Nehemia 11:1-19

      1 E i capi del popolo dimorarono a Gerusalemme; anche il resto del popolo tirò a sorte, per condurre uno dei dieci ad abitare in Gerusalemme, la città santa, e nove parti ad abitare in altre città. 2 E il popolo benedisse tutti gli uomini che si offrivano volentieri per abitare a Gerusalemme. 3 Ora questi sono i capi della provincia che abitavano in Gerusalemme: ma nelle città di Giuda abitavano tutti i suoi possedimenti nelle loro città , cioè Israele, i sacerdoti, i Leviti, i Netinei e i figli di servi di Salomone.

  4 E a Gerusalemme abitarono alcuni dei figli di Giuda e dei figli di Beniamino. Dei figli di Giuda; Ataia figlio di Uzzia, figlio di Zaccaria, figlio di Amaria, figlio di Sefatia, figlio di Maalaleel, dei figli di Perez; 5 E Maaseiah, figlio di Baruc, figlio di Colhozeh, figlio di Hazaiah, figlio di Adaiah, figlio di Joiarib, figlio di Zaccaria, figlio di Siloni.

  6 Tutti i figli di Perez che abitavano a Gerusalemme furono quattrocentosessanta uomini valorosi. 7 E questi sono i figli di Beniamino; Sallu, figlio di Meshullam, figlio di Joed, figlio di Pedaia, figlio di Kolaia, figlio di Maaseiah, figlio di Itiel, figlio di Jesaia. 8 E dopo di lui Gabbai, Sallai, novecentoventotto. 9 E Gioele, figlio di Zicri, era il loro capo ; e Giuda, figlio di Senuah, era il secondo della città.

  10 Dei sacerdoti: Jedaiah figlio di Joiarib, Jakin. 11 Seraiah figlio di Hilkiah, figlio di Meshullam, figlio di Tsadok, figlio di Meraioth, figlio di Ahitub, era il capo della casa di Dio. 12 E i loro fratelli che lavoravano alla casa erano ottocentoventidue: e Adaia, figlio di Jeroham, figlio di Pelaliah, figlio di Amzi, ​​figlio di Zaccaria, figlio di Pashur, figlio di Malchia, 13 I suoi fratelli, capi dei padri, duecentoquarantadue, e Amasai figlio di Azareel, figlio di Achasai, figlio di Mesillemoth, figlio di Immer, 14 e i loro fratelli, uomini prodi e valorosi, cento ventotto: e il loro capo era Zabdiel, figlio di uno dei grandi.

  15 Anche dei Leviti: Semaiah figlio di Hashub, figlio di Azrikam, figlio di Hashabiah, figlio di Bunni; 16 E Shabbethai e Jozabad, dei capi dei Leviti, avevano la supervisione degli affari esteriori della casa di Dio. 17 E Mattania, figlio di Micha, figlio di Zabdi, figlio di Asaf, era il principale per iniziare il ringraziamento in preghiera; e Bakbukiah, il secondo tra i suoi fratelli, e Abda, figlio di Shammua, figlio di Galal, figlio di Jedutun.

  18 Tutti i Leviti della città santa furono duecentosettantaquattro. 19 Inoltre i portieri, Akkub, Talmon e i loro fratelli custodi delle porte, erano centosettantadue.

      Gerusalemme è chiamata qui la città santa ( Nehemia 11:1 Nehemia 11:1 ), perché lì c'era il tempio, e quello era il luogo che Dio aveva scelto per mettervi il suo nome; per questo motivo, si potrebbe pensare, la santa progenie avrebbe dovuto scegliere di abitare lì e si sarebbe sforzata di abitarvi; ma, al contrario, sembra che abbiano rifiutato di abitarvi, 1.

Perché dagli abitanti di Gerusalemme ci si aspettava una maggiore severità di conversazione che da altri, a cui non erano disposti a venire. Coloro che non si preoccupano di essere santi sono restii a dimorare in una città santa; non abiteranno nella stessa Nuova Gerusalemme per questo motivo, ma desidererebbero avere una città permanente qui sulla terra. O, 2. Perché Gerusalemme, di tutti i luoghi, era la più odiata dai pagani loro vicini, e contro di essa furono livellati i loro disegni maligni, il che fece che il posto di pericolo (come di solito è il posto d'onore) e quindi non erano disposti a esporsi lì.

Il timore della persecuzione e del biasimo, e di incorrere in guai, tiene molti fuori dalla santa città, e li fa retrocedere per apparire a Dio e alla religione, non considerando che, come Gerusalemme è con una malizia speciale minacciata e insultata dai suoi nemici, così è con una cura speciale protetto dal suo Dio e fatto una dimora tranquilla, Isaia 33:20 ; Salmi 46:4 ; Salmi 46:5 .

Oppure, 3. Perché era più per il loro vantaggio mondano abitare in campagna. Gerusalemme non era una città commerciale, e quindi non c'era denaro da ottenere lì con le merci, come c'era nel paese con il grano e il bestiame. Nota, tutti cercano il proprio, non le cose che sono di Gesù Cristo, Filippesi 2:21 .

È una lamentela generale e giusta che la maggior parte delle persone preferisca la propria ricchezza, credito, piacere, agio e sicurezza, prima della gloria di Dio e del bene pubblico. Essendo la gente così arretrata per abitare a Gerusalemme, ora che era povera, ci viene detto qui,

      I. Con quali mezzi è stato rifornito. 1. I governanti abitarono lì, Nehemia 11:1 Nehemia 11:1 . Quello era il luogo adatto in cui risiedere, perché lì erano posti i troni del giudizio ( Salmi 122:5 ), e lì, in tutte le questioni difficili, ricorreva il popolo con i suoi ultimi appelli.

E se fosse un esempio di eminente affetto per la casa di Dio, zelo per il bene pubblico, e di fede, e santo coraggio e abnegazione, abitarvi in ​​questo momento, i governanti ne sarebbero esempio per i loro inferiori. La loro dimora lì avrebbe invitato e incoraggiato anche altri ad abitare lì. Magneti dei magnati: i potenti sono magnetici. Quando i grandi uomini scelgono la città santa per la loro dimora, il loro esempio porta la santità in reputazione, e il loro zelo provocherà moltissimi.

2. Alcuni si offrirono volontariamente di dimorare a Gerusalemme, rinunciando nobilmente al proprio interesse secolare per il benessere pubblico, Nehemia 11:2 Nehemia 11:2 . È documentato, a loro onore, che quando altri erano timidi nell'avventurarsi in difficoltà, perdite e pericoli, cercavano il bene di Gerusalemme, a causa della casa del Signore loro Dio.

Coloro che così amano Sion prospereranno, Salmi 122:6 ; Salmi 122:9 . Si dice: Il popolo li benedisse. Li lodavano; hanno pregato per loro; lodavano Dio per loro. Molti che non si fanno avanti per il bene pubblico, daranno una buona parola a quelli che lo fanno.

Dio e l'uomo benediranno quelle che sono benedizioni pubbliche, che dovrebbero incoraggiarci a essere zelanti nel fare il bene. 3. Essi, trovando che ancora c'era spazio, conclusero su una revisione di tutto il loro corpo per portare uno su dieci ad abitare a Gerusalemme; chi avrebbero dovuto essere è stato determinato a sorte, la cui disposizione, tutti sapevano, era del Signore. Ciò avrebbe impedito la contesa e sarebbe stata una grande soddisfazione per coloro ai quali era toccata la sorte di abitare a Gerusalemme, il fatto di aver visto chiaramente Dio stabilire i confini della loro abitazione.

Osservarono la proporzione di uno su dieci, come possiamo supporre, per portare l'equilibrio tra la città e il paese ad un equilibrio giusto ed eguale; quindi sembra riferirsi all'antica regola di dare la decima a Dio; e ciò che è dato alla città santa lo considera dato a se stesso.

      II. Da quali persone è stato rifornito. Viene qui fornito un resoconto generale degli abitanti di Gerusalemme perché i governatori di Giuda li consideravano la loro forza nel Signore degli eserciti, loro Dio, e li valutavano di conseguenza, Zaccaria 12:5 . 1. Molti dei figli di Giuda e di Beniamino vi abitarono; perché, in origine, parte del diritto cittadino nella sorte di una di quelle tribù e parte in quella dell'altra; ma la maggior parte era nella sorte di Beniamino, e quindi qui troviamo dei figli di Giuda solo 468 famiglie a Gerusalemme ( Nehemia 11:6 Nehemia 11:6 ), ma di Beniamino 928, Nehemia 11:7 ; Nehemia 11:8 .

Così piccoli furono i suoi inizi, ma in seguito, prima del tempo del nostro Salvatore, divenne molto più popoloso. Quelli di Giuda discendevano tutti da Perez, o Pharez, quel figlio di Giuda dal quale, quanto alla carne, venne Cristo. E, sebbene i Beniaminiti fossero più numerosi, tuttavia degli uomini di Giuda si dice ( Nehemia 11:6 Nehemia 11:6 ) che fossero uomini valorosi, adatti al servizio e in grado di difendere la città in caso di attacco .

Giuda non ha perso il suo antico carattere di cucciolo di leone, audace e audace. Dei Beniaminiti che abitavano a Gerusalemme qui ci viene detto chi era il sovrintendente e chi era il secondo, Nehemia 11:9 Nehemia 11:9 . Perché è tanto necessario per un popolo avere un buon ordine tra di loro quanto essere fortificato contro gli attacchi dei suoi nemici dall'esterno, avere buoni magistrati come avere buoni soldati.

2. I sacerdoti ei leviti molti di loro si stabilirono a Gerusalemme; dove dovrebbero abitare gli uomini santi a Dio se non nella città santa? (1.) La maggior parte dei sacerdoti, possiamo supporre, abitavano lì, perché i loro affari si trovavano dove c'era il tempio. Di quelli che facevano il lavoro della casa nei loro corsi qui c'erano 822 di una famiglia, 242 di un'altra e 128 di un'altra, Nehemia 11:12 Nehemia 11:12 .

Era bene che quegli operai non fossero pochi. Si dice di alcuni di loro che erano uomini potenti e valorosi ( Nehemia 11:14 Nehemia 11:14 ); era necessario che lo fossero, perché il sacerdozio non era solo un'opera, che richiedeva forza, ma una guerra, che richiedeva valore, specialmente ora.

Di uno di questi sacerdoti si dice che fosse figlio di uno dei grandi uomini. Non era un disprezzo per il più grande uomo che dovevano avere suo figlio nel sacerdozio; potrebbe magnificare il suo ufficio, perché il suo ufficio non lo ha minimamente diminuito. (2.) Anche alcuni Leviti vennero e dimorarono a Gerusalemme, ma pochi in confronto, 284 in tutto ( Nehemia 11:18 Nehemia 11:18 ), con 172 facchini ( Nehemia 11:19 Nehemia 11:19 ), per gran parte del loro lavoro consisteva nell'insegnare la buona conoscenza di Dio su e giù per il paese, per questo motivo dovevano essere dispersi in Israele.

Tanti quanti c'era occasione di assistere a Gerusalemme; il resto andava bene altrove. [1.] Si dice di uno dei Leviti che aveva la supervisione degli affari esteriori della casa di Dio, Nehemia 11:16 Nehemia 11:16 .

I sacerdoti erano i capi degli affari all'interno delle porte del tempio; ma a questo levita erano affidate le cure secolari della casa di Dio, che erano in ordine ad spiritualia: sottomesse alle sue preoccupazioni spirituali, la raccolta delle contribuzioni, la fornitura di materiale per il servizio del tempio, e simili, che era necessario per supervisionare, altrimenti l'attività interna sarebbe stata affamata e sarebbe rimasta ferma.

Coloro che si prendono cura del ta exo - le preoccupazioni esteriori della chiesa, il servizio delle sue mense, sono altrettanto necessari al loro posto quanto coloro che si prendono cura del suo ta eso - le sue preoccupazioni interiori, che si danno alla parola e preghiera. [2.] Di un altro si dice che fu il principale ad iniziare il ringraziamento nella preghiera. Probabilmente aveva un buon orecchio e una buona voce, ed era un cantore scientifico, e quindi fu scelto per condurre il salmo.

Era precentor nel tempio. Osserva, il ringraziamento è necessario nella preghiera; dovrebbero andare insieme; rendere grazie per le precedenti misericordie è un modo appropriato per chiedere ulteriori misericordie. E si abbia cura nel servizio pubblico che ogni cosa sia fatta nel modo migliore, decorosamente e in ordine: nella preghiera, che uno parli e gli altri si uniscano, nel canto, che uno cominci e gli altri seguano.