occhi e non considerarlo; ma il dio di questo mondo acceca così abilmente le loro menti, che nonostante, con grande sicurezza, dicono: Vediamo.

[4.] È comune che coloro che sono essi stessi più peccatori, e meno sensibili a ciò, siano più avanti e liberi nel giudicare e censurare gli altri: i farisei, che erano più superbi nel giustificarsi, erano più sprezzanti nel condannare gli altri . Erano severi con i discepoli di Cristo perché mangiavano con le mani non lavate, che era appena un granello, mentre incoraggiavano gli uomini a disprezzare i loro genitori, che era una trave.

L'orgoglio e la cattiveria sono comunemente raggi negli occhi di coloro che fingono di essere critici e gentili nelle loro censure degli altri. Anzi, molti sono colpevoli di quel segreto, che hanno la faccia di punire negli altri quando viene scoperto. Cogita tecum, fortesse vitium de quo quereris, si te diligenter excusseris, in sinu invenies; inique publico irasceris crimini tuo. Rifletti che forse la colpa di cui ti lamenti potrebbe, a un esame rigoroso, essere scoperta in te stesso; e che sarebbe ingiusto esprimere pubblicamente indignazione contro il proprio crimine.

Seneca, de Beneficiis. Ma, [5.] L'essere così severi degli uomini sulle colpe degli altri, mentre sono indulgenti con se stessi, è un segno di ipocrisia. Ipocrita, Matteo 7:5 Matteo 7:5 .

Qualunque cosa un tale possa pretendere, è certo che non è nemico del peccato (se lo fosse, sarebbe nemico del proprio peccato), e quindi non è degno di lode; anzi, sembra che sia nemico di suo fratello, e quindi degno di biasimo. Questa carità spirituale deve iniziare in casa; " Per come puoi tu dire, come puoi tu per dire la vergogna, a tuo fratello, mi permetta di aiuto alla riforma di te, quando tu ritiri nessuna cura per riformare te il tuo cuore sarà rimproverare te con l'assurdità di esso;? Tu farlo con una cattiva grazia, e ti aspetterai che tutti ti dicano, che il vizio corregge il peccato: medico, guarisci te stesso;" I præ, sequar--Vai prima, io ti seguirò.

Vedi Romani 2:21 . [6.] La considerazione di ciò che è sbagliato in noi stessi, sebbene non debba impedirci di amministrare amichevoli rimproveri, deve impedirci di censurare il magistero, e renderci molto sinceri e caritatevoli nel giudicare gli altri. " Resta dunque con spirito di mitezza, considerando te stesso ( Galati 6:1 ); ciò che sei stato, ciò che sei e ciò che vorresti essere, se Dio ti lasciasse a te stesso".

      (2.) Ecco una buona regola per i rimproveratori, Matteo 7:5 Matteo 7:5 . Vai nel metodo giusto, prima getta la trave dal tuo stesso occhio. La nostra stessa cattiveria è così lontana dal scusarci nel non rimproverare, che il nostro essere per essa reso inadatto a rimproverare è un aggravamento della nostra cattiveria; Non devo dire: "Ho una trave nel mio occhio, e quindi non aiuterò mio fratello con la pagliuzza del suo.

"Un uomo è di recinzione non sarà mai il suo de recinzione:. Ma deve prima riformare me, che io possa in tal modo contribuire a riformare mio fratello, e si conformano a me stesso di rimproverarlo nota, quelli che la colpa agli altri, dovrebbe essere irreprensibili e schietti Coloro che sono rimproveratori alla porta, rimproveratori per ufficio, magistrati e ministri, si preoccupano di camminare con circospezione e di essere molto regolari nella loro conversazione: l' anziano deve avere una buona reputazione, 1 Timoteo 3:2 ; 1 Timoteo 3:7 Gli smoccolatoi del santuario dovevano essere d'oro puro.

      2. Non tutti sono adatti per essere ripresi; Non dare ciò che è santo ai cani, Matteo 7:6 Matteo 7:6 . Questo può essere considerato, sia, (1.) Come una regola per i discepoli nella predicazione del vangelo; non che non lo dovessero predicare a nessuno che fosse malvagio e profano (Cristo stesso predicò ai pubblicani e ai peccatori), ma il riferimento è a coloro che trovarono ostinati dopo che il Vangelo fu loro predicato, come lo bestemmiarono e perseguitarono i predicatori di esso; non passino molto tempo tra costoro, perché sarebbe fatica perduta, ma si rivolgano ad altri, Atti degli Apostoli 13:41 .

Allora il dottor Whitby. Oppure, (2.) Di regola a tutti nel dare la riprensione. Il nostro zelo contro il peccato deve essere guidato dalla discrezione, e non dobbiamo andare a dare istruzioni, consigli e rimproveri, tanto meno consolazioni, a degli schernitori incalliti, ai quali certamente non servirà a nulla, ma che saranno esasperati e infuriati per noi. Lancia una perla a un porco, e se ne risentirà, come se gli avessi lanciato una pietra; i rimproveri saranno chiamati rimproveri, come lo erano ( Luca 11:45 ; Geremia 6:10 ), quindi non date cose sante ai cani e ai porci (creature impure).

Nota, [1.] Il buon consiglio e la riprensione sono una cosa santa e una perla: sono ordinanze di Dio, sono preziose; come un orecchino d'oro e un ornamento d'oro fino , così è il saggio rimproveratore ( Proverbi 25:12 ), e un saggio rimprovero è come un ottimo olio ( Salmi 141:5 ); è un albero di vita ( Proverbi 3:18 ).

[2.] Tra la generazione degli empi, ci sono alcuni che sono arrivati ​​a un tale livello di malvagità, che sono considerati cani e porci; sono sfacciatamente e notoriamente vili; hanno camminato così a lungo nella via dei peccatori, che si sono seduti sul trono degli schernitori; professano di odiare e disprezzare l'istruzione, e la mettono in disprezzo, così che sono irrecuperabili e irrimediabilmente malvagi; tornano con il cane al suo vomito, e con la scrofa a lei che sguazza nel fango.

3 Non ci si può aspettare altro che che calpestino i rimproveri sotto i loro piedi, disprezzandoli, e si accaniscano contro di loro; perché sono impazienti di controllo e contraddizione; e si volgeranno di nuovo e lacerano i rimproveratori; dilaniate i loro buoni nomi con le loro ingiurie, restituite loro parole che feriscono per i loro guaritori; dilaniateli con la persecuzione; Erode affittò Giovanni Battista per la sua fedeltà.

Guarda qui qual è la prova che gli uomini sono cani e maiali. Sono da ritenersi tali coloro che odiano i rimproveri e i rimproveratori, e si scagliano contro coloro che, con gentilezza verso le loro anime, mostrano loro il loro peccato e il loro pericolo. Questi peccano contro il rimedio; chi guarirà e soccorrerà coloro che non saranno guariti e soccorsi? È chiaro che Dio ha deciso di distruggerlo. 2 Cronache 25:16 .

La regola qui data è applicabile alle ordinanze distintive e di suggellamento del Vangelo; che non deve essere prostituita a coloro che sono apertamente malvagi e profani, affinché le cose sante non siano rese disprezzabili e le persone empie ne siano indurite. Non è conveniente prendere il pane dei bambini e gettarlo ai cani. Eppure dobbiamo essere molto cauti chi condanniamo come cani e maiali, e non farlo fino a dopo il processo, e su piena evidenza.

Molti pazienti si perdono, pensando che lo siano, che, se fossero stati usati i mezzi, avrebbero potuto essere salvati. Come dobbiamo stare attenti a chiamare i buoni, i cattivi, giudicando tutti i professori ipocriti; quindi dobbiamo stare attenti a chiamare i cattivi, disperati, giudicando tutti i malvagi come cani e maiali. [4.] Nostro Signore Gesù è molto tenero per la salvezza del suo popolo, e non vorrebbe che si esponessero inutilmente alla furia di coloro che torneranno a sbranarli . Non siano giusti per molto, in modo da distruggere se stessi. Cristo fa della legge dell'autoconservazione una delle sue leggi, e prezioso è per lui il sangue dei suoi sudditi.