Michea 6:1-5

      1 Ascoltate ora ciò che dice l' Eterno ; Alzati, combatti davanti alle montagne e le colline ascoltino la tua voce. 2 Ascoltate, o monti, la controversia del SIGNORE , e voi forti fondamenta della terra, poiché il SIGNORE ha una controversia con il suo popolo, ed egli difenderà Israele. 3 O popolo mio, che cosa ti ho fatto? e in che cosa ti ho stancato? testimonia contro di me.

  4 Poiché io ti ho tratto dal paese d'Egitto e ti ho riscattato dalla casa dei servi; e ho mandato davanti a te Mosè, Aronne e Miriam. 5 O popolo mio, ricordati ora che cosa consultò Balak, re di Moab, e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Sittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del SIGNORE .

      Ecco, I. Le prefazioni al messaggio sono molto solenni e tali da attirare la nostra più seria attenzione. 1. Al popolo è comandato di dare udienza: Ascolta ora ciò che dice il Signore. Ciò che il profeta dice, lo dice da Dio, e in suo nome; sono quindi tenuti ad ascoltarla, non come la parola di un moribondo peccatore, ma del santo Dio vivente. Ascolta ora quello che dice, perché, primo o ultimo, sarà ascoltato.

2. Al profeta è comandato di parlare seriamente e di porre l'accento su ciò che ha detto: Alzati, combatti davanti ai monti, o con i monti, e lascia che i colli ascoltino la tua voce, se fosse possibile; contendere con i monti e le colline della Giudea, cioè con gli abitanti di quei monti e colline; e, secondo alcuni, si fa riferimento a quei monti e colli sui quali si adoravano gli idoli e che in tal modo venivano contaminati.

Ma è piuttosto da prendere più in generale, come appare dalla sua chiamata, non solo ai monti, ma alle solide fondamenta della terra, secondo le istruzioni che gli sono state date. Questo è progettato, (1.) Per eccitare la serietà del profeta; deve parlare con la stessa veemenza come se avesse intenzione di farsi sentire anche dalle colline e dalle montagne, deve gridare forte e non risparmiare; quello che aveva da dire in nome di Dio lo doveva proclamare pubblicamente davanti alle montagne, come uno che non avesse né vergogna né paura di possedere il suo messaggio; deve parlare come un interessato, come uno che desiderava parlare al cuore, e quindi sembrava parlare dal cuore.

(2.) Per esporre la stupidità della gente; " Odano i colli la tua voce, per questo incurante senza senso la gente non sentire, non fia riguardo. Lasciate che le rocce, le fondamenta della terra, che non hanno orecchie, ascoltare, da quando Israele, che ha le orecchie, non ascolto ." È un appello alle montagne e alle colline; diano testimonianza che Israele ha ricevuto un giusto avvertimento e un buon consiglio, se solo lo volessero. Così inizia Isaia con: Ascoltate, o cieli! e porgi orecchio, o terra! Lasciate che giudicano tra Dio e la sua vigna.

      II. Il messaggio in sé è molto toccante. Deve far sapere a tutto il mondo che Dio ha una lite con il suo popolo, buon motivo per un'azione contro di loro. I loro reati sono pubblici, e quindi lo sono anche gli articoli di impeachment esibiti contro di loro. Notate che il Signore ha una controversia con il suo popolo e pregherà Israele, pregherà tramite i suoi profeti, pregherà tramite le sue provvidenze, per adempiere al suo incarico.

Nota, 1. Il peccato genera una controversia tra Dio e l'uomo. Il Dio giusto ha un'azione contro ogni peccatore, un'azione di debito, un'azione di trasgressione, un'azione di calunnia. 2. Se Israele, lo stesso popolo professante di Dio, lo provoca con il peccato, farà loro sapere che ha una controversia con loro; vede il peccato in loro, e ne è dispiaciuto, anzi, i loro peccati gli sono più sgraditi dei peccati degli altri, poiché sono un dolore più grande per il suo Spirito e un disonore per il suo nome.

3. Dio interverrà con coloro con cui ha una controversia, interverrà con il suo popolo Israele, affinché si convincano e sia giustificato. Alla fine del capitolo precedente supplicò i pagani con ira e furore, per portarli alla rovina; ma qui supplica Israele con compassione e tenerezza, per portarli al pentimento, Vieni ora, e ragioniamo insieme. Dio ragiona con noi, per insegnarci a ragionare con noi stessi.

Vedi l'equità della causa di Dio, sopporterà di essere perorata, e gli stessi peccatori saranno costretti a confessare il giudizio e ad ammettere che le vie di Dio sono uguali, ma le loro vie sono diseguali, Ezechiele 18:25 . Ora, (1.) Dio qui li sfida a mostrare ciò che aveva fatto contro di loro per dar loro l'occasione di abbandonarlo.

Si erano ribellati a Dio e si erano ribellati contro di lui; ma avevano qualche motivo per farlo? ( Michea 6:3 Michea 6:3 ): " O popolo mio! che cosa ti ho fatto? In che cosa ti ho stancato? " Se i sudditi abbandonano la loro fedeltà al loro principe, fingeranno (come fecero le dieci tribù quando si ribellò da Roboamo), che il suo giogo è troppo pesante per loro; ma puoi fingere una cosa del genere? Cosa ti ho fatto di ingiusto o scortese? In che cosa ti ho stancato con le imposizioni di servizio o con l'esazione di tributi? Ti ho fatto servire con un'offerta? Isaia 43:23 .

Quale iniquità hanno trovato in me i vostri padri? Geremia 2:5 . Non ci ha mai ingannati, né ha deluso le nostre aspettative da lui, non ci ha mai fatto torto, né ci ha disonorato; perché allora lo sbagliamo e lo disoniamo, e vanifichiamo le sue aspettative da noi? Ecco una sfida a tutti coloro che sono stati al servizio di Dio a testimoniare contro di lui se lo hanno trovato, in qualsiasi cosa, un duro Maestro, o se hanno trovato le sue richieste irragionevoli.

(2.) Poiché non potevano mostrare nulla di ciò che aveva fatto contro di loro, mostrerà loro molto di ciò che ha fatto per loro, il che avrebbe dovuto impegnarli per sempre al suo servizio, Michea 6:4 ; Michea 6:5 . Sono qui diretti, e noi in loro, a guardare molto indietro nelle loro recensioni del favore divino; ricordino i loro giorni passati, i loro primi giorni, quando furono formati in un popolo, e le grandi cose che Dio fece per loro, [1.

] Quando li fece uscire dall'Egitto, terra della loro schiavitù, Michea 6:4 Michea 6:4 . Erano contenti della loro schiavitù, e quasi innamorati delle loro catene, per amore dell'aglio e delle cipolle di cui avevano in abbondanza; ma Dio li ha allevati, ha ispirato loro un'ambizione di libertà e li ha animati con una risoluzione con uno sforzo audace per liberarsi dai loro ceppi.

Gli egiziani li tenevano stretti e non lasciavano andare il popolo; ma Dio li ha riscattati, non a prezzo, ma con la forza, dalla casa dei servi, o meglio, dalla casa di schiavitù, perché è la stessa parola che si usa nella prefazione ai dieci comandamenti, che insinua che il le considerazioni che sono argomenti di dovere, se non sono migliorate da noi, saranno migliorate contro di noi come aggravanti del peccato.

Quando li fece uscire dall'Egitto in un vasto deserto ululante, come non lasciò se stesso senza testimonianza, così non li lasciò senza guide, poiché mandò davanti a loro Mosè, Aronne e Miriam, tre profeti (dice la parafrasi caldeo), Mosè il grande profeta dell'Antico Testamento, Aronne il suo profeta ( Esodo 7:1 ) e Miriam una profetessa, Esodo 15:20 .

Nota: quando ricordiamo le precedenti misericordie di Dio verso di noi, non dobbiamo dimenticare la misericordia di buoni insegnanti e governatori quando eravamo giovani; si faccia menzione di quelli, alla gloria di Dio, che ci precedeva dicendo: Questa è la via, percorretela; è stato Dio che li ha mandati davanti a noi, per preparare la via del Signore e per preparargli un popolo. [2.] Quando li portò in Canaan. Dio non ha meno glorificato se stesso e li ha onorati in quello che ha fatto per loro quando li ha condotti nella terra del loro riposo, che in quello che ha fatto per loro quando li ha fatti uscire dalla terra della loro servitù.

Quando Mosè, Aronne e Miriam furono morti, tuttavia trovarono Dio lo stesso. Si ricordino ora ciò che Dio ha fatto per loro, Primo, sconcertando e sconfiggendo i disegni di Balak e Balaam contro di loro, cosa che ha fatto con il potere che ha sui cuori e sulle lingue degli uomini, Michea 6:5 Michea 6:5 .

Si ricordino ciò che Balak, re di Moab, consultò, quale malizia escogitò e progettò di fare a Israele, quando si accamparono nelle pianure di Moab; ciò che consultò fu di maledire Israele, di dividersi tra loro e il loro Dio e di svincolarlo dalla protezione di loro. Tra i pagani, quando facevano guerra a qualsiasi popolo, cercavano con incantesimi magici o in altro modo di ottenere da loro i loro dei tutelari, come per derubare Troia del suo Palladio.

Macrobio ha un capitolo de ritu evocandi Deos, riguardante la solennità di invocare gli dei. Balak proverebbe questo contro Israele; ma ricorda ciò che gli rispose Balaam figlio di Beor, quanto contrario alla sua intenzione e inclinazione; invece di maledire Israele, li benedisse, con estrema confusione e irritazione di Balak. Si ricordino della malizia dei pagani contro di loro, e per questo non imparino mai la via dei pagani, né si uniscano a loro.

Ricordino loro la gentilezza del loro Dio verso di loro, come ha trasformato la maledizione in una benedizione (perché il Signore tuo Dio ti ha amato, così com'è, Deuteronomio 23:5 ), e per questo motivo non lo abbandonano mai. Nota: La delusione dei dispositivi dei nemici della chiesa dovrebbe sempre essere ricordata alla gloria del protettore della chiesa, che può fare la risposta della lingua direttamente per contraddire la preparazione e la consultazione del cuore, Proverbi 16:1 .

In secondo luogo, portandoli da Sittim, la loro ultima dimora da Canaan, a Ghilgal, la loro prima dimora a Canaan. Là fu, tra Shittim e Ghilgal, che, alla morte di Mosè, Giosuè, un tipo di Cristo, fu risuscitato per mettere Israele in possesso della terra promessa e per combattere le loro battaglie; là fu che passarono il Giordano attraverso le acque divise e rinnovarono il patto della circoncisione; devono ora ricordare queste misericordie di Dio verso i loro padri, affinché possano conoscere la giustizia del Signore, la sua giustizia (così è la parola), la sua giustizia nel distruggere i Cananei, la sua bontà nel dare riposo al suo popolo Israele e la sua fedeltà alla sua promessa fatta ai padri.

Il ricordo di ciò che Dio aveva fatto loro poteva convincerli di tutto questo e impegnarli per sempre al suo servizio. Oppure possono riferirsi alla controversia ora aperta tra Dio e Israele; ricordino i molti favori di Dio a loro e ai loro padri, e confrontino con loro la loro condotta indegna e ingrata verso di lui, affinché conoscano la giustizia del Signore nel contendere con loro, e possa sembrare che in questa controversia egli abbia diritto sul suo lato; le sue vie sono uguali, perché sarà giustificato quando parlerà e chiaro quando giudicherà.