Michea 1:8-16

      8 Perciò ululerò e ululerò, andrò denudato e nudo: farò lamenti come i draghi, e farò cordoglio come i gufi. 9 Poiché la sua ferita è incurabile; poiché è venuto in Giuda; egli è venuto fino alla porta del mio popolo, anche a Gerusalemme. 10 Annunziatelo esso non a Gath, voi piangere affatto: nella casa di Aphrah rotolo te nella polvere. 11 Passa via, tu abitante di Saphir, con la tua vergogna nuda: l'abitante di Zaanan non è uscito nel lutto di Beth-Ezel; riceverà da te la sua posizione.

  12 Poiché l'abitante di Maroth aspettava con cura il bene, ma il male discese dall'Eterno fino alla porta di Gerusalemme. 13 O tu che abiti a Lachis, lega il carro alla bestia veloce: essa è l'inizio del peccato per la figlia di Sion, poiché le trasgressioni d'Israele sono state trovate in te. 14 Perciò farai regali a Moresheth-Gath: le case di Aczib saranno una menzogna per i re d'Israele.

  15 Eppure ti condurrò un erede, o abitante di Mareshah: verrà ad Adullam, gloria d'Israele. 16 Renditi calvo e prenditi in giro per i tuoi figli delicati; allarga la tua calvizie come l'aquila; perché sono andati in cattività da te.

      Abbiamo qui un lungo corteo di persone in lutto che partecipano al funerale di un regno in rovina.

      I. Il profeta è lui stesso il principale Michea 1:8 ( Michea 1:8 ; Michea 1:9 ): io Michea 1:9 e Michea 1:9; Andrò denudato e nudo, come un uomo distratto dal dolore. I profeti di solito esprimevano il proprio dolore per le pubbliche rimostranze, in parte per placare le loro predizioni, e per far sembrare che non fosse per cattiva volontà che denunciassero i giudizi di Dio (tanto erano lontani dal desiderare il doloroso giorno che lo temevano più di ogni altra cosa), in parte per mostrare quanto terribili e luttuose sarebbero state le calamità, e per suscitare nel popolo un santo timore di loro, affinché con il pentimento potessero allontanare l'ira di Dio.

Nota, dobbiamo lamentare le punizioni dei peccatori così come le sofferenze dei santi in questo mondo; così fece il profeta piangente ( Geremia 9:1 ); così fece questo profeta. Lui fa un lamento, come i draghi, o meglio gli sciacalli, bestie fameliche che in quei paesi utilizzato per soddisfare nella notte, e ululare, e fare rumori orrendi; piange come i gufi, le civette o gli struzzi, come alcuni leggono.

Due cose qui il profeta lamenta così tristemente: 1. Che il caso di Israele è disperato: la sua ferita è incurabile; è rovina senza rimedio; l'uomo non può aiutarla; Dio non lo farà, perché lei non si aiuterà con il pentimento e la riforma. C'è davvero un balsamo in Galaad e un medico lì; ma non si applicheranno al medico, né si applicheranno il balsamo, e quindi la ferita è incurabile.

2. Che anche Giuda è in pericolo. Il calice gira, ed è ora messo nelle mani di Giuda: Il nemico è giunto alla porta di Gerusalemme. Poco dopo la distruzione di Samaria e delle dieci tribù, l'esercito assiro, sotto Sennacherib, assediò Gerusalemme, arrivò alla porta, ma non riuscì più a farsi strada; tuttavia, era con grande preoccupazione e preoccupazione che il profeta previde lo spavento, tanto amava la pace di Gerusalemme.

      II. Diversi luoghi sono qui portati in lutto, e sono chiamati a piangere; ma con questa condizione, che non dovrebbero lasciare che i Filistei li Michea 1:10 ( Michea 1:10, Michea 1:10 ): Non dichiararlo a Gat; questo è preso in prestito dal lamento di Davide per Saul e Gionatan ( 2 Samuele 1:20 ), Non dirlo a Gat, perché i non circoncisi trionferanno nelle lacrime di Israele.

Nota, non si potrebbe, se si potesse aiutare, gratificare coloro che rallegrano se stessi ei loro compagni con i peccati o con i dolori dell'Israele di Dio. Davide tacque e soffocò i suoi dolori, quando i malvagi erano davanti a lui, Salmi 39:1 . Ma, sebbene possa essere prudente non cedere a un dolore rumoroso, tuttavia è dovere ammetterne uno silenzioso quando la chiesa di Dio è in difficoltà.

" Rotolati nella polvere " (come facevano i grandi dolenti) "e così la casa di Giuda e ogni casa di Gerusalemme diventi una casa di Afra, una casa di polvere, coperta di polvere, ridotta in polvere". Quando Dio fa polvere di casa ci si addice ad umiliarsi sotto la sua mano potente, e mettere la nostra bocca nella polvere, accomodandoci così alle provvidenze che ci riguardano.

Polvere siamo; Dio ci porta alla polvere, affinché possiamo conoscerla e possederla. Sono qui nominati diversi altri luoghi che dovrebbero essere partecipi di questo lutto universale, i nomi di alcuni dei quali non troviamo altrove, donde si ipotizza che siano nomi dati loro dal profeta, il cui significato potrebbe indicare o aggravare le miserie che si abbattono su di loro, risvegliando così questo popolo sicuro e stupido a un santo timore dell'ira divina.

Troviamo l'invasione di Sennacherib così descritta, nella sua predizione, dalle impressioni di terrore che dovrebbe fare sulle diverse città che caddero sulla sua strada, Isaia 10:28 ; Isaia 10:29 , c. Osserviamo i particolari qui, 1. Gli abitanti di Saphir, che significa pulito e bello (tu che abiti onestamente, così si legge sul margine), passeranno in cattività, o saranno costretti a fuggire, spogliati di tutti i loro ornamenti e avere la loro vergogna nuda.

Nota, coloro che sembrano sempre così fini e delicati non sanno a quale disprezzo possono essere esposti e tanto più grave sarà la vergogna per coloro che sono stati abitanti di Saphir. 2. Gli abitanti di Zaanan, che significa il paese delle greggi, un paese popoloso, dove la gente è numerosa e fitta come greggi di pecore, saranno tuttavia così presi dalle proprie calamità, sentite o temute, che non venire avanti nel lutto di Bethezel, che significa un luogo vicino, non si condoglierà né porterà alcun soccorso ai loro prossimi vicini in difficoltà; poiché egli riceverà da te la sua posizione;il nemico si accamperà in mezzo a voi, o abitanti di Zaanan! vi prenderà posto, troverà posto in mezzo a voi.

Quelli potrebbero pensare di essere esonerati dall'aiutare i loro vicini che scoprono di avere abbastanza da fare per aiutare se stessi e per tenere il proprio. 3. Quanto agli abitanti di Maroth (che, secondo alcuni, è chiamato Ramoth, altri significa i luoghi aspri ), aspettarono con cura il bene, e furono addolorati per la mancanza di esso, ma furono delusi; poiché il male venne dal Signore alla porta di Gerusalemme, quando l'esercito assiro la assediò, Michea 1:12 Michea 1:12 .

Gli abitanti di Maroth potevano benissimo ignorare le loro particolari lamentele quando vedevano la stessa città santa in pericolo, e potevano benissimo trascurare l'Assiro, che era lo strumento, quando vedevano il male provenire dal Signore. 4. Lachis era una città di Giuda, che Sennacherib assediò, Isaia 36:1 ; Isaia 36:2 .

Gli abitanti di quella città sono chiamati a legare il carro alla bestia veloce, per prepararsi a un rapido volo, come non avendo altra via per assicurare se stessi e le loro famiglie; oppure si dice ironicamente: "Avete avuto i vostri carri e le vostre bestie veloci, ma dove sono adesso?" La lite di Dio con Lachis è che lei è l'inizio del peccato, probabilmente il peccato dell'idolatria, per la figlia di Sion ( Michea 1:13 Michea 1:13 ); l'avevano appreso dalle dieci tribù, loro vicine, e così ne avevano contagiato le due tribù.

Nota: Coloro che aiutano a portare il peccato in un paese non fanno che prepararsi a buttarsi fuori da esso. Quelli devono aspettarsi di essere i primi nella punizione che sono stati i capi del peccato. Le trasgressioni d'Israele furono trovate in te; quando furono ricondotti al loro originario, si trovarono che sorgevano moltissimo da quella città. Dio sa a chi imputare la colpa delle trasgressioni di Israele e chi trovare colpevole.

Lachis, essendo stato così tanto complice del peccato di Israele, sarà certamente da tenere in considerazione: Farai regali a Moresheth-Gath, una città dei Filistei, che forse dipendeva da Gat, la famosa città dei Filistei; manderai a corte quelli di quella città per aiutarti, ma sarà vano, poiché ( Michea 1:14 Michea 1:14 ) le case di Aczib (una città che si univa a Mareshah, o Moresheth, ed è menzionata con it, Giosuè 15:44 ) sarà una menzogna ai re d'Israele; sebbene dipendano dalla loro forza, tuttavia li deluderanno.

Qui c'è un'allusione al nome. Aczib significa una menzogna, e così si dimostrerà a coloro che confidano in essa. 5. Mareshah, che non poteva o non voleva aiutare Israele, sarà essa stessa fatta preda ( Michea 1:15 Michea 1:15 ): " Porterò un erede (cioè un nemico) che prenderà possesso di le tue terre, con la stessa sicurezza che se ne fosse l'erede legale, e verrà ad Adullam, e alla gloria d'Israele, cioè a Gerusalemme, la città principale;" o " La gloria d'Israele sarà come Adullam, un luogo povero e spregevole"; oppure: "Il re d'Assiria, di cui Israele si era gloriato, verrà ad Adullam, a devastare il paese.

"6. Sembra che a tutto il paese di Giuda sia parlato ( Michea 1:16 Michea 1:16 ) e chiamato al pianto e al lutto: " Renditi calvo, strappandoti i capelli e radendoti il ​​capo; scrutarti per i tuoi delicati figli, che erano stati teneramente e graziosamente allevati; allarga la tua calvizie come l'aquila quando getta le piume ed è completamente calva; poiché sono andati in cattività da te e non è probabile che tornino; e la loro prigionia sarà per loro più grave perché sono stati educati con delicatezza e non sono stati abituati alle difficoltà.

"O questo è diretto in particolare agli abitanti di Mareshah, come Michea 1:15 Michea 1:15 . Quella era la città del profeta, e tuttavia egli denuncia i giudizi di Dio contro di essa; poiché sarà un'aggravamento del suo peccato che aveva un tale profeta e non conobbe il giorno della sua visitazione: essendo così privilegiato, poiché non ha migliorato il privilegio, non gli procurerà favore né presso Dio né presso il suo profeta.