Michea 4:8-13

      8 E tu, o torre del gregge, fortezza della figlia di Sion, a te verrà, sì, il primo dominio; il regno verrà alla figlia di Gerusalemme. 9 Ora perché gridi forte? non c'è re in te? il tuo consigliere è perito? perché le doglie ti hanno presa come una partoriente. 10 Sii sofferente e sforzati di partorire, o figlia di Sion, come una partoriente: poiché ora uscirai dalla città, dimorerai nella campagna, e andrai fino a Babilonia; là sarai liberato; là il Signore ti riscatterà dalla mano dei tuoi nemici.

  11 Ora anche molte nazioni si sono radunate contro di te, che dicono: Sia contaminata, e i nostri occhi guardino Sion. 12 Ma essi non conoscono i pensieri del SIGNORE , né comprendono il suo consiglio, perché li raccoglierà come covoni sull'aia. 13 Alzati e trebbia, o figlia di Sion: poiché io farò di ferro il tuo corno e di rame i tuoi zoccoli; e tu farai a pezzi molta gente; e io consacrerò il loro guadagno all'Eterno , e le loro sostanze al il Signore di tutta la terra.

      Questi versetti si riferiscono a Sion ea Gerusalemme, qui chiamata torre del gregge o torre di Edor; leggiamo di un luogo simile ( Genesi 35:21 ) vicino a Betlemme; e alcuni ipotizzano che sia lo stesso luogo in cui i pastori stavano tenendo le loro greggi quando gli angeli portarono loro la notizia della nascita di Cristo, e alcuni pensano che qui si parli di Betlemme stessa, come Michea 5:2 Michea 5:2 .

Alcuni pensano che sia una torre a quella porta di Gerusalemme che è chiamata la porta delle pecore ( Nehemia 3:32 ), e ipotizzano che attraverso quella porta Cristo cavalcò trionfante a Gerusalemme. Tuttavia, sembra essere messo per Gerusalemme stessa, o per Sion la torre di Davide. Tre volte l'anno vi si radunavano tutte le pecore d'Israele; era la fortezza ( Ofel, che è anche il nome di un luogo di Gerusalemme, Nehemia 3:27 ), o castello, della figlia di Sion. Luogo inesistente,

      I. Abbiamo una promessa delle glorie della Gerusalemme spirituale, la chiesa del Vangelo, che è; la torre del gregge, quell'unico ovile in cui tutte le pecore di Cristo sono protette sotto un solo Pastore: " A te verrà; ciò che da tempo hai voluto e desiderato, anche il primo dominio, una dignità e potenza pari a quello di Davide e Salomone, da cui Gerusalemme fu prima sollevata, quel regno verrà di nuovo alla figlia di Gerusalemme, di cui fu privata durante la cattività.

Farà una figura così grande e brillerà con lo stesso splendore tra le nazioni, e avrà su di loro la stessa influenza che ha mai avuto; questo è il primo o principale dominio." Ora, questo non ebbe in alcun modo il suo compimento in Zorobabele; il suo non era affatto come il primo dominio né per quanto riguarda lo splendore e la sovranità in patria né per l'estensione del potere all'estero; e quindi deve riferirsi al regno del Messia (e a questo lo riferisce la parafrasi caldeo) e ebbe il suo compimento quando Dio diede a nostro Signore Gesù il trono di Davide suo padre ( Luca 1:32 ), lo costituì re sul monte santo di Sion e diede lui il pagano per la sua eredità (Salmi 2:6 )), lo fece, suo primogenito, più alto dei re della terra, Salmi 89:27 ; Daniele 7:14 .

David, in spirito, lo chiamò Signore, e (come osserva il dottor Pocock) testimoniò di se stesso, e la sua testimonianza era vera, che era più grande di Salomone, nessuno dei loro domini era come il suo per estensione e durata. La gente del popolo accolse Cristo in Gerusalemme con osanna al figlio di Davide, per mostrare che era il primo dominio che fosse toccato alla figlia di Sion; e l'evangelista lo applica alla promessa del re di Sion che viene a lei, Matteo 21:5 ; Zaccaria 9:9 .

Alcuni danno questo senso alle parole: A Sion ea Gerusalemme quella torre del gregge, alla nazione dei Giudei, venne il primo dominio; cioè, là fu istituito per la prima volta il regno di Cristo, prima fu predicato il vangelo del regno ( Luca 24:47 ), lì Cristo fu prima chiamato re dei Giudei.Luca 24:47

      II. Ciò è illustrato da una predizione delle calamità della Gerusalemme letterale, a cui dovrebbe essere concesso un certo favore e sollievo, come tipo e figura di ciò che Dio avrebbe fatto per la Gerusalemme evangelica negli ultimi giorni, nonostante le sue angustie. abbiamo qui,

      1. Gerusalemme addolorata dalle provvidenze di Dio. "Ella grida ad alta voce, affinché tutti i suoi vicini prestino attenzione ai suoi dolori, perché non c'è nessun re in lei, nessuno di quell'onore e del potere che aveva un tempo. Invece di governare le nazioni, come fece quando sedeva una regina , è governata da loro ed è diventata prigioniera, i suoi consiglieri sono periti, non è più a sua disposizione, ma è abbandonata alla volontà dei suoi nemici ed è governata dai loro consiglieri.

I dolori l'hanno presa. " (1.) È portata prigioniera a Babilonia, e lì è in preda al dolore. "Ella esce dalla città ed è costretta a dimorare nel campo, esposta a ogni sorta di inconvenienti; lei va anche a Babilonia, e ci consuma settanta noiosi anni di prigionia miserabile, tutto ciò che mentre nel dolore, come una donna in travaglio, in attesa di essere consegnati, e di pensare il tempo molto lungo.

" (2.) Quando è stata liberata da Babilonia, e riscattata dalla mano dei suoi nemici lì, eppure è ancora in preda alla paura; la fine di una sventura non è che l'inizio di un'altra; poiché anche ora, quando Gerusalemme è nella ricostruzione, molte nazioni si sono radunate contro di lei, Michea 4:11 Michea 4:11 .

Erano così al tempo di Esdra e di Neemia, e fecero tutto il possibile per ostacolare la costruzione del tempio e delle mura. Lo erano al tempo dei Maccabei; dissero: Sia contaminata; sia considerata un luogo contaminato dal peccato, e sia abbandonata e abbandonata da Dio e dall'uomo; siano profanati i suoi luoghi santi e tutti i suoi onori siano gettati nella polvere; il nostro occhio guardi Sion e si compiace della vista delle sue rovine, come si dice di Edom ( Abdia 1:12 , Non avresti dovuto guardare il giorno di tuo fratello ); che i nostri occhi vedano il nostro desiderio su Sion, il giorno che abbiamo tanto desiderato. Quando sentono che i nemici si uniscono in tal modo contro di loro e li insultano, non c'è da meravigliarsi che siano addolorati e piangano ad alta voce.Fuori ci sono lotte, dentro ci sono paure.

      2. Gerusalemme resa facile dalle promesse di Dio: " Perché gridi forte? Lascia che i tuoi dolori e le tue paure siano messi a tacere; non indulgere in essi, perché, anche se le cose vanno male per te, andranno a finire bene; le tue doglie sono grandi, ma sono come quelli di una donna in travaglio ( Michea 4:9 Michea 4:9 ), che si sforza di Michea 4:10 ( Michea 4:10, Michea 4:10 ), il cui risultato sarà finalmente buono.

"Le doglie di Gerusalemme non sono come agonie morenti, ma come doglie travagliate, che dopo un po' saranno dimenticate, per la gioia che un bambino è nato nel mondo. Che la Gerusalemme letterale si consoli con questo, che, qualunque sia la sua difficoltà, può essere ridotta a, continuerà fino alla venuta del Messia, perché lì il suo regno deve essere prima stabilito, e lei non sarà distrutta mentre quella benedizione è in lei; e quando alla fine sarà arata come un campo e diventerà mucchi ( come è minacciato, Michea 3:12 Michea 3:12 ), tuttavia i suoi privilegi saranno rassegnati alla Gerusalemme spirituale, e in questo le promesse fatte a lei saranno adempiute.

Lascia che Gerusalemme sia dunque facile, perché, (1.) La sua prigionia in Babilonia avrà una fine, un lieto fine ( Michea 4:10 Michea 4:10 ): Là sarai liberato e il Signore ti riscatterà dalla mano dei tuoi nemici là. Questo è stato fatto da Ciro, che ha agito in esso come servo di Dio; e quella liberazione fu tipica della nostra redenzione da parte di Gesù Cristo, e la liberazione dalla nostra schiavitù spirituale che è proclamata nel vangelo eterno, quell'anno gradito al Signore, in cui Cristo stesso annunziò la libertà ai prigionieri, e l'apertura della prigione a quelli che erano legati, Luca 4:18 ; Luca 4:19 .

(2.) I disegni dei suoi nemici contro di lei in seguito saranno sconcertati, anzi, si rivolteranno contro se stessi, Michea 4:12 ; Michea 4:13 . Si promettono un giorno, ma sarà il giorno di Dio. Si sono radunati contro Sion, per distruggerla, ma si proverà a loro propria distruzione, di cui Israele e il Dio d'Israele avranno la gloria.

[1.] La loro unione contro Sion sarà l'occasione della loro rovina. Si associano e si cingono per poter frantumare Gerusalemme in pezzi, ma si dimostrerà che saranno frantumati, Isaia 8:9 . Non conoscono i pensieri del Signore. Quando si radunano, e la Provvidenza in ciò li favorisce, poco pensano a ciò che Dio sta progettando per mezzo di essa, né comprendono il suo consiglio; sanno a cosa mirano nel riunirsi, ma non sanno a cosa mira Dio nel riunirli; mirano alla rovina di Sion, ma Dio mira alla loro.

Nota: quando gli uomini sono usati come strumenti della Provvidenza per raggiungere i suoi scopi, è molto comune che essi intendano una cosa e che Dio intenda il contrario. Il re d'Assiria sarà una verga nella mano di Dio per la correzione del suo popolo, al fine della loro riforma; tuttavia non intende così, né il suo cuore lo pensa, Isaia 10:7 .

E così è qui; le nazioni si radunano contro Sion, come soldati in campo, ma Dio le raduna come covoni sul pavimento, per essere sbattuti a pezzi; e non avrebbero potuto essere distrutti così facilmente, così efficacemente, se non si fossero radunati contro Sion. Nota: i disegni dei nemici per la rovina della chiesa spesso si rivelano rovinanti per se stessi; e in tal modo si preparano alla distruzione e si mettono sulla via di essa; sono intrappolati nell'opera delle loro stesse mani.

[2.] Sion avrà l'onore di essere vittoriosa su di loro, Michea 4:13 Michea 4:13 . Quando sono riuniti come covoni nel pavimento, per essere calpestata, come il grano era allora dai buoi, poi, " Alzati e trebbia, figlia di Sion! Invece di timore, e in fuga da loro, con coraggio aggredito loro, e cogli l'occasione che la Provvidenza ti concede di calpestarli.

Non invocare la tua debolezza, e che non sei all'altezza di tanti nemici confederati; Dio renderà il tuo corno di ferro per abbatterli, e i tuoi zoccoli di rame per calpestarli quando sono a terra; e così farai a pezzi molte persone, che da lungo tempo ti percuotono a pezzi." Così, quando Dio vuole, la figlia di Babilonia è fatta un'aia (è tempo di trebbiarla, Geremia 51:33 ), e il verme Giacobbe è fatto uno strumento per trebbiare, con il quale Dio trebbierà le montagne e le farà come pula, Isaia 41:14 ; Isaia 41:15 .

Come stranamente, come felicemente, le tavole sono cambiate, dal momento che Giacobbe era l'aia e Babilonia l'aia! Isaia 21:10 . Nota: quando Dio ha da compiere per il suo popolo un'opera di conquista, gli fornirà forza e capacità, farà il corno di ferro e gli zoccoli di bronzo; e, quando lo fa, devono esercitare il potere che dà loro ed eseguire la commissione; anche la figlia di Sion deve levarsi e trebbiare.

[3.] A Dio ritornerà la gloria della vittoria. Sion trebbierà per terra questi covoni, ma il grano trebbiato sarà un'oblazione sull'altare di Dio: consacrerò il loro guadagno al Signore (cioè lo farò consacrare) e le loro sostanze al Signore del tutta la terra. Le spoglie ottenute dalla vittoria di Sion saranno portate nel santuario, e consacrate a Dio, o in parte, come quelle di Madian ( Numeri 31:28 ), o in tutto, come quelle di Gerico, Giosuè 6:17 .

Dio è Geova, la fonte dell'essere; è il Signore di tutta la terra, la fonte della potenza; e quindi non ha bisogno del nostro guadagno o della nostra sostanza, ma può sfidare e richiedere tutto se lo desidera; e con noi stessi dobbiamo dedicare tutto ciò che abbiamo al suo onore, per essere impiegati come egli dirige. Finora tutto ciò che abbiamo deve avere scritto sopra la santità al Signore , tutto il nostro guadagno e la nostra sostanza devono essere consacrati al Signore di tutta la terra, Isaia 23:18 .

E successi straordinari richiedono riconoscimenti straordinari, siano essi bottini di guerra o guadagni nel commercio. È Dio che ci dà il potere di ottenere ricchezza, in qualunque modo si ottenga onestamente, e quindi deve essere onorato con ciò che otteniamo. Alcuni fanno tutto questo per indicare la sconfitta di Sennacherib quando assediò Gerusalemme, altri la distruzione di Babilonia, altri i successi dei Maccabei; ma il dotto dott.

Pocock e altri pensano che abbia avuto il suo pieno compimento nelle vittorie spirituali ottenute dal vangelo di Cristo sui poteri delle tenebre che lo combattevano. Le nazioni pensavano di rovinare il cristianesimo nella sua infanzia, ma fu vittorioso su di loro; quelli che persistevano nella loro inimicizia furono fatti a pezzi ( Matteo 21:44 ), in particolare la nazione ebraica; ma moltitudini per grazia divina furono guadagnate alla chiesa, ed esse e le loro sostanze furono consacrate al Signore Gesù, il Signore di tutta la terra.