Numeri 21:21-35

      21 E Israele mandò messaggeri a Sihon, re degli Amorei, per dirgli: 22 Lasciami passare per il tuo paese; non andremo nei campi, né nelle vigne; non berremo delle acque del pozzo: ma andremo avanti dal re alto modo, fino a quando saremo confini tuoi passati. 23 E Sihon non permise a Israele di passare attraverso il suo confine; ma Sihon radunò tutto il suo popolo e uscì contro Israele nel deserto; e venne a Jahaz, e combatté contro Israele.

  24 E Israele lo passò a fil di spada e possedette il suo paese dall'Arnon fino a Iabbok, fino ai figli di Ammon, perché il confine dei figli di Ammon era forte. 25 E Israele prese tutte queste città; e Israele abitò in tutte le città degli Amorei, a Chesbon e in tutti i suoi villaggi. 26 Poiché Heshbon era la città di Sihon, re degli Amorei, che aveva combattuto contro il precedente re di Moab, e gli aveva tolto di mano tutto il suo paese, fino all'Arnon.

  27 Perciò quelli che parlano in proverbi dicono: Vieni a Chesbon, la città di Sihon sia edificata e preparata; 28 poiché un fuoco è uscito da Heshbon, una fiamma dalla città di Sihon: ha consumato Ar di Moab e i signori degli alti luoghi dell'Arnon. 29 Guai a te, Moab! tu sei perduto, o popolo di Chemosh: ha dato i suoi figli che sono fuggiti e le sue figlie in cattività a Sihon, re degli Amorrei.

  30 Abbiamo sparato contro di loro; Heshbon è perita fino a Dibon, e noi le abbiamo devastate fino a Nofa , che arriva fino a Medeba. 31 Così Israele dimorò nel paese degli Amorei. 32 E Mosè mandò a spiare Iazer, ed essi presero i suoi villaggi e scacciarono gli Amorei che erano là. 33 E si volsero e salirono per la via di Basan; e Og, re di Basan, uscì contro di loro, lui e tutto il suo popolo, alla battaglia di Edrei.

  34 E l' Eterno disse a Mosè: «Non temerlo, perché io l'ho messo nelle tue mani, e tutto il suo popolo e il suo paese; e farai a lui come hai trattato a Sihon, re degli Amorei, che abitava a Heshbon. 35 Così percossero lui, i suoi figli e tutta la sua gente, finché nessuno lo lasciò in vita; e presero possesso della sua terra.

      Abbiamo qui un resoconto delle vittorie ottenute da Israele su Sihon e Og, che devono essere considerate distintamente, non solo perché sono qui distintamente collegate, ma perché molto tempo dopo il loro memoriale è celebrato distintamente, e sono separatamente assegnati come esempi di misericordia eterna. Uccise Sihon, re degli Amorei, perché eterna è la sua misericordia, e Og, re di Basan, perché eterna è la sua misericordia, Salmi 136:19 ; Salmi 136:20 .

      I. Israele inviò un messaggio pacifico a Sihon, re degli Amorrei ( Numeri 21:21 Numeri 21:21 ), ma ricevette un ritorno implacabile, peggiore di quello degli Edomiti al messaggio simile, Numeri 20:18 ; Numeri 20:20 .

Gli Edomiti infatti rifiutarono loro solo un passaggio e si schierarono in difesa di loro stessi per tenerli fuori; ma Sihon uscì con le sue forze contro Israele nel deserto, fuori dai suoi confini, senza che gli fosse stata data alcuna provocazione ( Numeri 21:23 Numeri 21:23 ), e così corse verso la propria rovina.

Iefta afferma di essere stato spinto dalla sua politica a fare questo ( Giudici 11:20 ), Sihon non si fidava che Israele passasse attraverso la sua costa; ma la sua politica lo ha ingannato, perché Mosè dice: Dio ha indurito il suo spirito e ha reso ostinato il suo cuore, per poterlo consegnare nelle mani d'Israele, Deuteronomio 2:30 .

I nemici della chiesa di Dio sono spesso infatuati di quegli stessi consigli che ritengono più saggiamente presi. L'esercito di Sihon fu messo in rotta, e non solo così, ma tutto il suo paese entrò in possesso di Israele, Numeri 21:24 ; Numeri 21:25 .

Questo sequestro è giustificato, 1. Contro gli stessi Amorrei, perché erano gli aggressori, e provocarono gli Israeliti a combattere; e tuttavia, forse, ciò non sarebbe stato sufficiente per dare diritto a Israele alla loro terra, ma che Dio stesso, il Re delle nazioni, il Signore di tutta la terra, gliene avesse concesso una concessione. Gli Amorrei formarono una delle nazioni devote la cui terra Dio aveva promesso ad Abramo e alla sua progenie, promessa che avrebbe dovuto essere eseguita quando l'iniquità degli Amorrei fosse stata piena, Genesi 15:16 .

Jefta insiste su questa concessione come titolo, Giudici 11:23 ; Giudici 11:24 . La vittoria che Dio diede loro sugli Amorrei li mise in possesso, e poi, avendo dato loro diritto la promessa fatta ai loro padri, in virtù di ciò essi mantennero il possesso.

2. Contro i Moabiti, che un tempo erano stati i signori-proprietari di questo paese. Se mai dovessero reclamarlo, e dovessero supplicare che Dio stesso aveva provveduto che nessuna delle loro terre fosse data in possesso a Israele ( Deuteronomio 2:9 ), Mosè qui fornisce ai posteri una replica alla loro supplica, e Jefta ne fa uso contro gli Amorrei 260 anni dopo, quando il titolo di Israele su questo paese è stato messo in discussione.

(1.) La giustificazione stessa è che sebbene fosse vero che questo paese era appartenuto ai Moabiti, tuttavia gli Amorrei lo avevano preso da loro qualche tempo prima, e ora ne erano in pieno e tranquillo possesso, Numeri 21:26 Numeri 21:26 .

Gli Israeliti non l'hanno tolta dalle mani dei Moabiti, l'avevano già perduta con gli Amorrei, e sono stati costretti a rinunciare alle loro pretese; e quando Israele l'aveva tolto agli Amorrei, non avevano alcun obbligo di restituirlo ai Moabiti, il cui titolo era da tempo estinto. Vedi qui l'incertezza dei beni terreni, quanto spesso cambiano i loro proprietari e quanto presto possiamo esserne privati, anche quando ci riteniamo più sicuri di loro; si fanno le ali.

È nostra saggezza quindi assicurarci la parte buona che non ci può essere tolta. Vedi anche la saggezza della divina Provvidenza e la sua perfetta preveggenza, per mezzo della quale molto tempo prima si prepara al compimento di tutti i propositi di Dio a suo tempo. Questo paese essendo stato progettato a tempo debito per Israele, viene prima messo nelle mani degli Amorrei, che non pensano di averlo, ma come fiduciari fino a quando Israele non diventa maggiorenne, e poi lo devono cedere.

Non comprendiamo i vasti confini della Provvidenza, ma Dio conosce tutte le sue opere, come appare in questo caso, che ha stabilito i confini del popolo secondo il numero dei figli d'Israele, Deuteronomio 32:8 . Tutta quella terra che aveva destinato al suo popolo eletto, la mise in possesso delle nazioni devote, che dovevano essere scacciate.

(2.) Per la prova dell'accusa, fa riferimento ai documenti autentici del paese, poiché così erano i loro proverbi o canzoni, uno dei quali cita alcuni passaggi da ( Numeri 21:27 Numeri 21:27 ), che prova sufficientemente quanto è garantito, vale a dire [1.

] Quei tali e tali luoghi che sono qui nominati, sebbene fossero stati in possesso dei Moabiti, per diritto di guerra erano divenuti dominio di Sihon, re degli Amorrei. Heshbon era diventata la sua città, e ne ottenne un possesso così tranquillo che fu costruita e preparata per lui ( Numeri 21:27 Numeri 21:27 ), e anche il paese di Dibon e Nofa fu soggiogato e annesso al regno degli Amorrei, Numeri 21:30 Numeri 21:30 .

[2.] Che i Moabiti furono completamente incapaci di riottenere il possesso. Anche Ar di Moab, sebbene non presa o tentata da Sihon, ma pur rimanendo la metropoli di Moab, tuttavia fu così consumata da questa perdita che non sarebbe mai riuscita a fare capolino, Numeri 21:28 Numeri 21:28 .

I Moabiti furono sconfitti, e persino Chemos, loro dio, li aveva abbandonati, poiché non era in grado di liberarli dalle mani di Sihon, Numeri 21:29 Numeri 21:29 . Da tutto questo sembra che la pretesa dei Moabiti su questo paese fosse esclusa per sempre.

Potrebbe esserci un'ulteriore ragione per inserire questo poema amorreo, cioè per mostrare che il trionfo degli empi è breve. Quelli che avevano vinto i Moabiti e li avevano insultati, ora erano essi stessi vinti e insultati dall'Israele di Dio. È molto probabile che lo stesso Sihon, re degli Amorei, che aveva preso questo paese dai Moabiti, lo perse ora agli Israeliti; poiché, sebbene si dica che sia stato preso da un ex re di Moab ( Numeri 21:26 Numeri 21:26 ), tuttavia non da un ex re degli Amorrei; e poi mostra come talvolta la giustizia faccia vedere agli uomini la perdita di ciò che ottennero con la violenza, e si gonfiarono per il guadagno. Sono esaltati ma per un po', Giobbe 24:24 .

      II. Og re di Basan, invece di essere avvertito dal destino dei suoi vicini di fare la pace con Israele, è istigato da esso a fare guerra con loro, il che si rivela allo stesso modo la sua distruzione. Anche Og era un amorreo, e quindi forse pensava di essere più in grado di trattare con Israele rispetto ai suoi vicini, e più probabile che prevalesse, a causa della sua gigantesca forza e statura, di cui Mosè prende atto, Deuteronomio 3:11 , dove dà un resoconto più completo di questa storia.

Qui osserva, 1. Che l'Amorreo inizia la guerra ( Numeri 21:33 Numeri 21:33 ): Uscì a combattere contro Israele. Il suo paese era molto ricco e piacevole. Basan era famoso per il miglior legname (lo testimoniano le querce di Basan) e la migliore razza di bestiame, come testimoniano i tori e le vacche di Basan, e gli agnelli e i montoni di quel paese, che sono celebrati, Deuteronomio 32:14 .

Gli uomini malvagi fanno del loro meglio per proteggere se stessi e i loro beni contro i giudizi di Dio, ma tutto invano, quando verrà il loro giorno, in cui dovranno cadere. 2. Che Dio si interessi alla causa, invita Israele a non temere questa forza minacciosa, e promette una vittoria completa: " Te l'ho consegnato nelle mani ( Numeri 21:34 Numeri 21:34 ); la cosa vale come già fatto, è tutto tuo, entra e prendi possesso.

"I giganti non sono che vermi davanti alla potenza di Dio. 3. Che Israele sia più che un conquistatore, non solo sbaraglia l'esercito dei nemici, ma conquista il paese dei nemici, che poi fece parte dell'eredità delle due tribù e mezzo che furono prima seduto dall'altra parte del Giordano.Dio diede a Israele questi successi, mentre Mosè era ancora con loro, sia per il suo conforto (affinché potesse vedere l'inizio di quell'opera gloriosa, che non dovrà vivere per vedere la fine) sia per l'incoraggiamento del popolo nella guerra di Canaan sotto Giosuè, sebbene questo fosse per loro, in confronto, il giorno delle piccole cose, tuttavia era un impegno di grandi cose.