Numeri 14:11-19

      11 E l' Eterno disse a Mosè: Fino a quando questo popolo mi provocherà? e quanto tempo passerà prima che mi credano, per tutti i segni che ho mostrato in mezzo a loro? 12 Li colpirò con la peste, li diserederò e farò di te una nazione più grande e più potente di loro. 13 E Mosè disse al L ORD , allora gli Egiziani udranno esso, (tu hai fatto salire questo popolo per la tua potenza in mezzo a loro;) 14 e vi diranno che agli abitanti di questo paese: per essi hanno sentito che tu L ORD arte tra questo popolo, che tu L ORD arte faccia a faccia vista, e chetua nuvola si ferma sopra loro, e che cammini davanti a loro, per il giorno in una colonna di nuvola, e in una colonna di fuoco di notte.

  15 Ora, se ucciderai tutto questo popolo come un solo uomo, allora le nazioni che hanno udito la tua fama parleranno, dicendo: 16 Poiché l' Eterno non ha potuto condurre questo popolo nel paese che gli aveva giurato li ha uccisi nel deserto. 17 E ora, ti prego, sia grande la potenza del mio Signore, come hai detto, dicendo: 18 Il SIGNORE è longanime e di grande misericordia, perdona l'iniquità e la trasgressione, e non assolve in alcun modo i colpevoli, visitando l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione.   19 Perdona, ti prego, l'iniquità di questo popolo secondo la grandezza della tua misericordia, e come hai perdonato a questo popolo, dall'Egitto fino ad ora.

      Ecco, I. La giusta sentenza che Dio pronunciò contro Israele per il loro mormorio e incredulità, che, sebbene in seguito mitigata, mostrò quale fosse il merito del loro peccato e la richiesta di giustizia offesa, e cosa sarebbe stato fatto se Mosè non avesse interposto. Quando la gloria del Signore apparve nel tabernacolo, possiamo supporre che Mosè lo prese per una chiamata a lui immediatamente per venire ad assistere lì, poiché prima che il tabernacolo fosse eretto, salì sul monte in un caso simile, Esodo 32:30 . Così, mentre il popolo studiava per disonorarlo, Dio gli onorò pubblicamente, come uomo del suo consiglio. Ora qui ci viene detto ciò che Dio gli disse lì.

      1. Gli mostrò il grande male del peccato del popolo, Numeri 14:11 Numeri 14:11 . Ciò che accadde tra Dio e Israele passò per le mani di Mosè: quando furono scontenti di Dio lo raccontarono a Mosè ( Numeri 14:2 Numeri 14:2 ); quando Dio era dispiaciuto di loro, lo disse anche a Mosè, rivelando il suo segreto al suo servo il profeta, Amos 3:7 .

Due cose di cui Dio giustamente si lamenta con Mosè:-- (1.) Il loro peccato. Mi provocano, o (come significa la parola) mi respingono, mi rimproverano, mi disprezzano , perché non mi crederanno. Questa era la radice amara che portava il fiele e l'assenzio. Fu la loro incredulità a rendere questo giorno di provocazione nel deserto, Ebrei 3:8 .

Nota, la sfiducia in Dio, nella sua potenza e promessa, è di per sé una provocazione molto grande, e in fondo a molte altre provocazioni. L'incredulità è un grande peccato ( 1 Giovanni 5:10 ), e un peccato radicale, Ebrei 3:12 . (2.) La loro permanenza in esso: per quanto tempo lo faranno? Nota, il Dio del cielo tiene conto di quanto tempo i peccatori persistono nelle loro provocazioni; e più durano, più è dispiaciuto.

Gli aggravamenti del loro peccato erano, [1.] La loro relazione con Dio: Questo popolo, un popolo particolare, un popolo che si professa. Quanto più uno è vicino a Dio di nome e di professione, tanto più è provocato dai suoi peccati, specialmente dalla sua incredulità. [2.] L'esperienza che avevano avuto della potenza e della bontà di Dio, in tutti i segni che aveva mostrato in mezzo a loro, mediante i quali, si potrebbe pensare, li aveva effettivamente obbligati a fidarsi di lui ea seguirlo. Più Dio ha fatto per noi, maggiore è la provocazione se diffidiamo di lui.

      2. Gli mostrò la sentenza che la giustizia emise loro per essa, Numeri 14:12 Numeri 14:12 . "Che cosa resta ora se non che dovrei farne la fine? Presto sarà fatto. Li colpirò con la peste, non lascerò in vita un uomo, ma cancellerò completamente il loro nome e la loro razza, e così li diserederò , e non essere più turbato con loro.

Ah, mi libererò dei miei avversari. Vogliono morire; e muoiano, e non ne resti né radice né ramo. Questi bambini ribelli meritano di essere diseredati "E se si domanda, 'Che ne sarà di patto di Dio con Abramo poi' qui è una risposta," Io sono conservati nella famiglia di Mosè:.? Farò di te una maggiore nazione. "Così, (1.) Dio metterebbe alla prova Mosè, se continuasse ancora quell'affetto per Israele che aveva espresso in precedenza in un'occasione simile, nel preferire i loro interessi prima dell'avanzamento della propria famiglia; ed è provato che Mosè era ancora di lo stesso spirito pubblico, e non poteva sopportare il pensiero di innalzare il proprio nome sulla rovina del nome d'Israele.

(2.) Dio ci insegnerebbe che non sarà un perdente per la rovina dei peccatori. Se Adamo ed Eva fossero stati stroncati e diseredati, avrebbe potuto creare un altro Adamo e un'altra Eva, e glorificare in loro la sua misericordia, come qui avrebbe potuto glorificare la sua misericordia in Mosè, sebbene Israele fosse stata rovinata.

      II. L'umile intercessione che Mosè fece per loro. Il loro peccato aveva aperto una breccia fatale nel muro della loro difesa, nella quale sarebbe certamente entrata la distruzione se Mosè non fosse intervenuto a suo tempo e l'avesse riparata. Qui era un tipo di Cristo, che intercedeva per i suoi persecutori e pregava per coloro che lo usavano con disprezzo , lasciandoci un esempio alla sua stessa regola, Matteo 5:44 .

      1. La preghiera della sua richiesta è, in una parola, Perdono, ti supplico, l'iniquità di questo popolo ( Numeri 14:19 Numeri 14:19 ), cioè: "Non recare su di loro la rovina che meritano". Questa era la preghiera di Cristo per coloro che lo hanno crocifisso, Padre perdona loro. Il perdono di un peccato nazionale, in quanto tale, consiste nell'allontanare la pena nazionale; ed è per questo che Mosè è qui così serio.

      2. I motivi sono molteplici e fortemente sollecitati.

      (1.) Insiste maggiormente sulla supplica che è presa dalla gloria di Dio, Numeri 14:13 Numeri 14:13 . Con questo comincia, e un po' bruscamente, approfittando di quella tremenda parola, li diserederò.

Signore (dice), allora gli egiziani lo ascolteranno. L'onore di Dio era più vicino al suo cuore di qualsiasi suo interesse. Osserva come ordina questa causa davanti a Dio. Egli supplica, [1.] Che gli occhi sia dell'Egitto che di Canaan erano su di loro, e grandi aspettative erano sollevate riguardo a loro. Non potevano non aver sentito che tu, Signore, sei in mezzo a questo popolo, Numeri 14:14 Numeri 14:14 .

Ne risuonarono i paesi vicini, quanto questo popolo fosse la cura particolare del cielo, così come mai nessun popolo sotto il sole lo fu. [2.] Che se fossero tagliati fuori se ne sarebbe tenuto molto conto. "Gli Egiziani lo ascolteranno ( Numeri 14:13 Numeri 14:13 ), poiché hanno le loro spie in mezzo a noi, e lo racconteranno agli abitanti del paese " ( Numeri 14:14 Numeri 14:14 ); poiché c'era una grande corrispondenza tra l'Egitto e Canaan, sebbene non attraverso questo deserto.

"Se questo popolo che ha fatto un così grande rumore sarà tutto consumato, se le loro potenti pretese si sbiadiranno, e la loro luce si spegnerà in un tabacco da fiuto, sarà raccontato con piacere a Gath, e pubblicato nelle strade di Askelon; e quale costruzione vi porranno i pagani? Sarà impossibile farglielo capire come un atto di giustizia di Dio, e come tale ridondante all'onore di Dio; gli uomini brutali non lo sanno ( Salmi 92:6 ): ma lo imputeranno al venir meno della potenza di Dio, e così rivolgilo al suo biasimo, Numeri 14:16 Numeri 14:16 .

Diranno: Egli li uccise nel deserto, perché non poté condurli a Canaan, poiché il suo braccio si era accorciato e la sua scorta di miracoli era esaurita. Ora, Signore, non sia glorificato un attributo a spese di un altro; piuttosto che la misericordia si rallegri contro il giudizio piuttosto che il potere onnipotente debba essere messo sotto accusa." Nota: le migliori suppliche nella preghiera sono quelle che sono prese dall'onore di Dio; poiché sono d'accordo con la prima richiesta della preghiera del Signore, sia santificato il tuo nome.

Non disonorare il trono della tua gloria. Dio lo supplica con se stesso ( Deuteronomio 32:27 ), io temo l'ira del nemico; e dovremmo usarlo come argomento con noi stessi per camminare in modo tale in ogni cosa da non dare occasione ai nemici del Signore di bestemmiare, 1 Timoteo 6:1 .

      (2.) Egli supplica la proclamazione del suo nome da parte di Dio sull'Oreb ( Numeri 14:17 ; Numeri 14:18 ): Sia grande la potenza del Signore. Il potere è qui messo per perdonare la misericordia; è il suo potere sulla propria rabbia. Se li distruggesse, la potenza di Dio sarebbe messa in discussione; se continuasse e completasse la loro salvezza, nonostante le difficoltà che sorgevano, non solo dalla forza dei loro nemici, ma dalle loro stesse provocazioni, ciò magnificherebbe grandemente la potenza divina: cosa non può fare chi potrebbe rendere un popolo così debole vincitore e un tale indegno popolo preferito? Più c'è il pericolo che altri rimproverino il potere di Dio, più dovremmo essere desiderosi di vederlo glorificato.

Per far valere questa richiesta, fa riferimento alla parola detta da Dio: Il Signore è longanime e di grande misericordia. La bontà di Dio era stata chiamata lì come la sua gloria; Dio si gloriò in esso, Esodo 34:6 ; Esodo 34:7 . Ora qui prega di glorificarlo in questa occasione.

Nota: dobbiamo trarre il nostro incoraggiamento nella preghiera dalla parola di Dio, sulla quale Egli ci ha fatto sperare, Salmi 119:49 . "Signore, sii e fa' come hai detto, perché hai parlato e non lo farai bene?" Tre cose di cui Dio aveva solennemente fatto una dichiarazione, su cui Mosè qui si aggrappa e migliora per far rispettare la sua richiesta:-- [1.

] La bontà della natura di Dio in generale, che è longanime, o lento all'ira, e di grande misericordia; non subito provocato, ma tenero e compassionevole verso i trasgressori. [2.] La sua disponibilità in particolare a perdonare il peccato: perdonare l'iniquità e la trasgressione, peccati di ogni sorta. [3.] La sua riluttanza a procedere fino all'estremo, anche quando punisce. Perché in questo senso si possono leggere le seguenti parole: Ciò non renderà affatto del tutto desolato, nel colpire l'iniquità dei padri sui figli.

Dio aveva infatti detto nel secondo comandamento che avrebbe visitato così, ma qui promette di non far cessare completamente le famiglie, le chiese e le nazioni, in una volta; e quindi è molto applicabile a questa occasione, perché Mosè non può supplicare che Dio non punisca affatto questo peccato (sarebbe un incoraggiamento troppo grande alla ribellione se non mettesse su di esso il segno del suo dispiacere), ma che non uccidere tutte queste persone come un solo uomo, Numeri 14:15 Numeri 14:15 .

Non chiede che non vengano corretti, ma che non vengano diseredati. E questa proclamazione del nome di Dio era la più appropriata al suo scopo perché fu fatta in occasione del perdono del loro peccato nel fare il vitello d'oro. Questo peccato in cui erano caduti era già abbastanza grave, ma non era idolatria.

      (3.) Egli invoca l'esperienza passata: Come hai perdonato questo popolo dall'Egitto, Numeri 14:19 Numeri 14:19 . Questo sembrava fare contro di lui. Perché dovrebbero essere più perdonati quelli che, dopo essere stati così spesso perdonati, si ribellarono sempre più e sembravano induriti e incoraggiati nella loro ribellione dalla clemenza e dalla pazienza del loro Dio e dai frequenti perdoni che avevano ottenuto? Tra gli uomini sarebbe stato ritenuto imprudente prendere atto di tale circostanza in una richiesta di questa natura, poiché potrebbe operare a danno del richiedente: ma, come in altre cose così nel perdonare il peccato, i pensieri e le vie di Dio sono infinitamente sopra il nostro, Isaia 55:9 .

Mosè lo considera una buona supplica, Signore, perdona, come tu hai perdonato. Perdonare ora non sarà più un biasimo alla tua giustizia, né meno una lode alla tua misericordia, di quanto lo sia stato prima. Perciò i figli di Giacobbe non si consumano, perché hanno a che fare con un Dio che non cambia, Malachia 3:6 .