Michea 5:1-6

      1 Ora radunati in esercito, o figlia di esercito: ha posto l'assedio contro di noi: colpiranno il giudice d'Israele con una verga sulla guancia. 2 Ma tu, Betlemme Efrata, sebbene tu sia piccolo fra le migliaia di Giuda, tuttavia da te uscirà a me colui che sarà governatore in Israele; le cui uscite sono state dall'antichità, dall'eternità.

  3 Perciò egli darà loro nemici, fino al tempo che lei che travaileth ha prodotto in luce: poi il resto dei tuoi fratelli ritornerà ai figli d'Israele. 4 Ed egli starà in piedi e pascolerà nella forza del SIGNORE , nella maestà del nome del SIGNORE, suo Dio; ed essi rimarranno: poiché ora egli sarà grande fino alle estremità della terra. 5 E quest'uomo sarà la pace, quando l'Assiro verrà nel nostro paese; e quando calpesterà i nostri palazzi, allora noi solleveremo contro di lui sette pastori e otto uomini principali.

  6 E devasteranno con la spada il paese d'Assiria, e il paese di Nimrod alle sue entrate: così ci libererà dall'Assiro, quando verrà nel nostro paese e quando calpesterà i nostri confini.

      Qui, come prima, abbiamo,

      I. L'umiliazione e l'angoscia di Sion, Michea 5:1 Michea 5:1 . La nazione ebraica, per molti anni prima della prigionia, si ridusse e cadde in disgrazia: Ora raccogliti in truppe, o figlia di truppe! È o un invito ai nemici di Sion, che avevano truppe al loro servizio, di venire a fare del loro peggio contro di lei (Dio permetterà che lo facciano), o una sfida agli amici di Sion, che avevano anche truppe al comando, a venire e fanno del loro meglio per lei; Si radunino in truppe, ma non servirà a niente; poiché, dice il profeta, in nome degli abitanti di Gerusalemme, ci ha assediato;il re d'Assiria ha, il re di Babilonia ha, e non sappiamo in che modo difenderci; in modo che i nemici ottengano il loro punto e prevalgano al punto da colpire il giudice d'Israele - il re, il giudice supremo e gli altri giudici inferiori - con una verga sulla guancia, in disprezzo di loro e della loro dignità ; dopo averli fatti prigionieri, li useranno vergognosamente come qualsiasi prigioniero comune.

I giudici d'Israele si erano Michea 3:11 ( Michea 3:11, Michea 3:11 ) che erano corrotti e Michea 3:11, Michea 3:11 , e questa disgrazia è giustamente ricaduta su di loro per aver abusato del loro potere; tuttavia era una grande calamità per Israele vedere i suoi giudici trattati in modo così ignominioso.

Alcuni fanno di questo il motivo per cui le truppe (cioè l'esercito romano) assedieranno Gerusalemme, perché i Giudei daranno una pacca sulla guancia al giudice d'Israele, a causa degli oltraggi che faranno al Messia, il Giudice d'Israele , che percossero sulla guancia, dicendo: Profetizza, chi ti ha colpito. Ma il primo senso sembra più probabile, e che si riferisca all'assedio di Gerusalemme, non da parte dei Romani, ma dei Caldei, e si compì negli oltraggi fatti al re Sedechia e ai capi della casa di Davide.

      II. L'avanzamento del Re di Sion. Avendo mostrato quanto in basso dovesse essere abbassata la casa di Davide e come vilmente si dovesse gettare via lo scudo di quella potente famiglia, come se non fosse stato unto con olio, per incoraggiare la fede del popolo di Dio, che potrebbe essere tentato ora di pensare che il suo patto con Davide e la sua casa fosse stato abrogato (secondo la lamentela del salmista, Salmi 89:38 ; Salmi 89:39 ), aggiunge un'illustre predizione del Messia e del suo regno, nel quale quel patto doveva essere stabilito, e gli onori di quella casa dovrebbero essere ravvivati, avanzati e perpetuati. Ora vediamo,

      1. Come viene qui descritto il Messia. È lui che deve essere governante in Israele, le cui origini sono state dall'antichità, dall'eternità, dai giorni dell'eternità, come è la parola. Qui abbiamo, (1.) La sua esistenza dall'eternità, come Dio: le sue uscite, o emanazioni, come l'uscita dei raggi del sole, erano, o sono state, dall'antichità, dall'eternità, che (dice il dott. .

Pocock) è una descrizione così significativa della generazione eterna di Cristo, o della sua uscita come Figlio di Dio, generato da suo Padre prima di tutti i mondi, che questa profezia deve appartenere solo a lui e non potrebbe mai essere verificata da nessun'altra. Certamente parla di un'uscita che era ormai passata, quando parlò il profeta, e non può non essere letta, come la leggiamo noi, sono state le sue uscite; e l'unione di entrambe queste parole, che singolarmente sono usate per denotare l'eternità, mostra chiaramente che devono essere qui prese nel senso più stretto (lo stesso con Salmi 90:2 , Da eterno in eterno tu sei Dio ), e può essere non si applicava ad altri che a colui che poteva dire: Prima che Abramo fosse, io sono, Giovanni 8:58 .

Il dottor Pocock osserva che l' uscita è usata ( Deuteronomio 8:3 ) per una parola che esce dalla bocca, ed è quindi molto appropriatamente usata per significare la generazione eterna di colui che è chiamato la Parola di Dio, che era in l'inizio con Dio, Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:2 .

(2.) Il suo ufficio di Mediatore; doveva essere sovrano in Israele, re della sua chiesa; doveva regnare per sempre sulla casa di Giacobbe, Luca 1:32 ; Luca 1:33 . Gli ebrei obiettano che nostro Signore Gesù non poteva essere il Messia, perché era così lontano dall'essere il sovrano in Israele che Israele lo governò e lo mise a morte, e non volle che regnasse su di loro; ma lo ha risposto lui stesso quando ha detto: Il mio regno non è di questo mondo, Giovanni 18:36 .

Ed è un Israele spirituale su cui regna, i figli della promessa, tutti i seguaci di Abramo credente e di Giacobbe che prega. Nei cuori di costoro regna per il suo Spirito e la sua grazia, e nella società di costoro per la sua parola e le sue ordinanze. E non era lui il sovrano in Israele al quale obbedivano i venti e i mari, al quale le legioni di demoni erano costrette a sottomettersi, e che comandava di allontanare le malattie dai malati e richiamava i morti dalle loro tombe? Nessuno tranne colui le cui origini furono dall'antichità, dall'eternità, era degno di essere governante in Israele, di essere capo della chiesa, e capo di tutte le cose alla chiesa.

      2. Ciò che qui è predetto di lui.

      (1.) Che Betlemme dovrebbe essere il luogo della sua nascita, Michea 5:2 Michea 5:2 . Questa era la scrittura su cui si basavano gli scribi quando con la massima sicurezza dissero a Erode dove sarebbe nato Cristo ( Matteo 2:6 ), e quindi era universalmente noto tra i Giudei che Cristo sarebbe uscito dalla città di Betlemme dove Davide era, Giovanni 7:42 .

Bet-lehem significa la casa del pane, il luogo più adatto per la nascita di colui che è il pane della vita. E poiché era la città di Davide, per una speciale provvidenza fu ordinato che vi nascesse colui che doveva essere il Figlio di Davide, e suo erede e successore per sempre. Si chiama Betlemme-Efrata, entrambi nomi della stessa città, come appare Genesi 35:19 .

Era poco tra le migliaia di Giuda, non considerevole né per il numero degli abitanti né per la figura che facevano; non aveva nulla in sé degno di ricevere questo onore; ma Dio in quanto, come in altri casi, scelse di esaltare quelli di basso grado, Luca 1:52 . Cristo darebbe onore al luogo della sua nascita e non ne trarrebbe onore: sebbene tu sia piccolo, ciò ti renderà grande e, come S.

Matteo lo legge, Tu non sei il minore tra i principi di Giuda, ma per questo motivo sei davvero onorevole al di sopra di ciascuno di loro. Una relazione con Cristo magnificherà coloro che sono piccoli nel mondo.

      (2.) Che nella pienezza dei tempi dovrebbe nascere da una donna ( Michea 5:3 Michea 5:3 ): Perciò li abbandonerà; consegnerà il suo popolo Israele all'angoscia e all'angoscia, e rimanderà la loro salvezza, che è stata promessa e attesa così a lungo, fino al tempo, il tempo stabilito, che colei che travaglia ha partorito, o (come si dovrebbe leggere ) che colei che darà alla luce avrà partorito, che la vergine benedetta, che doveva essere la madre del Messia, lo avrà partorito a Betlemme, luogo designato.

Questo dottor Pocock pensa che sia il senso più genuino delle parole. Sebbene le uscite del Messia fossero dall'eternità, tuttavia bisogna attendere la redenzione a Gerusalemme, la consolazione d'Israele ( Luca 2:25 ) fino al tempo in cui colei che deve partorire (così la vergine Maria è chiamato, come è chiamato Cristo stesso, Colui che verrà ) produrrà; e nel frattempo li abbandonerà. Le salvezze divine devono essere aspettate fino al tempo fissato per la loro venuta alla luce.Luca 2:25

      (3.) Che il resto dei suoi fratelli ritornerà poi ai figli d'Israele. Il residuo della nazione ebraica ritornerà allo spirito dei veri autentici figli d'Israele, un popolo in alleanza con Dio; i cuori dei figli saranno rivolti ai padri, Malachia 4:6 . Alcuni lo capiscono di tutti i credenti, gentili così come ebrei; saranno tutti incorporati nella repubblica d'Israele; e poiché sono tutti fratelli l'uno dell'altro, così non si vergogna di chiamarli fratelli, Ebrei 2:11 .

      (4.) Che sarà un principe glorioso e che i suoi sudditi saranno felici sotto il suo governo ( Michea 5:4 Michea 5:4 ): Egli Michea 5:4e si nutrirà, cioè, insegnerà e regnerà, e continuerà farlo, da buon pastore, con sapienza, sollecitudine e amore.

Così era stato predetto. Egli pascerà il suo gregge come un pastore, provvederà loro pascoli verdi e sottopastori per condurli in questi pascoli. È il buon pastore che precede le pecore e presiede in mezzo a loro. Lo farà non come un uomo comune, ma nella forza del Signore, come uno rivestito di un potere divino per compiere la sua opera e superare le difficoltà sulla sua strada, per non fallire o scoraggiarsi ; lo farà nella maestà del nome del Signore suo Dio, così da dimostrare chiaramente che il nome di Dio era in lui ( Esodo 23:21 ) la maestà del suo nome, perchéinsegnava come uno che ha autorità e non come gli scribi.

I profeti hanno preceduto i loro messaggi con: Così dice il Signore; ma Cristo ha parlato non come un servo, ma come un Figlio: in verità, in verità vi dico. Questo era nutrirsi nella maestà del nome del Signore suo Dio. Tutto il potere lo è stato dato in cielo e in terra, un potere sopra ogni essere umano, in virtù del quale egli governa ancora con la maestà del nome del Signore suo Dio, un nome al di sopra di ogni altro nome.

Il governo di Cristo sarà, [1.] Molto felice per i suoi sudditi, perché rimarranno; saranno sicuri e facili, e continueranno così per sempre. Poiché lui vive, vivranno anche loro. Si coricheranno nei verdi pascoli ai quali Egli li condurrà, abiteranno per sempre nel tabernacolo di Dio, Salmi 61:4 .

La sua chiesa dimorerà, ed egli in essa, e con essa, sempre, fino alla fine del mondo. [2.] Sarà molto glorioso per se stesso: ora sarà grande fino ai confini della terra. Ora che sta in piedi e pasce il suo gregge, ora sarà grande. Perché Cristo considera sua grandezza fare il bene. Ora sarà grande fino all'estremità della terra, perché le estremità della terra gli saranno date in suo possesso, e le estremità del mondo vedranno la sua salvezza.

      (5) Che assicurerà la pace e il benessere della sua chiesa e del suo popolo contro tutti i tentativi dei suoi e dei loro nemici ( Michea 5:5 ; Michea 5:6 ): Quest'uomo, come re e governante, sarà la pace quando gli Assiri verranno nella nostra terra.

Questo si riferisce alla liberazione di Ezechia e del suo regno dal potere di Sennacherib, che li invase, nel tipo; ma, all'ombra di ciò, è una promessa della sicurezza della chiesa evangelica e di tutti i credenti dai disegni e dai tentativi dei poteri delle tenebre, Satana e tutti i suoi strumenti, il drago e i suoi angeli, che cercano di divorare la chiesa del primogenito e tutto ciò che le appartiene.

Osserva, [1.] Il pericolo e il pericolo in cui dovrebbero trovarsi i sudditi di Cristo. L'Assiro, un potente nemico, entra nella loro terra ( Michea 5:5 ; Michea 5:6 ), calpesta i loro confini, anzi, prevale tanto da calpestare i loro palazzi; fu un periodo di calpestio e di perplessità quando Sennacherib scese su Giuda, prese tutte le città difese e assediò Gerusalemme, Isaia 36:1 ; Isaia 37:3 .

Questo rappresentava le porte dell'inferno che combattevano contro il regno di Cristo, che circondavano il campo dei santi e della città santa, e minacciavano di abbattere tutti davanti a loro. Quando i terrori della legge si schierano contro un'anima convinta, quando le tentazioni di Satana assalgono il popolo di Dio e le tribolazioni del mondo minacciano di privarlo di tutte le sue comodità, allora l' Assiro entra nella loro terra e cammina nei loro palazzi.

Fuori ci sono lotte, dentro ci sono paure. [2.] La protezione e la difesa di cui i suoi sudditi sono quindi sicuri di essere sotto. Primo, Cristo stesso sarà la loro pace. Quando l'assiro arriva con una tale forza in una terra, può esserci altra pace che una sottomissione addomesticata e una desolazione senza resistenza? Sì, anche allora il Re della chiesa sarà il conservatore della pace della chiesa, sarà per un nascondiglio, Isaia 32:1 ; Isaia 32:2 .

Cristo è la nostra pace come sacerdote, espiando i peccati e riconciliandoci con Dio; ed egli è la nostra pace come un re, che vince i nostri nemici e reprime paure e passioni inquietanti; egli crea il frutto delle labbra, della pace. Anche quando l'assiro viene nel paese, quando siamo nella più grande angoscia e pericolo e abbiamo ricevuto una sentenza di morte dentro di noi, tuttavia quest'uomo può essere la pace.

In me, dice Cristo, avrete pace, quando nel mondo avrete tribolazione; in tal momento le nostre anime possono dimorare a proprio agio in lui. In secondo luogo, troverà gli strumenti adeguati da utilizzare per la loro protezione e liberazione, e la sconfitta dei loro nemici: Allora solleveremo contro di lui sette pastori e otto uomini principali, cioè un numero competente di persone, adatto per opporsi al nemico, e fargli capo contro, e proteggere la chiesa di Dio in pace, uomini che avranno la cura e la tenerezza di pastori e il coraggio e l'autorità di uomini principali, o principi di uomini.

Sette e otto sono un certo numero per un incerto. Nota, quando Dio ha del lavoro da fare, non vorrà strumenti adatti per farlo; e quando vuole può farlo da pochi; non ha bisogno di raccogliere migliaia, ma sette o otto uomini principali possono servire il turno se Dio è con loro. Magistrati e ministri sono pastori e uomini principali, cresciuti in difesa della giusta causa della religione contro le potenze del peccato e di Satana nel mondo.

Terzo, l'opposizione data alla chiesa sarà superata e gli oppositori abbattuti. Ciò è rappresentato dalla desolazione dell'Assiria e della Caldea, due nazioni che erano i più temibili nemici dell'Israele di Dio di qualsiasi altro, e la loro distruzione significò la creazione dei nemici di Cristo come sgabello dei piedi: Devasteranno la terra di Assiria con la spada, e il paese di Nimrod alle sue entrate; faranno irruzione nel paese e passeranno a fil di spada tutto ciò che troveranno nelle armi.

Nota, quelli che minacciano rovina alla chiesa di Dio affrettano la rovina a se stessi; e la loro distruzione è la salvezza della Chiesa: Così si ha liberaci dal assiro. Quando Satana cadde come un fulmine dal cielo prima della predicazione del vangelo, e i nemici di Cristo, che non volevano che regnasse su di loro, furono uccisi davanti a lui, allora questo si adempì.