Numeri 21:10-20

      10 E i figliuoli d'Israele si mossero e si accamparono a Oboth. 11 Partirono da Oboth e si accamparono a Ije-Abarim, nel deserto che è di fronte a Moab, verso il levante. 12 Di là partirono e si accamparono nella valle di Zared. 13 Di là partirono e si accamparono dall'altra parte dell'Arnon, che è nel deserto che esce dalle coste degli Amorei, perché l'Arnon è il confine di Moab, tra Moab e gli Amorei.

  14 Pertanto è detto nel libro delle guerre del SIGNORE : Ciò che fece nel Mar Rosso e nei torrenti dell'Arnon, 15 e presso il torrente dei torrenti che scende alla dimora di Ar, e giace al confine di Moab. 16 E di là andarono a Beer: questo è il pozzo di cui l' Eterno parlò a Mosè: Raduna il popolo, e io darò loro dell'acqua.

  17 Allora Israele cantò questo cantico: Sorgenti, bene; cantate ad esso: 18 I principi hanno scavato il pozzo, i nobili del popolo l'hanno scavato, per ordine del legislatore, con i loro bastoni. E dal deserto andarono a Mattanah: 19 e da Mattanah a Nahaliel: e da Nahaliel a Bamoth: 20 e da Bamoth nella valle, che è nel paese di Moab, fino alla cima del Pisgah, che guarda verso Jeshimon.

      Abbiamo qui un resoconto delle varie tappe e deportazioni dei figli d'Israele, finché non giunsero nelle pianure di Moab, dalle quali infine passarono il Giordano in Canaan, come leggiamo all'inizio di Giosuè. I movimenti naturali sono tanto più rapidi quanto più sono vicini al loro centro. Gli Israeliti si stavano ora avvicinando al riposo promesso, e ora avanzano, come Numeri 21:10 l'espressione, Numeri 21:10, Numeri 21:10 .

Sarebbe bene se facessimo così nel nostro cammino verso il cielo, liberandoci dalla terra alla fine del nostro viaggio, e quanto più ci avviciniamo al cielo, tanto più siamo attivi e abbondanti nell'opera del Signore. Due cose in particolare sono osservabili nel breve resoconto qui dato di queste rimozioni:--

      1. Il meraviglioso successo con cui Dio benedisse il suo popolo, presso i ruscelli dell'Arnon, Numeri 21:13 Numeri 21:13 . Avevano ora percorsa la terra di Edom (che non dovevano invadere, né tantomeno disturbare, Deuteronomio 2:4 ; Deuteronomio 2:5 ), ed erano giunti al confine di Moab.

È bene che ci siano più strade per Canaan. I nemici del popolo di Dio possono ritardare il loro passaggio, ma non possono impedire il loro ingresso nel riposo promesso. Si ha cura di farci sapere che gli Israeliti nella loro marcia osservarono religiosamente gli ordini che Dio diede loro di non usare ostilità contro i Moabiti ( Deuteronomio 2:9 ), perché erano la posterità del giusto Lot; perciò si accamparono dall'altra parte dell'Arnon ( Numeri 21:13 Numeri 21:13 ), quella parte che ora era in possesso degli Amorrei, una delle nazioni devote, sebbene prima fosse appartenuta a Moab, come appare qui, Numeri 21:26 ; Numeri 21:27 .

Questa loro cura di non offrire violenza ai Moabiti è perorata da Iefta molto tempo dopo, nella sua protesta contro gli Ammoniti ( Giudici 11:15 , c.), e si è rivolta a loro per una testimonianza. Quali furono le loro conquiste, ora che si lanciarono sulle rive del fiume Arnon, non ci viene detto particolarmente, ma si fa riferimento al libro delle guerre del Signore, forse quel libro che ebbe inizio con la storia della guerra con il Amaleciti, Esodo 17:14 .

Scriverlo (disse Dio) per un memoriale in un libro, al quale furono aggiunte tutte le altre battaglie che Israele combatté, nell'ordine, e, tra le altre, le loro azioni sul fiume Arnon, a Vaheb in Suphah (come recita il nostro margine it) e altri luoghi su quel fiume. Oppure, si dirà (come alcuni leggono) durante le prove, o commemorazioni, delle guerre del Signore, ciò che fece nel Mar Rosso, quando fece uscire Israele dall'Egitto, e ciò che fece nei ruscelli di Arnon, poco prima di portarli in Canaan.

Nota, nel celebrare i memoriali dei favori di Dio per noi, è bene osservare la serie di essi e come la bontà e la misericordia divina ci hanno costantemente seguito, anche dal Mar Rosso fino ai ruscelli dell'Arnon. In ogni fase della nostra vita, anzi, in ogni passo, dovremmo prestare attenzione a ciò che Dio ha operato per noi, ciò che ha fatto in un momento simile e che in un luogo simile dovrebbe essere ricordato distintamente.

      2. La meravigliosa scorta con cui Dio benedisse il suo popolo a Beer ( Numeri 21:16 Numeri 21:16 ), che significa il pozzo o fontana. Si dice ( Numeri 21:10 Numeri 21:10 ) che piantassero in Oboth, che significa bottiglie, così chiamate forse perché lì riempivano le loro bottiglie d'acqua, che doveva durare per qualche tempo; ma a questo punto, possiamo supporre, era con loro come era con Agar ( Genesi 21:15 ), L'acqua è stata spesa nella bottiglia;tuttavia non troviamo che mormorassero, e quindi Dio, compassionevole verso di loro, li portò a un pozzo d'acqua, per incoraggiarli ad aspettarlo in umile silenzio e attesa e a credere che avrebbe graziosamente preso atto dei loro bisogni , anche se non se ne lamentavano.

In questo mondo, facciamo al meglio, ma ci fermiamo a Oboth, dove le nostre comodità giacciono in vasi stretti e scarsi; quando verremo in cielo porteremo a Beer , la fonte della vita, la fonte delle acque vive. Finora abbiamo trovato che, quando furono riforniti di acqua, lo chiedevano con ingiusto malcontento, e Dio lo diede con giusto dispiacere; ma qui troviamo, (1.) Che Dio l'ha dato con amore ( Numeri 21:16 Numeri 21:16 ): Radunate il popolo, per essere testimoni del prodigio, e compartecipi del favore, e io darò loro acqua.

Prima che pregassero, Dio li concesse e li anticipò con le benedizioni della sua bontà. (2.) Che l'hanno ricevuto con gioia e gratitudine, il che ha reso loro doppiamente dolce la misericordia, Numeri 21:17 Numeri 21:17 . Poi cantarono questa canzone, a gloria di Dio e per incoraggiamento reciproco, Sorgenti, oh bene! Così pregano che possa germogliare, poiché le misericordie promesse devono essere ottenute mediante la preghiera; trionfano che essa spunti e la accolgono con le loro gioiose acclamazioni.

Con gioia dobbiamo attingere acqua ai pozzi della salvezza, Isaia 11:3 . Come il serpente di rame era una figura di Cristo, che è innalzato per la nostra guarigione, così questo pozzo è una figura dello Spirito, che è sparso per il nostro conforto, e dal quale sgorgano a noi fiumi di acque vive, Giovanni 7:38 .

Questo germoglia bene nelle nostre anime? Dovremmo cantarlo; prenderci la consolazione e dare la gloria a Dio; suscita questo dono, cantalo, sorgi, oh bene! tu fontana dei giardini, per irrigare l'anima mia ( Cantico dei Cantici 4:15 ), perora la promessa, che forse allude a questa storia ( Isaia 41:17 ; Isaia 41:18 ), farò pozzi d'acqua del deserto.

(3.) Che mentre prima il ricordo del miracolo si perpetuava nei nomi dati ai luoghi, che significavano la contesa e il mormorio del popolo, ora si perpetuava in un canto di lode, che conservava per iscritto il modo in cui era fatto ( Numeri 21:18 Numeri 21:18 ): I principi scavarono il pozzo, i settanta anziani, è probabile, per ordine del legislatore (cioè Mosè, sotto Dio) con i loro bastoni; cioè con le loro stanghe fecero dei buchi nel terreno soffice e sabbioso, e Dio fece miracolosamente zampillare l'acqua nei buchi che essi fecero.

Così i pii Israeliti molto tempo dopo, passando per la valle di Baca, un luogo arido e assetato, fecero dei pozzi, e Dio con la pioggia dal cielo riempì le piscine, Salmi 84:6 . Osserva, [1.] Dio ha promesso di dare loro dell'acqua, ma devono aprire la terra per riceverla e darle sfogo. Bisogna aspettarsi i favori di Dio nell'uso di mezzi che sono in nostro potere, ma comunque l'eccellenza del potere è di Dio.

[2.] I nobili d'Israele erano pronti a mettere le mani su questo lavoro, e usavano i loro bastoni, probabilmente quelli che erano le insegne del loro onore e potere, per il servizio pubblico, e questo è registrato a loro onore. E si può supporre che fu per loro una grande conferma nei loro uffici, e un grande conforto per il popolo, il fatto che fossero serviti dalla potenza divina come strumenti per questo miracoloso rifornimento.

Da ciò sembrò che lo spirito di Mosè, che doveva morire fra poco, riposasse in una certa misura sui nobili d'Israele. Mosè non colpì lui stesso il suolo, come un tempo la roccia, ma diede loro istruzioni per farlo, affinché i loro bastoni potessero partecipare all'onore della sua verga, e potessero sperare comodamente che quando li avrebbe lasciati, Dio non lo avrebbe fatto, ma che anche loro nella loro generazione dovrebbero essere benedizioni pubbliche e potrebbero aspettarsi la presenza divina con loro fintanto che hanno agito secondo la direzione del legislatore. Perché la comodità va cercata solo nella via del dovere; e, se vogliamo condividere le gioie divine, dobbiamo seguire attentamente la direzione divina.